基督徒应如何看待传统文化？

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       圣经从未说，基督徒要完全抛弃自己的传统文化。基督徒有两种身份，既是地上的子民，又是天上的子民。然而二十世纪三十年代时，许多中国知识分子却误以为，信耶稣就是不要传统文化；多一个基督徒，就少一个中国人。当时的着名作家老舍，信耶稣之后受到很厉害的批评，压力大到他难以负荷。但仔细研究论语，我们晓得，其中不少行为模式的教导和圣经是相符的，只是所根据的世界观不同。使徒保罗也会采用传统文化中来自普遍启示的内容。他在雅典讲道时，曾引用当时希腊着名诗人艾庇门尼德和亚拉图的话，作为佐证。

从《论语》对道德的要求，可以看出它是受普遍启示的影响，有光辉的一面。季氏篇十章中写道：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这是非常好的行为规范。

过去一百年，华人当中出现不少国学涵养很深的基督徒，他们一方面珍惜传统文化的优点，一方面在信仰上有美好的见证。基督徒需要从圣经的观点看儒学，对于受普遍启示影响的道德内容应予保存，如此便能活出具有儒家风范的基督生命。

《论语》可以帮助我们做“更好的人”，但无法提供赦罪的恩典，使我们在神面前称义。因此，所有的中国人都需要耶稣，因为除祂以外，别无拯救。在此，笔者陈述两点最重要的理由。第一，孔子是寻道者，他说：“朝闻道，夕死可矣。”但是，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”（《约翰福音》14:6）第二，孔子一定会承认他品格上有瑕疵，道德上有软弱，他坦承自己到七十岁才能达到自制：“七十而从心所欲，不逾距。”然而，耶稣却说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”（《约翰福音》8:46）为了你我的罪，这位无罪、完美的耶稣代替我们，死在十字架上。

宋代文人苏东坡的故事说明，人可以立志，但是常经不起考验。《历代名作家传》中记载了他的轶事。有一天，东坡信手为诗云：“稽首天外天，回光照大千；八风吹不动，稳坐紫金莲。”诗成，命童子送过江给他的道友佛印。佛印阅后，回了一封信，叫童子带回给东坡。东坡打开信一看，信中只写着“屁”字，不觉大怒，过江理论。哪知佛印题诗于门，诗云：“八风吹不动，一屁弹过江。”东坡见此八字，马上掉头回去。东坡的经验印证了保罗的见证：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（《罗马书》7:18）

总之，孔子的言论是在普遍启示中所得的亮光，虽然有“天”的概念，却是不足；尽管有崇高的道德理想，却无法达到。耶稣却是神完全的启示，引导我们实现真正的天人合一。这位神而人、人而神的圣子向我们显明了通天之路。身为受造的有限者，我们唯一的选择，即是接受并顺服创造者的计划；这是基督徒内圣外王的秘诀。

本文节选自《浅析中国儒学热——兼谈耶儒比较》，原文刊于《恩福》杂志，作者陈宗清为恩福文化宣教使团会长。

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