至坚者石最灵者人---胡兆康、胡可敏藏中国古代供石

中国灵璧石 · 发表于 2017-2-14 15:28

供石之观

文/胡可敏

宋代大藏石家米芾根据前人经验结合自己的体会提出了“瘦、皱、漏、透”四大评石标准，因为“尽石之妙”所以被历代藏石家沿用。

瘦，指的是苗条多姿，清瘦精神，挺拔峻峭，所谓“壁立当空，孤峙无依”。

皱，指石肌表面的纹理多皱，凹凸有致，有节奏明暗的变化，一块小石常能表现出千山万壑，杭州皱云峰是瘦、皱的典型代表。

漏，是指有孔洞相连形成的通道，也就是因为漏，上海玉玲珑能孔孔生烟、窍窍出泉。

透，是指透风漏月，因为透使石头更有空灵感，上海玉玲珑是漏、透的代表。

除了这四大评石标准外，有人加上“秀、顽、拙、朴、丑”等。在这里值得一提的是“丑”。宋代苏东坡提到“石文而丑”。清代郑板桥更是提出见解透彻的观点，他说“石文而丑，一丑字则石之千态万状，皆从此出”。以丑论石似乎有些矛盾，难以理解，但丑石带来意想不到的艺术效果，这很难用一般审美观点来观之。以丑品石可以说是赏石文化的一个突破。“丑而雄，丑而秀”，“极美的丑石”已非传统的形式美所能解释。

随着新的石种的出现，随着人们对供石灵性要求的增加。“形、质、色、神”新四大评石标准已经比较广泛的应用到了供石的评定之中。

形
形状自然、浑然天成，是讨论供石时的首先考虑要素。米芾的瘦、皱、漏、透仍是“形”的主要的内容。供石分为象形石和抽象石两种。象形石有像景石与像物石之分。自然像景石如山、如残雪、如瀑布、如悬崖。像景石又分远景和近景，远景的高度和宽度要有一定的比例，主要是看总体轮廓。对于像物石，或像人、动物，或形似或神似。后者贵在似与不似之间。抽象石给人以更多的想象天地，受到许多西方艺术家的钟爱。

质
供石要求质地坚硬，组织紧密。如果说形是指石的外表，质则是指石的内在。一块质地好的石头尽管形状差一点，仍有收藏价值。像红河石、黄蜡石，质地坚硬，线条简明，给人以刚阿不屈之感，在供石中别树一帜。此外，石头音质的好坏也与石头的质地有关。

色
供石的色泽也追求自然、朴实、纯净。供石大部分是黑色、灰色和褐黄等自然色，并非以五彩缤纷取胜。有的石头年代久远，因长期和空气接触，或藏石家的朝夕把玩，石表会有一种特殊的色泽，也即包浆，也就是一种自然的古气，供石因此更加珍贵。

神
有的供石给人一种生机勃勃的感觉，令人振奋；有的供石给人一种意境，一种启示，引人深思，令人神往。这些特点有很大的主观性。西方赏石界也讲究形、质、色，但神韵、气韵则是供石所独有的，能够给赏石者以内心冲击和共鸣的感受。有人讲，“石不在大，有神则灵”。供石可谓动静皆宜，静者令人沉静平稳，有一种力量感，动者似飞、似舞、似吼、似跃。赏石者就像是在捕捉那千变万化中的一刹那。

石座
制作或选择合适的石座对于供石收藏而言非常重要。好的座子会起到“拱星托月”的作用。座子一方面增加了美感，一方面也起到了支撑的作用。有许多奇石是天然成型，不经切割，没有平整的底部，选择放置石头的角度需要反复的推敲，有时候角度差一点，味道就会大大不同。一个认真的藏石者，会花很多时间来决定石头落槽的位置和角度。
木座的制作是镶嵌和雕刻的结合。从年代来看，明代的底座简明，清代的底座华丽。对于远景山形石，底座应该尽量扁平，支腿要尽量短。头重脚轻的石头，江南式的底座最好，因为石头和底座有较多接触。对于平衡很好的石头，如果石头的重心对准木座，石头有自重则不需嵌入底座太深。细长的石头一般需要与底座有一定的接触面。石头太大，木座太小会有头重脚轻之感，而石头小，底座相对较大会显得喧宾夺主。

题铭
历史上流传下来的许多名石，都有题名。林有麟《素园石谱》中的许多名石不但有画、还有石名。有的直接刻在石头上，题名代表了赏石者的审美情趣和学识修养。题名也可以比较直接，具体，一语道破，闻其名如见其石，如“皱云峰”、“双桃”等，也可以更为含蓄，给观者一定的思维空间，所谓宜曲不宜直，如“锁云”、“出岫”，此种题名比前者更有感染力，要求赏石者有一定的艺术修养和领悟能力。当然并不是每块石头都会有很特别的名字。如果没有合适的名字，切不可牵强附会。

灵璧石 38x54x15cm 王己千绘石谱