相较“龙的传人”，中华民族更应是“羊的传人”(转)

岩石

中共南通市委党校教授、图书馆馆长黄杨提出，相较“龙的传人”，中华民族更应是“羊的传人”。他说，被视为中华民族血脉的羌族，其名“羌”是甲骨文中最早记识族号的唯一文字。而在甲骨文中，“羊羌同义”，因此羌人又被称为“羊人”，其图腾就有羊。[1-2]
由翻阅古代中国有关‘羊’的文献资料，就可发现它被赋予了丰富、深刻的文化内涵，在语言文字上也打下了深深的烙印，成为义、善、美、吉祥和榜样的象征。
美学的“美”、吉祥的“祥”、榜样的“样”、善良的“善”以及繁体的“义”都包含有“羊”字。
这几个字，在中国人的哲学里，意义绝非一般。”他说，“‘义’（繁体为‘义’）中之‘羊’象征崇高，‘善’中之‘羊’象征道德，‘美’中之‘羊’代表美；‘样’中之‘羊’象征楷模，‘祥’中之‘羊’象征吉祥。
见解中国人积极倡导的榜样的‘样’，‘木’字旁可视为自然的‘十字架’，就犹如耶稣最初在十字架上的“羔羊”形象。作为十字架上的‘羔羊’，耶稣是信徒敬仰的上帝之子，也是学习的榜样。
黄杨对“羊”的关注源于就读陕西师范大学中文系期间。他在学习美学时对“羊大为美”带来的一连串发现产生了兴趣，以至于1983年提交的毕业论文就是《论美的起源》。
那以后，只要看书查资料发现“羊”的相关信息就收集起来，为此做了20多年研究、收集了20多年的资料，够写一本20万字的书了。
黄杨曾为党校学员开过《中华民族的历史发轫——中国古代羊文化》的专题讲座，听众反映“比较新奇”。一些有历史、考古等教育背景的学员也提出，这是一个极其复杂的问题。
2006年，一篇采访上海外国语大学教授吴友富谈重构中国国家品牌形象的报道，经媒体转发解读，被认为将放弃“龙”作为中国形象代表，转而塑造新的形象标志，一时间引发热议，其中不乏反对之声。
而国人崇拜龙的一个最新例证是在2012年争生“龙宝宝”，北京、上海、济南等多地传出产床、月嫂紧缺的信息。与之对比鲜明的是，羊年忌生子的说法竟致2009年吉林、上海等省市的高考报名人数明显减少。
黄杨说：“龙到底是什么，说法不一，难以确定。而羊作为中华民族的图腾，从历史上也是可考的。羊文化隐含在我们的汉文字中，隐匿于中国历史的潜流之中，源远流长，生生不息，代表了我们文化的本质特征。”
他认为，真正能够代表“黄河文明”礼仪之邦及其祥和特质的吉祥物不是表征帝王、皇权、在一些人看来面目狰狞和张牙舞爪的“龙”，而是作为道德象征、形象更和蔼可亲的“羊”。 [3]
不过，这种看似“有理有据”的说辞却不值一驳。图腾本身就是一种虚无。很多时候不过是寄寓人们希冀的一种象征物，是一种约定俗成的历史传承而已。“龙”的形成，实际上是记录了古代民族发展的聚合过程，是融合崇拜各种图腾的诸多部落的集大成形象。人头蛇身的女娲氏和伏羲氏是远古图腾时代最早传说的人类祖先，随着马、鹿、鱼等图腾部落的加入，最后拼合成中华民族共同崇拜的以角似鹿、头似牛、嘴似驴、眼似虾、耳似象、鳞似鱼、须似人、腹似蛇、足似凤的综合形象“龙”。这是部落融合、民族团结的象征，并非某个族群的崇拜物，更非真正的人类起源。
自诩“龙的传人”，旨在精神传承。“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这既是“龙的精神”，更是华夏子孙的民族特征。尽管中华民族不乏宽厚仁慈的道德传统，但考究民族延续特别是近代中国，致力自强不息、民族振兴应该是历史的主流。
“龙的传人”的民族认同无人撼之，关于“羊的传人”，我们权当专家们的自娱自乐吧。
    昨天还是“龙的传人”，今天被黄教授这么一说，似乎叫“羊的传人”也很有道理。相较于“龙的传人”的家喻户晓，这“羊的传人”除了有一些突兀之外，我实在找不到什么别的意义。
中华民族究竟该是“龙的传人”还是“羊的传人”？在学术上，这个问题当然可以论证考究，可这也只能限于学术的范围。“龙“的确曾经一度被视为帝王皇权的象征，可民间不一样有“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“龙马精神”、“望子成龙”这样吉祥如意的表达？“羊”虽然有美好、吉祥的象征，可“羊落虎口”、“待宰羔羊”不一样很如软弱。羌族的确是中华民族的一直分支，其图腾也的确是“羊”，可中华民族的形成是一个融合的过程，其图腾的形成也有一个衍变的过程。“羊”可能只是某个氏族的图腾，而“龙”则是各种图腾交汇融合之后所产生的一个意象。
“龙”的形象面目狰狞，张牙舞爪，持此论调的并非只有黄杨教授一人。外国人对中国的“龙图腾”也有类似的误解。但在笔者看来，“龙图腾”最后能取得公众的认可和大部分学者的认同，成为一种主流认识，有其必然性。一方面，龙的形象是中华民族特有的，民众的认同度高。另一方面，相较于“羊的传人”的说法，有关于“龙”这一特定意象的记载、传承与文化要远比“羊”要丰富和显著得多。也正因如此，“羊的传人”才没有成为主流。
在“龙的传人”已经成为一种大众认知的今天，“羊的传人”尽管惊艳，却难以成为主流。除非，黄杨教授能提出更多的论据，来证明“羊”是中华民族的图腾，而“龙”不是。如果只是单纯地提出一个“羊的传人”的观点，却又无法证明“龙的传人”不对，那只能是各说各话。这样的争论也就失去了其意义。

岩石

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