寻游南浔觅“啸石

陌纸

　　因慕“啸石”名，曾去寻游浙江南浔觅啸石。啸石位于南浔鹧鸪溪畔的嘉业图书馆，图书馆名出清末溥仪天子所题“钦若嘉业”九龙金匾。图书馆建于1902年，曾以“花银三十万，藏书六十万卷，共十六万册”，具南浔四大图书馆之首。嘉业图书馆与浙东“天一阁”互衬其美，然嘉业图书馆，因立有啸石，啸傲图书馆，故尤受文人青睐，文人喜好啸石，自是寓石于志，为之啸傲人生。捐卵

　　图书馆花圃，小桥流水，树木扶疏，荷花映池，碧波荡漾；环湖伫立酷似十二生肖的太湖石，各具石姿，憨态毕现。池中建有“明瑟”小亭，而荷池东西两端，又分别立有“漳红”与“浣碧”小亭，三亭并立，毕现江南典范的“三山一地”的建园构图伎俩，给人寂静和高雅的美。放眼荷池西南，即见啸石，石高丈余、特立挺立，啸石正面有一圆形小孔，如对着小孔吹气，竟会发出犹如虎啸般的声响，故又名“虎啸石”。面临啸石，让人在叹息情况美，奇石更美时，我也不由得发出惊叹的“啸”声。

　　啸石排名南浔著名三大奇石之列，啸石原为清代金石学家阮元藏石，阮元，字伯元，号芸台，江苏仪征人；乾隆年间进士，官至体仁阁学士，学问广博，著作甚多。阮元任两广总督时，曾在桂林留下著名石刻：“三元登科”；阮元所著石文，又刻于桂林隐山之中。史载，阮元56岁生日，为避人为其祝寿烦扰，躲进隐山休憩，作《隐山铭》，以“士高能隐，山静乃寿”开头，叙述隐山六洞之美：“一山尽空，六洞互透”，真是“一日小憩，千年古岫”，叹而观止：“何人能复，西湖之旧”。阮元对啸石自是视为掌上明珠，还在杭州专门制作精舍，置放啸石，“啸石”两字也为阮元亲题。啸石后易主迁徙至榨溪，不久又入住南浔儒商、张石铭的述园；二十世纪初，啸石则被嘉业图书馆主、南浔巨富刘翰怡，以五百银元购得，立于荷花池旁，啸傲图书馆。

　　“啸”为撮口发出的长而响亮的声响，古代文人分外喜好用啸来表达本身的情感；而读古诗文时，也常能读到“啸傲山林”、“一声长啸、四山肃立”、“啸吟于林泉之间”等诗句，“啸”曾是古代文人惊叹美景佳物的最佳用词。诗仙李白，在一生好作名山游的旅途中，啸吟不停；诗佛王维诗：“独坐幽篁里，奏琴复长啸”，自是墨客深深迷恋于安谧和柔美的情况，情不自禁的情感抒发；而苏东坡诗“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且缓步”，更是墨客对风声、雨声的由衷惊叹。啸是一种心田情绪的天然流露，可谓“情之所至，发乎为声”；美景佳物，诱发墨客发出啸声，而墨客的“啸诗”，又倍添美景佳物的灵气，为之名气大震。用啸名石，寓意深奥。捐卵

　　人们常用“魏晋人物晚唐诗”，予以形容魏晋文人的风骚倜傥，魏晋时期，“啸”成文人们的时尚嗜好，其时文人险些大家会啸，且每每相互攀比谁啸得最好。因此，为投合文人的心态，其时还专门印行名《啸谱》的东西书，先容怎样用唇或用具含吮，发出种种差另外声音，从而使“啸”声更美。魏晋名流阮籍就善于“啸”，阮籍即用啸来抒发感觉，联结情感，阮籍每每驾着木车游荡，当他来到诸如刘邦与项羽争战的汗青遗迹前，凭吊浩叹，“啸”声不止。阮籍的啸声婉转浑厚，婉转高亢，阮籍用“啸”流露心声，因此阮籍的啸声，更让人体会其坦城、方正的名流风采。

　　阮籍曾就用“啸”与名流孙登举行过一次心灵相同。孙登其时隐居苏门山，苏门山因孙登著名，人称孙登“苏门老师”。苏门山位于河南辉县，阮籍爬山讨教孙登，然孙登一声不吭，视而不见。阮籍以为未便再问，于是不可一世般地徐徐“啸”了起来，啸声刚毕，阮见孙登正微笑地凝视着本身，并说：再来一遍！于是，阮籍面临群山、蓝天，啸声再次响起……然此时的孙登又清静如常，不再出声。阮籍只得下山返归，当行至半山腰时，全山忽然响起奥妙无比的音乐，如天乐开奏，似拨响琴弦，像百鸟齐鸣……阮籍悟觉此是孙登的啸声，而本身的啸声着实无法与之相比，而本身适才向孙登所提题目，不全都已在啸声中予以逐一解答？阮籍豁然开窍，回家后一气写成《大人老师传》。顿悟“‘大人’是一种与造物同体、与天地并生、清闲浮生与道俱成的存在征象……”孙登不乏广博的学问，然更求人生的完善，以致啸傲人生；阮籍后踏上宦途，认真考学，自是学习孙登啸傲人生。

　　晋代文人还真不乏风骚，其时还漂亮欣赏草原风情的歌舞，这种由马背上女性所跳的舞蹈，大概确实柔美，否则欣赏胡姬所舞蹈蹈，怎又成了晋代文人们的一种时尚喜好？刘琨就特喜好这类歌舞，刘琨又是个音乐妙手，不光每每予以伴奏，还常与胡姬且歌且舞，然刘琨也非常地喜好啸，又用啸与人们举行交换。武汉代孕

　　晋代因“八王之乱”后，国势日衰，而北方曾被三国魏国曹操所封五个“单于”的匈奴，日益强大，并在离并州不远的山西离石，创建了匈奴人的后汉国，临时，并州周围全被反叛的胡人占据。此时，朝廷却任命刘琨为并州刺史。刘琨带着一些册本、胡笳、以及表现名流风采的宝剑，前往上任，刘琨随即又在路上招募了千余名兵丁。其时的并州府是太原，但太原已被胡人频频霸占，频频劫掠，满目疮痍，刘琨带领人重修太原。一个本来只需用铁肩继承道义的名流，现在又要继承起守卫领土的重任，刘琨本身也觉茫然，不知可否胜任？没过多久，太原又规复了生机盼望，当胡人看到太原重又飘出炊烟后，又来掳掠。

　　深秋的薄暮，胡人带领5万戎马前来攻城，城外是黑糊糊的一片，而守城士兵仅数千人，且盔甲不全，怎样守得住？然非守不行！随之，刘琨用啸声鼓动士气，真是不啸则已，一啸惊人！当长啸绵延而起，啸声蓦地响起，一如晴空惊雷，竟达数里之外；啸声一如火山喷发，奔驰、咆哮，竟是那么苍劲、那么凌厉，分外骇人；城外胡人的战马，蓦地闻听此声，恐惧不已，乱奔乱跳，掀翻骑手，相互蹂躏，临时，溃不可军，一片杂乱。胡人已控制不住戎马，直至明月初生，胡兵仍处于杂乱之中。

　　随即，刘琨一身白袍，手拿胡笳，向城楼的最高处走去。胡笳是胡人最喜好的乐器，匈奴与汉朝“和亲”时，汉帝曾赐匈奴竽、瑟、箜篌等乐器，匈奴所建的北凉，还将西域《龟兹乐》融入秦汉音乐，创作了珠联璧合的《秦汉姬》。刘琨颇具音乐造诣，且对胡笳有独到研究，曾创作《胡笳五弄》，五首曲子皆哀婉动人，缱绻无比。此时，刘琨吹起了胡笳，胡笳乐声柔美，然凄婉、鸣咽，不无悲伤，时价深秋之夜，听来更为凄楚……音乐飘出的是不尽的相思，无尽的乡愁；哀婉的旋律，无不弥漫、响彻于夜空，飘扬于太原城外的荒原……胡人乱糟糟的部队随之稳固了下来，大家都在侧耳谛听城楼上白衣书生所吹的曲子；事后，又纷纷下马，盘膝坐地而听，他们听出了弥漫于胡笳中的故里缅怀，眼前目今好像出现丰茂的草原、牛羊成群……一些胡人，开始用手拭泪，后竟引来一片哭泣声，随着哭泣声，胡人纷纷整衣上马，寂静拜别。太原城外又复清静，玉轮依然豁亮，星星一任闪耀，然一身白袍的刘琨，仍屹立城墙，胡笳声不停于耳……武汉代孕

　　刘琨驻守太原共11年，公元318年，刘琨兵败，投奔幽州太守，此时西晋已亡，晋室南渡，建起东晋。刘琨原想继承为晋室效忠，然却遭同寅困惑、妒忌，竟被屠杀。刘琨去世前留下《重赠卢谌诗》，全诗很长，末了两句是：何意百炼钢，化为绕指柔，非常动人；遐想到刘琨对朝廷的忠贞不贰，听凭胡人威逼，迷惑，不为所动，却去世于本身同寅之手，令人叹息！

　　是的，刘琨的这首诗，着实写的好，否则本日怎又被填进了盛行歌曲里呢，被人们重复吟唱。某天，当我听到一首《都是玉轮惹的祸》歌曲时，心头一惊，内里反重复复吟唱的“再怎么心如钢铁也成绕指柔”歌词，未便是从西晋刘琨之诗演化而来，大家大概并不知道此诗原作者，但能以为出此诗之美，这未便是对刘琨最好的怀念！无疑，刘琨以本身的磊落一生，真正实现了本身“啸傲人生”的夙愿。

　　那天，我在寻游南浔觅“啸石”时，不由想起唐代墨客杜牧的诗：大略南朝皆旷达，可怜东晋最风骚。杜牧大概连想到东晋永和九年（353），王羲之等文人兰亭雅集，曲水流觞，咏诗抒怀，以及隐居东山的谢安，在国度危亡时，复出朝廷，并以少胜多，打赢了汗青上著名“淝水一仗”等事，而有感而发。东晋名流确实风骚，然倒是传承于西晋名流的风采，天然，两晋一些名流，都曾为之实行了本身的人生理想，都无愧啸傲人生。我是：觅石觅“啸石”，叹石叹观止。

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精忠堂

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怡心雅趣

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