海派文化与赏石艺术—主题研讨会纪要

石童

    2014年2月23日，上海市观赏石协会理论专业委员假座中福古玩城多功能厅，召开马年新春首次专委会活动，与会人员35人，会议共有22人发言、收到论文15篇。会议受到预期的效果，为海派赏石理论的深入研讨，起到了积极的作用。现将会议发言要点以纪要发表，谨供参考。

石童

徐文强：（上海市观赏石协会会长）
赏石文化艺术需要在理论上有所提高，这是我们的使命。今天，理论专委会走在最前面，研讨会抓住了重点。我发言讲三个方面：
1、中国赏石文化事业已经走进一个新的发展阶段。过去文人士大夫的个性化赏石时代已经一去不复返，现代赏石从百姓娱情赏石提升到精英人士的文化赏石，其中意义完全不同，已经成为历史的必然，是今后的主流。中石协修订新的《观赏石鉴评标准》，赋入了一些新的内涵、新的内容，这将推动赏石文化的进步。
2、海派赏石的历史使命和新的任务。以上海为中心的海派文化有其深远的渊源、厚重的积淀和传承的体系，赏石历史也没有中断过。海派赏石的鲜明特征处处体现了文化的前瞻性，因为海派具包容性，传承性、开放性、创新性，只要是推动文化发展的观念都加以兼容并蓄，改造提升；所以海派文化的先进引领了新的潮流、新的方向。
3、上海市观赏石协会应对观赏石文化事业做出新的贡献。近三十年的赏石文化复兴，上海石界成就了很多的经典赏石艺术作品。新的发展阶段新的使命要求我们总结经验、提炼精华、推陈出新，协会拟编撰《海派赏石大观》，就是我们当前的任务，目的在于提升赏石文化的新境界、新高度。我们不仅要创作出更多的新作品，更要在赏石理论上有新的见解，不断增强上海市观赏石协会的软硬实力，为海派赏石担当起中流砥柱的作用。
   

石童

赵德奇：（上海市观赏石协会副秘书长）
今天，我发言的题目《从艺术的不可定义性谈起——浅论海派赏石艺术的开放性》
对艺术的定义与探讨，历来是美学理论的中心问题之一，现代艺术的崛起使“艺术”的定义陷入了无所适从的境地。现代艺术作品对“艺术是美的艺术”的传统意识和“艺术永远是人对大自然的模仿”的定义作了彻底否定。
世界美学流派：（1）表现主义美学；（2）形式主义美学；（3）唯意志论美学；都有自己的理论。而英美美学界莫里斯*韦兹在其《理论在美学中的作用》一书中论证了艺术的不可定义性。那么，海派赏石的核心价值也应作开放性的理解。
我认为，观赏石不仅仅是发现的艺术，更重要的是表达的艺术；现代艺术流派的新奇和张扬对海派赏石理念的影响及要借鉴的思维有几点：（1）关于观赏石的定义，对条件前置的石质艺术品的质疑；（2）表现主义与观赏石是表达的艺术，主张自我心灵真实和深层的潜意识，及推动自我情感的昂扬和精神人格的价值；（3）观赏石的艺术价值、人文价值、市场价值。在艺术定义不统一的情况下，艺术价值有时很难一致确定；人文价值有其特殊性；市场价值往往来自艺术品创作者所能吸引的注意力。
随着现代艺术理论和现代艺术品的崛起，艺术和艺术品正处在不可定义和再定义之中。观赏石艺术的理论和定义有了一个丰富自身内容和再思考的现代要求。对观赏石的评判应导入和运用多种艺术流派的观念和标准。格式化的标准不符合现代艺术的夸张、拓展、开放和多元化的现实要求。

石童

俞莹：（上海市观赏石协会副会长）
“海派文化与赏石艺术”题目很大，我先从“什么是海派文化？”讲起：
海派文化特征：海纳百川、善于扬弃、追求卓越、勇于创新。
上海城市精神：海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和。
文化与人口素质有关系。海派文化建立在上海的移民因素基础上，外来人口的婚姻优生、观念混搭、思想杂交，造就了上海市民的综合素质。
文化与经济发展有关系。海派文化成为中国的文化中心之一，是由于上海的大都市形成而确立的，上海开埠以来的经济迅速发展，同时传承文化与西方文化的价值互补，形成了具有鲜明特征的先进文化。
上海的赏石界受海派文化的熏陶形成了海派赏石，它有历史的传承，也有理念的创新，其表达在赏石作品上具有很大的影响力，引领赏石文化艺术的方向。我们曾总结出海派赏石的四个特征，即尊重传统、勇于创新、海纳百石、务求完美。在现代赏石的新阶段，上海的赏石艺术和理论总是一脉相承，上海的玩石手法总是不断翻新，上海对外来石种石艺总是扬其所长，上海的赏石形式如配座、组合、创意总是赶在潮流。总之，海派赏石显示了文化自信。目前，上海赏石的文化复兴正在从善如流，一个文化精英的主流赏石高潮必将掀起。

石童

杨松年：（上海市观赏石协会名誉会长）
我谈谈海派赏石的继承、发展和创新。在上世纪八十年代，也是改革开放的同时期，奇石收藏热开始，许多的庶民百姓投身收藏奇石，这是初级阶段。当然，奇石收藏受到许多领导的重视，也得到许多文学艺术家的支持。各地成立了一些民间赏石社团，北京地质局和地质协会也发起筹建中国观赏石协会，开创了中国观赏石事业，如今已经是几百万、上千万人的关注和参与。
经过三十年的发展，我们应考虑何去何从，应该有危机感、紧迫感和使命感。上海高举海派赏石旗帜，思考了不少问题，做出了许多贡献。海纳百石的姿态、精品创意的意识、关于艺术品的讨论、海派底座创作、小品组合创作、海派理论论坛等等，上海石协的确功不可抹，也涌现了了许多有贡献的同仁。
今天，我再次提出三个题目：（1）家居装饰与奇石搭配的探讨；（2）奇石馆展示模式的探讨；（3）观赏性矿化石的收藏探讨。希望协会重视，把海派赏石事业更加弘扬光大。

石童

马嘉南：（原深圳市观赏石协会副会长）
今天，我们讨论海派赏石，就会联系海纳百川，条条溪流归大海，可见大海的纳水是被动的。海派赏石要树立主动地姿态，不要来者不拒、照单全收，需要选择，去粗存精、选优剔劣，择善而从是海派赏石的宗旨。上海是一个享受文化的地方，上海人的聪明才智造就了海派赏石的精良，普通的石头到了上海经过创意就与众不同了。配座、题名、组合等等艺术行为改变、改良了石头天然的属性，这就是人文与自然合一的艺术过程。当然，我们的审美水平需要不断提升，就一定要有文化的支撑，必要的文化自觉是海派赏石走向兴旺的基础。今天的理论研讨会开的很好，代表了上海水平，继续努力，不断提高。

石童

王贵生：（上海市观赏石协会高级顾问）
讲观赏石艺术，上海的历史比较悠久，传承有序。上海的胡兆康先生是近代赏石界的先驱人物，他的小品组合、景观配置都很早，现在有人说奇石小品组合创作是谁谁领先，有些自夸，在全国历来也有许多先行人物。到是，近几年上海为主的奇石小品组合观为热潮，水平也不断提高。
1998年，上海《石趣》报开展了一场关于观赏石是否艺术品的大讨论，波及全国赏石界，直到今天这场讨论还在继续深入，并且提升到学术的高度，今天的讨论是昨天的继续，明天的开始。过去的实物和论文，今天我们可借鉴，有许多例子可举证。我们要继承发展，不能局限上海，眼观六路、耳听八方，赏石讲的就是眼光，艺术审美眼光，多向古人、外人学习。不要老讲上海如何如何？要看到不足，骄傲不行，赏石已经进入一个新的阶段，要有文化的自觉。

石童

钟陵强：（上海市观赏石协会副会长兼秘书长）
我们讲观赏石要成为艺术品，有三个前提：一是人为审美加工；一是提炼艺术内涵；再是艺术思想表达。三者是综合艺术审视的过程：天然奇石是自在之物，没有人的发现采集，永远不会成为观赏石；人为的艺术创意，一方奇石经过主题发现、配置经营、文学题铭等，就有了观赏石的属性；最后的抒情感怀、文化表达，使其步入艺术品的行列。这是一个严肃的美学论题，审美的眼光需要有自觉地学习态度。
观赏石——一切有潜在价值的奇石之总称。海派赏石文化，应具备微观的、中观的和宏观的思路。专题性的展会是轻骑兵，在弘扬赏石文化中很有其特点，实践中我们已经有许多的典例，如图纹石、小品组合石、矿化石等分类别的展会，显示出短小精悍的生命活力。例如小品石专委会创办的“一展览会、一研讨会、一本图书”的模式。
海派赏石是艺术的港湾，创新思路在于方向性选择，分类挖掘、专题深化、文化渲染、历史衔接、机制良性，那么一个海派赏石的新局面一定会展现。

石童

徐忠发：（上海市观赏石协会理事）
海派赏石要不拘于一格，开放融合，与其他艺术门类的结合是方向、是趋势。中国赏石文化历史上最辉煌的就是园林立峰磊石艺术、山水盆景艺术；奇石与园林树木、亭台楼阁、湖泊溪流的完美结合，已经达到了一个很高的艺术境界。今天，我们不要放弃经典和传统美学，在新的历史阶段在赏石路子上越走越宽。

石童

蒋顺元：（上海市观赏石协会会员）
我起始玩石的时间不长，然而从中得到文化却意味深长。多年的赏石经历后，我感悟觅石和赏石中，如缺少文化艺术审视，那是何等的枯燥无味。
我藏有一方黄河石，其天然画面让人惊叹，山水壮观、楼阁神似，龟蛇锁大江，清明上河景，每每欣赏心胸开阔；另一方玛瑙小石，形似小孩在撒尿，联想比利时布鲁塞尔的小英雄于廉；就产生有文化的意味。
我爱读古籍，杜绾《云林石谱》的石中鱼很神奇；蒲松龄《聊斋志异》的石清虚，惩恶扬善；曹雪芹《石头记》开卷见石，以女娲补天之遗石幻变“通灵宝玉”；吴承恩《西游记》则石破天惊神猴出世，演绎出西游取经故事；朱熹引注《诗经》“鹤鸣”句曰：“他山之石，可以为错；他山之石，可以攻玉。”隐喻的是人文哲理。
经过几年的不懈努力，我在收藏了几百方奇石的岁月里，写下了三本书，《他山之石》、《石话西游记》和《石颂红军》。把赏石与文学的结合让我领略到观赏石文化的博大精深，一个人可穷于金钱、穷于物欲。却不可穷于文化。这就是我今天要谈的观赏石的文化意味。

石童

夏肇明：（上海市观赏石收藏爱好者）
我写了一篇《石之肌理——记载原石生命经历的天雕艺术》文章。今天的研讨会，特别是听了王贵生老先生的发言，我很振奋。我们要看到上海赏石文化的不足之处，加以改进，这才是海派精神，海派精神是海派文化的支撑。现在玩小品组合很热，但想见到好的作品很难。上海小品最早是蔡畦，雨花石组合，虽然粗但很有味；台湾也早有类似的玩法，《石道》杂志也多有小品组合艺术作品，不是上海首创，当然上海近几年也出了不少好作品。但现在有些争议，配件多于石头，搭积木、拼胶水、雷同化，这样玩越来越困难，根源要借鉴。搞创作首先要理论创新，现在潜心理论研究的人不多，理论要系统化，赏石家要有完整的作品和理论体系，更要得到公认。海派赏石事业要做的工作很多，任重道远。

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胡家燕：（国家认定的宝玉石鉴定师）
我从事岩矿鉴定六十余年，跑遍全国各地，写有数百万字的博客文稿。这次研讨会，我提交了《漫谈硅化木》一文。
探讨海派文化和赏石艺术，我觉得需要把科学和艺术有机的结合。我鉴定各类石头不记其数了，真真假假，光凭眼光可能会失误，一定要仪器加上经验。石头在地质作用下，情况非常复杂，石头的形变、质变都有其内在的规律、成因和背景。实践和理论的结合，才能悟出其中的道道，有不少人买进的假货，后悔不已。只有学习，把科学元素和艺术元素加以提炼，那么我们倡导的海派赏石才有生机、才有活力。

石童

沈建民：（上海市观赏石协会会员）
我讲一讲《海派赏石的精品意识》。赏石文化的本源是托物寄情的美学意义，传统与开放、唯美与多元比肩、精致与创新同行充满文化活力。海派赏石的精髓在于“高雅的文化态度与艺术品位”我们要有追求精品的主动意识和创造行为。
精品意识的构成。虽说美无定式，但美的欣赏是有法可循的。愉悦的艺术感和智慧的诗意度决定了一个赏石人欣赏精品以及创造精品的能力。1、欣赏能力。2、创造能力。渲染功力显示赏石人的空间感悟；二者既各自独立，又互相融会贯通。追求精品是赏石人共同的文化自觉。
精品意识的培育。1、观念先行。“求木之长者 ，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”；2、检视藏品。对自己收藏的奇石要有一个较为清醒的客观评价；3、见多识广。多看他人收藏的美石以提高鉴赏水平；4、导渠引水。从其他门类的艺术形式中吸取知识，即石外功夫；5、书斋清修。讲的是起讲决定作用的就是赏石人不可缺少的文学修养。
海派赏石的风格若是定位在“高雅的文化态度和唯美的艺术品位”上，那么精品意识就是表现这种风格的一面招展的旗帜。

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蒋仁康：（上海市观赏石协会会员）
我的主题是《渊源海派文化与创意海派艺术》。海派文化源远流长，最早表现海派文化的地方特色应在明末，上海松江的董其昌。明末清初崛起娄东画派。松江有座“啸园”，园中石峰名闻遐迩，是画家赏石论画的地方。
上海海纳百川的文化氛围，吸引了南北云集上海的画家，宽松的艺术环境让他们能淋漓尽致地发挥出艺术才华。许多文人走过的绘画、赏石的足迹，留下的文化。
海派文化的特色是艺术环境的宽松，不受任何艺术框架束缚，个人可以发挥自己的艺术想象力。这种特色流传于今，让我们今天的赏石界看到肯綮。特别在当今赏石界的配座、小品组合创作过程中，海派特色展露其间。
我们应该传承海派文化，由此创意我们的海派赏石艺术，并且追求一个整体的完美效果，以达余韵一致。赏石如绘画，画家范曾说的寓意：不应是江山如画，理应是江山如画。

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王永奎：（上海市观赏石协会理事）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——细看赏石领域理性的回归
我引用李白的诗“行路难”，感觉中国赏石界近年来给人的感受与1200年前的大诗人的感叹如此的相似。我们由衷地出自对赏石艺术的期待与李白的政治与人生抱负，从道德层面和天地层面的境界，二者相距不远吧。
上海市观赏石协会在今年初改选，各项工作有条不紊地进行，马年伊始盼来理性回归新的一步。例如：《海派赏石大观》开始实质性启动，正是艺术观的成熟。对赏石文化艺术的沉思提升到顿悟的境界，灵感来自但丁的：神曲。人类精神文库中的瑰宝，给予我们今天赏石思想的哲学。
人类不能没有自己精神文化的历史沉淀，否则将会是十分可悲的。唯有文化才是我们的根基、我们的翅膀、我们的福音。甲午之年，我看见“一马当先”的景观，更愿意把“马踏飞燕”的浪漫主义精神带进赏石界。