米芾拜石与艺术赏石

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　　宋代“米芾拜石”的故事，可谓家喻户晓。米芾善于字画艺术，书从王羲之，行笔“超妙着迷”；画承董源，所画“烟云掩映树石，意似便已。”米芾与苏轼、黄庭坚、蔡襄齐名，史称“北宋四书家”。武汉代孕

　　赏石艺术，向来被以为是一门发明的艺术。蕴藏于赏石艺术中的美，如未具深厚艺术的造诣，是不克不及方便发明此中之美的。米芾拜石，评释米芾已以其独到的艺术眼力，发明了赏石艺术之美，从而体现出痴迷、以及一种崇拜之情；米芾拜石，则标记着我国的赏石艺术，由此步入更高一层的范畴。

　　我国赏石文化渊源流长，但真正能将大天然中无处不在的石头，挑选出各具形状的艺术之石，走进天井，并用作案头部署，此又与我国的山川诗、山川画，生长到达肯定的程度，不无亲昵联系关系。南北朝时，文人、僧侣游历山川，竞相赞山咏石，南朝宋代，谢灵运首创我国山川诗派别，广开山川诗路。其时的画家，也已经具备画山川画的根本技法，由此出现“绘画六法”规矩，东晋高僧慧远已循“六艺”技法，在庐山画佛影光相，受人瞩目。唐代墨客王维则从“绘画玩石”，转向实物玩石，以“黄瓷斗贮兰蕙，养以绮石。”用石巧配植物制成盆景，随即用形象之诗刻画石景，一如苏轼所誉：王维“诗中有画，画中有诗”，由此带感人们进入艺术赏石范畴。唐代张彦所著《历代名画记》，更论述了山川树石法，这大概是我国最早述及、石与字画相联合的满意画法，由此激起人们对字画艺术的兴趣，转而投入艺术赏石。看来，其时出现的艺术赏石征象，在很大的程度上，为宋代赏石艺术的生长，奠基了精良的文化底子。

　　米芾生于北宋皇祐三年（1051），世居太原，后迁襄阳，末了定居镇江。米芾嗜石成癖，见石就拜，人称“米颠”。历经千年，米芾拜石的故事哄传不衰，不正评释“米芾拜石”已与赏石艺术不行分地紧连一起。现在，一些极具艺术之美的奇石，用“米芾拜石”予以形容，自是最适当不外的比喻，不更能让人从中体会赏石艺术的美。今安徽无为县图书馆，就遗有米芾曾具袍笏所拜石，石高二米，形如伛偻老人，独特妙绝，遍布洞窍，石颈部通透，豁道深奥，颇见石之艺术美。云云奇石，何能不引恰当年的米芾供之、拜之。

　　看来，原就因米芾醒目字画艺术，才气提出瘦、漏、透、皱的相石法；自此，米芾相石法，才成为人们赏石艺术的评判尺度。安徽无为图书馆的那峰米芾拜石，原是米芾于崇宁三年（1104），任无为治军时，立于宅前的石。米芾初见此石，就倾慕不已，虔祭奠之，倍加保护。米芾曾获晋代王羲之的《王略帖》、王献之的《十仲春帖》、以及谢安的《八月五日帖》等墨宝，保护无比，米芾其时就将这些心仪帖，收藏于“宝晋斋”书房。其时米芾另有一方文房奇石，就名“宝晋斋砚石”，亦是米芾的保护物。宝晋斋前即墨池，据康熙十二年（1673）的《无为县志》纪录：“郡亭后构小亭为休憩之所，亭前石池，公夜坐，苦群蛙乱听，投砚止之，蛙遂寂。翌日池水成墨水色。迄今名‘墨池’。旁有石丈，即米芾具袍笏拜者。”捐卵

　　翻读史志，那墨池，那宝晋斋，以及面斋伫立的石丈，不念念不忘，好像就在眼前目今。米芾生前的住地，以石显景，不无秘密，令人遐想绵延。千年前的米芾拜石，为艺术赏石开启了一条通道，自此，赏石之路，也就循着米芾所服从的赏石艺术尺度，一如米芾拜石，走过千年。墨池后疏弃，石峰也被埋于地下。后人为怀念米芾，曾在此建起米公祠。清嘉庆三年（1798），时任知州顾浩在米公祠相近地下发掘出“米芾拜石”，并作《石丈歌》记叙其事。本日，亭亭玉立的石丈，无不向来此观光人，报告着米芾拜石的故事，同时，更不无向众人展示、米芾开始提倡的瘦、漏、透、皱的赏石艺术之美。武汉代孕

　　米芾殁于无为任所。米芾曾有一段时间生存于镇江，故米芾逝世后归葬镇江南郊鹤林山麓。米芾与镇江还真有缘，米芾曾就因留恋镇江北固山上的奇石异峰，用所藏“海岳庵砚山”，换得北固山一地快，后在该地块建成“海岳庵”。今海岳庵荡然无存，但当年米芾在北固山所题“天下第一山”的墨宝，被刻之山岩，得到永世生存。天下第一山，山石峥嵘，石肤皱皴，触景生情，让人天然而然想起米芾拜石，想起米芾的鉴石尺度。

　　镇江还坐落着沈括的“梦溪园”。沈括也曾托人在镇江买了块地。厥后见到所买的地块，竟是本身常在做梦时所见的地方：“曾梦至一处，登小山，花木如覆锦，山知下有水，澈纵目，而乔木其上。”沈括感触不已：“吾缘在是也。”遂在此筑室建屋，取名“梦溪园”，后沈括就在梦溪园撰写《梦溪笔谈》。无疑，是宋代宽松的文化情况，作育了赏石文化的生长。要是说沈括所著《梦溪笔谈》，开始表露矿化石和动植归天石，由此拓宽赏石文化的生长之路，那么米芾拜石，则将赏石与字画艺术攀亲，从而使赏石更具艺术色彩。

　　镇江南郊鹤林山，石奇岩异，米芾在此伴石长逝。山下有石级通向山上坟场，安谧、肃穆。墓道两侧刻有春联：“抔土足千秋，襄阳文史宣和笔；森林才数武，宋朝郎署米家山。”真是“点石成金，斐然成章”。拾石级而上，可达坟场。米芾墓于1987年重修，呈圆形墓丘，有今世书法家启功题字：“宋礼部员外郎米芾元章之墓”。下注：“曼殊后学启功敬题”。启功系满洲王谢爱新觉罗后代，故称曼殊后学。后学，天然是自谦。米芾拜石，自是米芾自谦。显然，是米芾感触于隐于奇石中的一种令人震慑的美，才心悦诚服，躬身拜石，由此繁衍千年赏石艺术路。

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