桑洋文化玉器研究，桑洋文化玉器具有的独特性

御府和田玉

一、简述桑洋文化玉器提出的依据

所谓桑洋文化即为桑干河及洋河区系文化地处冀西北的太行山脉和燕山山脉所环卫的大片的串珠状山间盆地。不仅给古生物的繁衍造成了良好的生存环境，如怀安、万全、阳原、蔚县、涿鹿、怀来等盆地。这些盆地所形成的独特的地理环境、自然条件和地方性小气候。而且为古猿向着古人类、现代人类的进化与发展提供了少有的优越条件，使得桑干河流域成为中国原始居民从原始社会形态不断向前发展、进步，并最终进入文明时代的重要区域。

该地域是国古代人类文化东西南北纵横并汇的重要舞台。

从考古发现的泥河湾遗址。都是比元谋人更早的国目前发现最早的旧石器早期人类遗址，桑干河南岸的小长梁遗址。距今约250万年左右。中外考古学家在发掘中不断发现的以细石器为主要特征的砍砸器、刮削器、尖状器、雕刻器、石簇等，并一直延续到距今1万年以前的虎头梁遗址等，都有大量的细石器文化发现。桑干河及洋河流域及其邻近地区的旧石器时代遗址和新石器文化遗址的考古发现充分证明了桑干河及其支流壶流河、洋河流域是中国古人类生态发展和进化上的一个重要区域。文化现象不仅对中国，而且对东亚、北亚、北美广大地区的历史发展和文化面貌，都产生了深远的影响。由考古发现表明，这一区域旧石器时代、新石器时期、仰韶或相当于仰韶文化红山文化龙山文化夏家店下层文化及尚未确定的古文化遗址，商周文化乃至汉文化考古遗址、遗存甚多，且文脉延续，悠远流长，文化蕴涵明显带有山东、河南、山西、陕西、辽西等地的考古文化因素，但又强烈地呈现出当地自身发展的特点。

桑洋文化玉器提出即是中国玉器史上的新概念。笔者以所能收集到实物资料为依据，也是玉器文化史上的新课题。为了进一步阐明这个问题。从桑洋文化玉器所具有的独特性、工艺及艺术特征、造型特征、文化内涵等方面给予充分的认真细致的考证。

二、桑洋文化玉器具有的独特性

桑洋文化玉器存在和发展将对中国玉器文化史以及中国的文明史和民族史、宗教史、考古史、美学史等产生极其重要的具有历史意义的影响。

桑洋文化玉器出现同样是沿着旧石器时期细石文化脉络而产生、发展、延续而来的

就目前笔者所搜集和发现的该流域的部分古玉器制品。桑洋文化玉器与我国其他地域，进行详细的考证后初步认为。如代表南方古玉文化良渚文化和代表北方古玉文化红山文化及其他如赵宝沟、河姆渡、马家窑文化玉器等，从玉器材料、造型特征、社会功能、艺术特征等诸多方面有所不同。该地域的古玉器文化有着自己独特的工艺、造型特征及文化内涵。

第一。距今约1万年左右，该地域古玉器文化产生时间早、跨度大、并且具有历史延续性。从旧石器时代简单打制的玉器新石器时代早期。出现最初的磨制工艺的玉器如“玉髓羊头像”以及到中早期、距今约8千年左右加工工艺采用了琢”磨”与砣碾相结合及“抛光”等较为先进的治玉工艺，制做的祖先崇拜玉髓组合头像”一直到中晚期，加工工艺更为细腻的女神头像”等，即能说明这一问题。

第二。多为本地域所特有的一种美石“玉髓”其颜色可见红、黄、绿、黄褐等多种颜色，就目前笔者和从事此项研究的其他同仁所征集到古玉器从所使用的材料来看。其材质一种非常润美的碧石，属于不透明玛脑类古玉，其莫氏硬度7级。

第三。多取意似。经夸张变形、抽象组合处理的动物或人物、动物为一体的圆雕造型玉器其雕刻手法简练古拙，桑洋文化玉器都具有相材施艺；不求形准。刚劲雄浑，造型颇具“神似”艺术感染力。

第四。山顶洞人把居住的洞穴分为上下两层，大多有涂朱渲染的痕迹。这与考古工作者在北京周口店发现的山顶洞人”遗迹有某种相近之处。上层为活人的居室，下层是死者的墓地。山顶洞人以小石器、兽骨、鱼骨等作成装饰品，所有装饰品的穿孔，几乎都是红色，穿戴好像都用赤铁矿染过，死者的身上和周围撒有红色的铁矿的粉末。这个重大的发现，中国宗教史上有极其重要的意义。山顶洞人所撒的红粉应该有着某种“精神”领域的东西，表明红色之中寄寓了某种宗教巫术的性质。

这说明红色粉末和涂朱渲染并不是孤立存在之间有着某种必然的联系。桑洋文化玉器很多都有涂朱渲染的迹象。

第五。提供了宝贵的实物资料。研究桑洋文化玉器可以从不同角度了解该地区早期的社会结构状况、生产方式、经济结构形式以及祖先崇拜、图腾崇拜等多个方面。充分反映出我国北方地区多部族的多次融合、兼并及联盟发展壮大的过程。由此为证明一个由狩猎向游牧、农业经济发展的强大的北方民族集团的形成、发展与消融以及中华文明起源与中华民族的形成。

三、桑洋文化玉器工艺及艺术特征

根据目前研究桑洋文化玉器同仁们所收集到古玉器实物分析考证。从旧石器时代晚期、新石器时代早期，该区域的古玉器其艺术范式和工艺特征。距今约1万年左右出现的玉髓羊头像”新时器时代中早期距今约8千年左右出现的祖先崇拜玉髓组合头像”一直到新石器时代中晚期距今约6千年左右出现的玉髓女神头像”等其艺术特征都有相同的共性，如相材施艺、不求形准、多取意似、抽象组合，并以“圆雕”造型为主体造型。巧妙用材，寥寥数“刀”便把物件形象刻画得栩栩如生，十分传神。而每个时期的玉器其工艺特点又存在明显的差异，这是由于制做工艺以及制做工具不断进化而形成的

桑洋文化玉器工艺及艺术特征不同于其他地区。为了详细地说明这一问题。巧妙用材，以该区域的古玉器祖先崇拜玉髓组合头像”为例给予进一步的考证。创作者以其独到慧眼。把握住物体的造型特点，相材施艺，寥寥数“刀”把物体形象刻画的栩栩如生，十分传神。使其主体造型为一不求形准，多取意似，经夸张变形，抽象组合处理的玉人头侧面像及神羊头侧面像和神牛头侧面像合为一体的圆雕”造型玉器其整体制作，采用“琢”磨”与砣碾相结合及“抛光”远古治玉工艺。技术处理上采取了粗琢细磨、起伏打洼、弧底凹纹刻、起砻、洼面、深雕及涂朱渲染等工艺技巧。

该器型制作艺术特征为抽象与写实紧密结合。刚劲雄浑，雕琢工艺简练古拙。造型尤为古朴“传神”该玉器颇具古人类祖先治玉文化所体现的粗犷、迭宕、明丽、挺拔、古拙浑厚、雄浑质朴，不以大取胜，而以精巧见长的工艺特征和艺术风格及古朴“神似”艺术感染力。

该玉器工艺及艺术特征具有红山文化玉器踪影。其整体造型比红山文化玉器更为古朴原始。从制作工艺上来讲红山文化玉器已采取了原始的切割工艺及钻孔工艺，但又与红山文化玉器不尽相同。而该区域的古玉器还没有出现此种工艺技巧。因此，笔者认为，桑洋文化古玉器从人类的发展史、文明史、工艺史、美学史、民族史、宗教史及治玉史等众多方面综合分析，该区域的古玉器文化出现及延续应早于红山文化玉器并对红山文化玉器产生发展有着深刻的影响，这首开了中国玉器雕刻艺术中对人物、动物头像的巧雕”及“圆雕”技艺之先河，并对我国玉器史上肖生玉中玉人头像、动物头像的产生与发展情况的研究提供了珍贵的最早的实物资料。

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