古今赏石审美文化之差异

深夜梧桐

  　　晋唐宋元文人士大夫们赏石，欣赏的主要还是园林石（室外石）。晋唐宋元赏石家的观念里，园林石并不属于艺术品；晋唐宋元赏石家的心目中，园林石仅作为人造的园林风景的一个景点。文人士大夫赏石家们更多的是把其当作山峰、山峦、山林、山涯、山洞、山岩等大自然的缩影来观赏。这一时期赏石要诀可归纳为由宋米芾总结出来的“皱、瘦、漏、透”四字赏石要诀。　　晋唐宋元的赏石家，追求赏石的最高境界，那就是“天人合一”的赏石境界。他们把自己的赏石情感、人生情怀、生命情愫都融入到所拜见到的奇石里，飘飘欲仙升上天。最形象的例证就是“米芾拜石”，米蒂恭恭敬敬弯腰作揖拜石时，已遗忘自我，完全被震撼于大自然奇妙的景色、大自然神秘的威严之中。
　　二明清民国赏石家们赏石，除欣赏主流的室外园林石之外，还欣赏把玩独立于室外园林之外的供石，即室内供石。尤其是明“隆庆开关”之后，大量的海外珍贵原材料，如黄花梨、紫檀、象牙、龟纹石角等进口，引发中国社会士大夫阶层古玩杂件收藏热。当时，部分中小型灵璧石、太湖石、英石、昆石等流行用硬木代替晋唐宋元的石材制成底座，把奇石“供”起来欣赏之后，“供石”之名称也渐渐约定俗成。
　　明清民国赏石家赏石，一方面继承晋唐宋元赏石传统，欣赏室外园林石，依然追逐“天人合一”的赏石境界；另一方面欣赏把玩中小型“供石”，把“供石”当作古q8xqx玩来欣赏把玩，打通了把“供石”当作古玩欣赏把玩的赏石之路。
　　明清民国赏石家的观念里，园林石依然不属于艺术品；明清民国赏石家的心目中，欣赏的室内中小型“供石”，犹如室外大型园林石的又一个缩影，他们依然没有把“供石”当作艺术品来看待。但是，他们在设计制作奇石底座时，已经融入了艺术品欣赏的理念。也就是说，主观上明清民国赏石家依然没有把“供石”当作艺术品，但是在潜意识里，明清民国赏石家已经把“供石”当作“类古玩艺术品”来把玩欣赏。这一时期赏石要诀依然遵遁宋米芾总结出来的“皱、瘦、漏、透”四字赏石要诀。
　　至于，民国年间的赏石家张轮远、许问石等人亦总结出：“形、质、色、纹、精、巧、奇、美”赏雨花石要诀，但因雨花石属于另类赏石品种，其雨花石赏石影响力与赏四大名石灵璧石、太湖石、英石、昆石相比，影响甚微，此为旁注之一。
　　至于二十世纪中叶新中国成立起始至二十世纪七十年代末的改革开放之前，属于中国传统赏石文化的发展停顿时期，这一时间社会舆论崇尚“玩物丧志”，极少的一些盆景赏石家只能悄悄把玩盆景石、供石，其理念依然沿着明清民国赏石家的赏石理论去延续，并没有赏玩出新的赏石理论，此为旁注之二。

枣木梯

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