《赏石半月谈》第四十一期——赏石刍议 千月阁

磅礴三界

                                                             作者：千月阁  
     功夫是有“内功”和“外功”之分的，而且“内功”是本、是源，“外功”是枝叶，是溪流。“外功”再好，没有“内功”，也往往是不堪一击。

     由此我联想到了赏石。其实赏石也是有“内功”和“外功”之分的。而且和上面所说的是同一个道理，对于赏石，光有“外功”而无“内功”，终究也是难入正途。

那么何谓赏石的“外功”呢？

    答案很简单，那就是对各种奇石类似于物理性质的掌握。比如，奇石的种类、地域分布、物质构成、赏玩历史以及各种奇石的赏玩特点，鉴赏标准等等。这些“外功”在前辈、先行者的总结下已日趋完善，只要肯下功夫，往往在相对较短的时间内就能了然于心。

    不过对于上述这些也是有轻重缓急之分的。对于奇石的种类、地域分布、物质构成等如果不是搞学术研究，只要略知一二便可，再退一步说，就算一无所知也无关紧要，毕竟这些对具体的赏石活动没有多大的影响。奇石的赏玩历史还是要稍做研究的，就像你想追一个女孩子，总不能连人家的姓名，住址、家庭背景等都一概不知吧？这样似乎有点不够讲究。理清奇石赏玩的历史脉络，还有一大好处，那就是和别人交流时能够增加自己的谈资，从而易于树立自己是“内行”的形象。总之有百益而无一害。至于奇石的赏玩特点、鉴赏标准等，是要下大工夫的，因为它直接关系着赏玩者从技术层面对奇石高低优劣的品评能力，而这也是赏石“外功”中的重中之重，不可浮光掠影，浅尝辄止。而要想真正的掌握这些技能，除了将书本上的理论知识熟悉掌握以外，还必须要与实践相结合，实践出真知嘛！正所谓百闻不如一见，前人所说的读万卷书不如行万里路就是这个道理。待将这些“外功”掌握的差不多了，也便算是半只脚踏进了赏石大门。不过也仅仅只是半只脚踏进赏石大门而已，离登堂入室还有很长的路要走。

    然而现实中，却有太多的人皆是至此便驻足不前了。他们自认为已经掌握了赏石的精要，取得了真经，甚至完全有能力开宗立派，可是他们不明白，他们所掌握的，事实上只是赏石的皮毛而已，离功德圆满何止十万八千里之遥！就算他们能够妙语连珠，口吐莲花，说白了也只是靠嘴皮子唬唬人而已。

    因此，要想成为一个真正的赏石大家，就不能不凝神静气，潜心修炼赏石的“内功”。那么，赏石的“内功”又是什么？说实话，这个问题不好回答，俗话说千人千面，万人万心，对待同一个问题，看法也往往是千差万别。所以，在此我只能给出我自己的答案，那就是两个字——“学问”。可以这么说，赏石达到一定的高度，相互之间比拼的就不再是技术层面的东西了，而是赏石者的学识、涵养、人格魅力。试想那些被公认的赏石大家，他们征服我们的难道就是他们所掌握的赏石技巧？米芾厉害，留下的也只有“瘦”、“透”、“漏”、“皱”，东坡只一个“丑”，板桥取巧，再献“雄”和“秀”。若只靠这七个字就能让后人对他们顶礼膜拜，似乎也太看不起“长江后浪推前浪，一代更比一代强”的后人了，说白了，他们让我们高山仰止的是他们身上深厚的学识、惊人的才华和宽广的胸襟。难道不是？

    谈及灵壁石的赏玩，一些赏石前辈经常会感叹道：灵璧石太深了！要想更好的读懂灵璧石，就必须要广泛地学习文学、美学、哲学、雕塑，甚至书法、绘画、音乐、地质之类等等。前辈们说这些话，本意是在告诫我们这些后辈末学，要广泛涉猎、积极探索，通过不断的学习、总结来全面提升自己的学识和眼光，从而使自身的艺术素养得到提升，最终以达到能够更好更全面更深入地对奇石进行解读。所谓天下艺术皆有相通之处，只有将各种艺术精要融会贯通，才能更好地以“它山之石”来“攻下”灵璧石这方璞玉。

    然而现实中，许多人却曲解了前辈们的良苦用心。他们在听得前辈高人的只言片语后，不做思考，便迫不及待地，甚至是独辟蹊径地去研究前辈们所提及的门门类类，然后争先恐后地去著书立说。或生搬某些原理对灵壁石进行解析，或硬套某些观点对灵壁石进行论述，更有甚者，竟然拿一些八竿子都打不着的条条框框来对灵壁石指手画脚，吆五喝六。总之，各种标新立异的见解此起彼伏，蔚为壮观。乍一看，所谈所论所说引经据典，环环相扣，机理缜密，毫无破绽，真像那么回事。可是只要稍加留心就不难发现，这种生吞活剥的做法早已将灵壁石解读的支离破碎，面目全非。面对如此乱局，岂不令人扼腕叹息，捶胸顿足！

    可能有人会说，俺玩石图的就一乐，什么“内功”、“外功”的，跟我连半毛钱的关系都没有；而且我想，持有这种观点的人还不在少数。对于这一类人，倒没有必要冷言热语地加以批判。事实上有这种想法是再正常不过的情形，甚至可以说是赏石征程中的必经阶段。譬如生活，人们一开始总是希望能够吃的饱穿的暖，衣食无忧，在意的是物质层面的满足，可是等能够吃的饱穿的暖，甚至是吃的好穿的好以后呢？是不是就想去读读好书、看看风景、听听音乐，来满足一下更高的精神追求和需要？回答自然是肯定的。其实赏石也是这样，在满足了感官的享受之后，自然而然的也就会有更高的精神追求。

“外功”也谈了，“内功”也说了，那么请问：赏石的终极目标是什么？问题一出，连我自己都吓了一跳，这不是自己给自己找难堪吗！就这个问题，估计无论给出什么答案都难免有以偏概全、挂一漏万之嫌。但问题既然提出了，不管如何，总是要给出一个答案的。当然这答案也只是个人的一己之见，正确与否，不敢妄断。

    问：赏石的终极目标是什么？

    答：人稳了，心宽了，气顺了，目明了。

    人稳则少浮躁与轻率，心宽则多包容和担待，气顺则远猜忌、少忧烦，目明则能辩是非、懂善恶。

    看着这个问答，我不禁问自己：所说的这些，自己能做到多少？我沉思了许久，坦诚的回答自己：我都做到了，只是做的不够好。就像练习书法，每一笔每一划我都会想到如何起笔、如何运笔、如何收笔，只是功力不够，尚不能把字写的足够精美。

    再回过头来仔细想想，其实上面所说的一切完全都可以忽略，说的再简单一点，如果通过赏石，能够唤醒潜藏在灵魂深处的“真、善、美”，能够力所能及地做到与人为善、与己为善，就算你分不清灵壁石与太湖石的区别又能如何？就算你忙碌一生也没寻到一方精品又能如何？真正的爱石人见到你，也会诚心诚意地道一声——老师，您好！

一石会友

欣赏了。喜欢。{:soso_e160:}老师，您好。

德心如海

欣赏学习，受益匪浅，谢谢老师

源石堂

谢谢楼主分享。

姑苏灵岩山房

气顺否？入门否？“玩石悟道”对否？

山水灵璧

    老师大作一气呵成，学生拜读也是长鲸饮海，痛快痛快！
    前天看莫言，他有一个认识，仿佛是说：狗若能戴上一顶帽子，都可以做文学批评家或者美学评论家，闭上眼睛，对着太阳吼呗，吼的越凶猛，大家越感觉它高深和伟大。但是，作为作家，或者说作者，是个苦差事，是行善积德，就不是谁都可以做。批评家和评论家的东西一般都很热闹，玄虚、刻薄、尖酸或绚丽，从喉里出，经嘴呱噪，声震江湖，装神弄鬼，吓唬老百姓，但是，因为恶心，通常没有人愿意去读。
    作家的东西要写自己、写生活、写感悟，不管什么内容，都要有感而发，从心里出，经大脑虑，流于笔端，形成与读者交流。抒发善意和美感，传递正能量，即使字里行间偶有调侃或揶揄，亦无伤大雅。
    因此，我对各类型文章，不论观点是否正确，论述是否充分，都是给予赞赏，对作者倍加感谢。

千月阁

姑苏灵岩山房 发表于 2013-4-1 08:30
气顺否？入门否？“玩石悟道”对否？

本人对儒释道知之不多，只悟出了一个善字。

姑苏灵岩山房

千月阁 发表于 2013-4-1 09:48
本人对儒释道知之不多，只悟出了一个善字。

谈美读否？

千月阁

看过一点，但也不大明白。我看什么东西往往都是知之不深，不求甚解。这是我的缺点，怎么改都改不掉。

山水灵璧

千月阁 发表于 2013-4-1 09:59
看过一点，但也不大明白。我看什么东西往往都是知之不深，不求甚解。这是我的缺点，怎么改都改不掉。

     这一点倒跟我很相似，大而化之，不求甚解。老子说，一只大鸟，呼啦一家伙从北海飞到南海，很快意，也没有想我飞那么高那么远做什么，所以惹得蝉和麻雀很迷惘，当然要对它翻白眼。
    我考虑，老子也并没有想告诉我们大鸟和蝉雀谁对谁错，不同的生命形态和宇宙观，就有不同的思想表现，人兽概莫能外。
   

倚石伴云

好贴，学习了。

千月阁

山水灵璧 发表于 2013-4-1 08:50
老师大作一气呵成，学生拜读也是长鲸饮海，痛快痛快！
    前天看莫言，他有一个认识，仿佛是说：狗若 ...

本人觉得赏石就是一个去伪存真的过程，这不仅仅体现在对奇石选择的去伪存真，还体现在对自我的去伪存真。我们未必都能成为圣人，但至少得朝圣人的方向努力。走的近走的远要看个人的修行。

山水灵璧

千月阁 发表于 2013-4-1 11:04
本人觉得赏石就是一个去伪存真的过程，这不仅仅体现在对奇石选择的去伪存真，还体现在对自我的去伪存真。 ...

是的，方向应该是对的。结伴而行。

弈石

赞同， 有了内功才能谈品味、眼力。

千月阁

一石会友 发表于 2013-3-31 22:21
欣赏了。喜欢。老师，您好。

向老师问好。