原帖由 太湖源头 于 2009-5-20 10:43 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
:liaobuqi: :liaobuqi: :liaobuqi:
好！顶一下
谢谢.
弘仁http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/e1bf8725f0dd657335a80f24.jpg
[编辑本段]
一、人名 弘仁(1610～1664) 安徽歙县人,字无智，号渐江。俗姓江，名韬，字大奇，又名舫，字鸥盟。明末诸 生。明亡离歙去武夷山，从建阳古航禅师为僧。顺治十三年(1656)由闽返歙，往西干五明寺 。画从宋元各家入手，万崇倪瓒画法，为新安画派奠基人。画师古人。更师造化。返歙后每 岁必游黄山，以“江南真山水为稿本”，曾作黄山真景50幅，笔墨苍劲整洁。富有秀逸之气 ，给人以清新之感。其《黄山松石图》亦伟俊有致，不落陈规。所作《晓江风便图》写浦口 景色，笔墨贺劲，兼用侧锋，是其晚年代表作。除山水外，亦写梅花和双钩竹。“新安画派”的奠基人。与杳士标、 孙逸、汪之瑞并称“新安四大家”(亦有称“海阳四家”)。画史上称弘仁、髡残、石涛、八大为画坛“四僧”。 行书法颜真卿，楷书学倪云林， 得其神韵，亦工诗，后人辑成《画偈集》148首。
为僧后法名弘仁，字无智、无执，号渐江、渐江学人、渐江学者、渐江僧，别号则有云隐、梅花道人等，最常用的是渐江和弘仁。弘仁出生于安徽歙县东关桃源坞，江氏乃当时歙县的望族，后来家道中落。他在年少时于歙县社学读过书，之后又赴杭州，成为“杭郡诸生”。不久，他和母亲回到了原籍歙县，拜当地名儒汪无涯为师，研习五经，准备参加科考。在此期间，他“尝掌录而舌学，以铅椠膳母”，过着非常清苦但却事母至孝的生活。
弘仁一生是清寂孤苦的。早年与母亲相依为命，时人王泰徵《渐江和尚传》记载他曾为母亲“一日负米行三十里”的经典故事，可见他是一个孝子。
弘仁36岁时即顺治二年(1645年)，清军大举进攻徽州，明末名臣金声和他的学生江天一组织军队奋起抗击，但后来均告失败，徽州陷落。部分抗清志士转入福建，投奔唐王政权。弘仁同老师汪无涯也去了福建。
顺治三年(1646年)六月，清军再进攻福建，唐王被执。弘仁到了武夷山，同一批跟随唐王的志士仁人躲进武夷山的天游峰。大约一年后，他同汪沐日、汪蛟、吴霖等人一起出了家，皈依了古航道舟禅师，开始用法名弘仁，又自取字无智，号渐江，此后，便不再用俗姓俗名。
顺治六年(1649年)，弘仁自武夷山回到黄山。自此，他的一生的主要艺术活动集中于安徽和江苏一带，先后居住的地方有歙县、宣城、芜湖、丰溪、南京、休宁、鄱阳等地，并赴扬州、杭州、庐山诸地游历，主要的活动地则是“新安画派”的发源地—歙县，游历最多的大山则是黄山。他有一方印曰“家在黄山白岳之间”，很多资料称其“岁必游黄山”④，可见山水性情是他一生艺术生活的重要内容。
弘仁一生未有功名，也较少世俗的应酬。他因心灰意懒而出家，心静如止水，在空寂与幽静中专心于艺术创作，将内心的孤独、无助与寂寥通过对真山真水的感悟，以绘画这种特有的语言诉诸纸上，让我们看到一个清俊、冷寂而又充满艺术灵性的画僧形象。他以参禅为主要的生活方式，用笔墨作佛事。在他的艺术经历与画作中，几乎看不到对于生活的激情与对生命的热爱，海外的学者更称其画中“纤细的树木几乎充满了脆弱和冷淡，而整幅画是没有空气的，并且很苍白”⑤。这正是作为遗民的弘仁向我们展示的特有的生命意志，也正是他有别于他人、在艺术史上名垂后世的重要因素。
弘仁也长于书法、诗歌，有诗、书、画三绝之称。书法方面，楷书学唐代颜真卿，行书学元代倪云林，同时也工八分书和篆书；诗歌方面，其诗集主要有许楚辑录的题画诗《画偈》、其弟子郑膛辑录的《偈外诗》以及近人黄宾虹辑录的《渐师诗录》、《渐江画偈》等，反映出他多方面的艺术成就。
弘仁无疑是清初最富个性的山水画家之一。他在绘画上的成就及其特征不是简单地用遗民绘画、简洁淡远、疏淡冷寂等词语可以概括的。他的艺术成就，是清初特定历史时期的反映，是遗民情结、禅宗奥旨、山水性情、古风流韵与恬静心态在画中融为一体后的集中再现。
[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-5-20 20:27 编辑 ]
原帖由 号召天下 于 2009-5-20 14:37 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
五花八门有所涉猎, 再加上尽心体悟. 方能大成! 费心:D :guzhang :liaobuqi:
自己阅读的同时转帖些东西大家学习.
《黄山天都峰图》弘仁作
http://www.zghhh.com/UploadPhotos/20056885452831.jpg
清 弘仁 《林泉图》
http://jlzx.dyedu.cn/art/skins/default/filetype/jpg.gif发送图片到手机，此主题相关图片如下：
http://jlzx.dyedu.cn/art/UploadFile/2006-10/200610127551194700.jpg
《林泉图》
清 弘仁 纸本设色 纵89.4厘米 横41.8厘米 上海博物馆藏
弘仁的艺术造诣固然与他师法古人和得心造化分不开，但他能独得倪瓒和黄山骨质，导“黄山画派”之先河，标新帜于艺苑，究其因，是其思想品格和人生操守的写照。《林泉图》意境十分清幽，恍如世外桃园。江中巨礁上虬枝恣肆飘逸，迎风微荡；占据画面中心的是以简笔勾画的山石，同样用笔寥寥而意蕴跃然，是具有典型弘仁风格的山水佳作。
中国绘画和中国书法:: 弘仁 0000113
想了解更多请点击上面的联接。
[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-5-20 21:27 编辑 ]
原帖由 号召天下 于 2009-5-20 14:41 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
赏石还要注重物我两忘,有了这是我之石,便就容易进入;我'的狭隘误区,就成了石奴了,也就是佛说的挚着心了,就放不下了. （云峰语录）
这句您总结的太对了！:liaobuqi:
269938
老弟你有心啊。赏习古画，是一种直接同古人对话的好方式，这便是给自己灌气。
:liaobuqi: 学习、学习、再学习:liaobuqi: :handshake :kafei :aiqing :victory: :ok
原帖由 李贤林 于 2009-5-21 10:51 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
:liaobuqi: 学习、学习、再学习:liaobuqi: :handshake :kafei :aiqing :victory: :okk" />k" />k" />k" />
有空多看这里边的内容.
中国绘画和中国书法:: 弘仁 0000113而后由这里进入.http://www.chinaoilpainting.com/images/home.gif尽是国内外名画
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[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-5-21 11:06 编辑 ]
原帖由 张云峰 于 2009-5-14 21:54 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
也不知云心这些天去到那里了,不见上来,真有些牵挂,还有自在妹,你在异国可要多保重.号召兄弟,石还没有给你寄去,真有些不好意思,实在是没有理由再解释,只说对不起,现在,我很少参与石友们的评石,实在是感觉没什么好评的 ...
石已经收到, 比照片漂亮啊! 很喜欢! 改天我重拍了传上来与大家看.
哈! 帐号都是大嫂的! 好有诚意啊!
学习、学习、再学习。
真的好好学习！虚心向同行学习！！
原帖由 号召天下 于 2009-5-22 21:40 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
石已经收到, 比照片漂亮啊! 很喜欢! 改天我重拍了传上来与大家看.
哈! 帐号都是大嫂的! 好有诚意啊!
中国南方禅宗道场对环境风水学是很有讲究的，一般后要有靠山，前有养山，并非常讲求来龙去脉，左有青龙，右有白虎，要山环水绕，前有粮田数顷，包含祖师塔的定位，山门，大雄宝殿等建筑都一一有个系统规划，安排，在后靠主峰及前有养山之间为总轴线来安排，拿此石说，就好比是一座道场的右山，即虎山的虎头状态，它得天地之灵性，护持着道场，成为道场之重要主成部份，故冠此名；[嘱红尘]，在底座的安排上特作连绵群山不绝也，它既象山又不是山，作俯视状。明白了吗/所以啊,品石从文化的意境入手,便得更多的趣味.
http://www.tianxia70.com/attachments/forumid_432/20090427_439d2d8e3082c5ce3a15y22LP6yRxboV.jpg
再补充几句，以平常心玩石是很重要的，由一般的石而接受到藏石的这一行业，每一个玩石人都有这样的一个过程，而后来我看重是石给我们带来人生的品质，修养的提升，是你终于让我放生了一件潦河禅石。
说到帐号,因为我没有,平日里也少钱,有用的便行,钱多了就会想法散了,我不聚财啊.
[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-5-23 09:03 编辑 ]
原帖由 长白山·松花石 于 2009-5-22 22:11 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
学习、学习、再学习。
真的好好学习！虚心向同行学习！！
大家相互提高。
原帖由 张云峰 于 2009-5-23 08:47 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
中国南方禅宗道场对环境风水学是很有讲究的，一般后要有靠山，前有养山，并非常讲求来龙去脉，左有青龙，右有白虎，要山环水绕，前有粮田数顷，包含祖师塔的定位，山门，大雄宝殿等建筑都一一有个系统规划，安排， ...
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原帖由 号召天下 于 2009-5-23 13:48 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
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石拍了吗/老弟/
原帖由 张云峰 于 2009-5-24 17:41 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
石拍了吗/老弟/
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没有啊, 我相机不好! 过两天借一好相机拍了 传上.
原帖由 号召天下 于 2009-5-24 20:54 发表 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
没有啊, 我相机不好! 过两天借一好相机拍了 传上.
我等着哦。
http://www.tianxia70.com/attachments/forumid_432/20090426_fed9931c08ac3319d020pFF9lyuUEHfd.jpg
忘记了将画中的题字说明了;孤荷一枝杆也直,自有仙山在琼台.今补上.
我珍藏恩师的一幅[残荷图]一并请欣赏.他是我们九岭山自八大,龚老[我师公]之后又一位化时代的写意画大家.
很喜老师高古之气节,深重禅宗文化之情结,透过数笔跃然笔端,司马头驼的心智就由越山人落款而得以表述.在他心中为记念司马头驼的寺院就建在越王山上,出古今神话壮举哉.远处塔院钟声和着水声悠扬,功在画外,亦在画内.便不是画了,老师以其广博的学识,30余年江湖路上禅宗祖庭的一一考证,推演,在他的画作中是能领悟些许真意的.池塘水草的繁杂,好象在构图上不尽严谨,却恰恰反映世俗之浊气,反衬残荷孤高自傲,字也不是字,狂放得无有边际,天马行空般地,而正是由于这般的出格,便不合群了,便高明了.在沉仑的世间几许卓越的自蔚.几许的孤芳自赏,无亏于当今江湖路上第一人.于是便有了我这忠诚的追随者,以珍藏老师的画稿为容曜,从而变得富有了起来..........................也同样娇傲了起来.便有了发这帖惊天伟地的冲动
[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-6-1 20:04 编辑 ]