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（二） 世上没有无缘无故的爱。为什么千百年来那么多人痴迷天然奇石，甚至出现米芾拜石这一近乎离奇的传说？奇石哪里生发出来的什么魅力、她的什么特质吸引和触发了那么多王侯将相、文人士大夫的什么情结，以至于让他们如痴如醉、如癫若狂？ 在越来越多的了解了灵璧石粗略的历史之后，爱琢磨善思考的吴玉伟开始对这一历史名石审美价值的追溯。 灵璧石可追溯的赏玩历史已有千余年，面对历代先贤对天然奇石的审美积累与思考，吴玉伟从源头开始，溯本求源。他深知，不对历史与先贤们予以足够的了解与学习，不在充分继承的基础上，那么从审美理论到观赏实践的发展与创新就是无本之木，无源之水。从晚唐李德裕、白居易的诗文，到南唐后主李煜的砚山流转，从书法家米芾到国民才子苏东坡，他开始广泛搜罗，无不涉猎。在我国最早的地理学著作《尚书·禹贡》中，他了解到关于青州怪石和徐州磬石的最早记载，从战国时期的《山海经》中，他了解到关于纹石、化石的记载，从《宣和石谱》和《渔阳石谱》，他了解到古人对英石等数十种名石最早和最详尽的记录和说明，以至《太湖石志》，看到对多个石种产地、成因、形状、光泽、色彩、纹理、声韵等更细致的记述，吴玉伟惊呆了，原来古人在观赏石探索的路上，已经登临那么高，走的那么远…… 吴玉伟一发不可收拾，深深地沁润在浩如烟海的历史典籍中，极力汲取着丰富而宝贵的营养。对专门的奇石论著，吴玉伟进行更深更细地研读、琢磨，杜绾的《云林石谱》、赵希鹄《洞天清录》，郭熙的《林泉高致》等，汲取着古人的知识营养，在奇石理论方面，吴玉伟日益精进，各类石种的玩赏渊源逐步熟稔于心。 随着对观赏石更深的深度了解，吴玉伟对奇石，也由爱好，不知不觉转换成了爱。 从历史典籍中对观赏石的专业记述，吴玉伟不停步，又进一步转向儒道释墨各家学说与奇石文化的关联上。一方小小的顽石，蕴涵和寄寓了那么多不同阶层、不同阅历的人群在不同人生阶段的不同情结。她有达则者兼善天下，穷则独善其身的传统士大夫的责任感，有宁折不弯、坚贞不渝这一文人节操的自喻，叩之金声玉振，有风雨如晦鸡鸣不已、依仁蹈义的责任与铮铮铁骨。每至社会动荡，看到民生凋敝，当时文人士大夫为天地立心、为生民立命的责任感，也在石头那里都找到了共鸣，名利场上无休止的争斗，爱恨情仇的叠变，倦怠了，疲惫了，回归安静、质朴与纯净，在案头的拳石那里也得到了寄情山水的隐逸与共情，一方奇石，寄托了千百年来多少先贤的无限情思……
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