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观赏石是天然艺术品，其形状没有固定模式。其中，有的可以按照人类对其艺术效果要求，自立于某个平面之上，有的却不能自立。 不能按照人类要求而自立于某个平面之上的观赏石，就需要借力于其它物体的帮助，座子也就应运而生了。 需要座子的观赏石，虽然自个儿的天然艺术品身份没有改变，但是，在人类没有给配上座子之前，却无法将自己最佳的艺术效果、按照人类的欣赏要求，展示给读者。所以，人类为了满足自个儿的欣赏要求，不管创造观赏石者天公是否愿意，一厢情愿地、自作主张地、为需要座子的观赏石一对一地量身制作了座子。 观赏石是天然艺术品，其价值几何，在《画面石价格论》和《文字石价格论》中分别归类地作了论述，但是，其座子价值几何，在此和大家共同探讨。
一、专用价值论
世上所有观赏石座子，100%都是一对一量身定做（名义座子除外）。由此而论，是哪一块观赏石的座子，就只能由这块观赏石专用。若把某块观赏石座子，临时让尚未来得及配座子的观赏石使用一次，肯定是100%的不合适。这就是一对一量身定做观赏石座子所具有的排它性。 例如，把造型石《锁云》的座子，临时让《岁月》使用一次；或者把《锁云》的座子暂时借给《雏》使用一次，肯定是100%的不能使用。 《锁云》的座子，《岁月》和《雏》都不能使用的原因，并不是《锁云》霸道、不合群，没有同类之情，不同意借给《岁月》或《雏》使用。 也不是《岁月》和《雏》孤僻自傲，不愿意寄人篱下。 更不是《岁月》和《雏》嫌弃《锁云》的座子太老气、太陈旧、不能与时俱进、缺少时尚感。 而是《锁云》的座子与《岁月》和《雏》所要求的座子，驴头不对马嘴。也就是《锁云》的座子不适合《岁月》或《雏》使用。反过来讲，也就是《岁月》和《雏》不管是谁借了《锁云》的座子，都不合适、都用不成，即便是凑合着用，也凑合不成。 《锁云》的座子，不但《岁月》和《雏》用不成，就是世上现存的所有观赏石，肯定没有一块能够使用者。 所以，世上所有观赏石座子的第一价值，是一对一的专用价值，对于其它任何一块观赏石而言，分文不值。 人是衣裳马是鞍，说的是衣服或鞍对人或马十分重要。但是，不管衣服对人的重要程度达到怎样的一个极点，它还是衣服；不管鞍对于马的作用(其实质是便于人驾驭)有多大，它仍然是鞍。 时装模特儿比赛，比的是模特儿——人，与模特儿穿的衣服虽然有一定关系，但不是直接关系，只是间接关系。 服装设计大赛，比的是设计师的设计理念与设计水平在衣服上的具体体现。仍然是人的设计技能比赛，而不是比赛衣服。 观赏石比赛，观赏石擂台赛，比的是观赏石，是天然艺术品观赏石之间的比赛，与其座子之间，严格地讲没有关系，要说有关系，也只是间接的关系，而不是直接的关系。 因为，观赏石座子是人工艺术品，而不是天然艺术品，人以群分、物以类聚，说的就是这个道理。 观赏石座子比赛，比的是设计者的设计理念与制作水平在座子上的具体体现——结果是人工制作观赏石座子的技能比赛，而完全不同于天然艺术品观赏石比赛。 观赏石的座子，就如同马鞍不是马，就如同衣服不是人的道理一模一样。因此，观赏石座子价值几何，就如同马鞍、就如同衣服，理所当然地与观赏石不可混为一谈。这就是《观赏石座子论》的理论基础和需要论证清楚的主要问题之一。 观赏石座子的真正价值，就是被观赏石一对一的使用，所以叫专用。其雕琢工艺好者，可以叫人工艺术品；若雕琢工艺差者或一般者，就只有被某块观赏石一对一的使用价值，而没有人工艺术品价值。 因此，观赏石价值的高低，是由观赏石自身所固有的天然价值结构构成，是同类之间相互比较的差异，与其座子，没有直接关系。而观赏石座子价值的高低，同样，也是座子与座子之间相互比较的关系，是人工雕琢座子工艺之间相互比较的差异，与观赏石的真正价值没有直接关系，二者价值的高低，不可混淆。 观赏石座子与观赏石的关系，主要可以概括为两点：一是一对一专用价值；二是个性化融合价值。
二、座子与衣服比较论
人是衣裳马是鞍，说的是衣裳对人的重要性非同一般。因为，人不穿衣服不行，哪怕是衣不遮体的衣服，哪怕是难以御寒的衣服，不管衣服是什么样的质地，包括树皮、杂草制作而成的衣服，也要穿，因为，人类穿着衣服的第一功能是遮羞，其次才是御风寒及保护肌体。 而观赏石与其座子的关系，可与人和衣服的关系一比，但是，也有很多不同之处。 ㈠功能不同 观赏石座子的功能与衣服的功能相比，由于使用功能的掩饰，表面上看好像是相同，而实质却完全不同： 人不穿衣服不行的原因是要面子，所以第一原因是遮羞。 观赏石无羞要遮，与其座子的第一关系是借力；是观赏石通过人的中介作用，借用座子的取长补短支撑力，也叫借力作用，帮助自己站立起来。 观赏石借座子的支撑力，有点像残疾人与拐杖的取长补短关系，但又有不同之处。因为，残疾人借助拐杖是肢体缺陷所致，而观赏石是天然艺术品，只有其天然特点之说，没有其天然缺陷可言（天然特点不是缺陷，此观点在后面的文章中论述）。 ㈡座子不带有普遍性 人类为了遮羞，只要是成年人，都必须穿衣服，这是带有普遍性的道理。 观赏石座子与观赏石的关系，是一对一的个性化专用关系，不但与不需要座子的观赏石之间没有必然的因果关系，就是与其它需要座子的观赏石之间，既没有直接的关系，也没有间接的关系。所以，观赏石座子的使用价值，是一对一的专用价值。这种专用价值，对于整个观赏石群体而言，不具有普遍性。
三、座子认定论
探讨观赏石座子价值，必须确定什么是观赏石座子。 观赏石的座子，是因观赏石而得名。假如有人给不是观赏石的石头配上了座子，自然不是观赏石的座子，其石头，也不能因为有了座子而成为观赏石。 对观赏石座子的认定，有一个前题条件，那就是：石体离开了座子之后，如果是某某物相的造型石，必须是完整的它物物相效果；如果是文字造型石，必须是文字效果；或者是石表文字石或画面石。 如果某块石头离开了座子之后，既没有任何物相效果，也没有文字效果和画面物相效果，就是自然界普普通通石头块，这块石头也就不在观赏石之列。 不是观赏石的石头座子，不在观赏石座子探讨范围，其所创造的一切价值，与观赏石无关。
四、抽象石座认定论
观赏石是天然艺术品，其中物相艺术包括具象、抽象和意象三大群体。但是，抽象艺术品，主要是针对画面石而言。 抽象艺术，在造型石中均以独立的个体具象形式表现和称谓。也就是说：观赏石中的造型石，一般都是指具象艺术效果，自然界极端抽象石体，一般都不按艺术品采集、兜售、收藏和传承。 例如，人文雕塑艺术品《佛手》，对佛而言，“手”是佛的肢体，当“手”从佛体上“抽”出之后，一般都是把“手”按照具象雕塑艺术品对待和称谓，而不称其为抽象艺术。 有很多物相的极端抽象部分，在自然界的卵石堆里，都能一一对应。也可以这样理解：自然界的所有卵石，理论上可以一个不剩地、全部看作是某某物相或某某物相的抽象部分。那么，它们块块都是物相造型艺术品吗？答：是也，非也。 说它们是艺术品，是站在纯艺术理论的角度而言，是没有任何艺术标的的理论研究，是离开艺术品实物的纯艺术理论探讨，是离开观赏石物相艺术理论的观点。 说它们不是艺术品，是针对观赏石物相艺术而言。 例如，真正的观赏石收藏者，即使置身于水泊岸边的卵石堆里，也总是挑三拣四地、挑肥拣瘦地、高不成低不就地选择藏品。为什么呢？因为，卵石堆里的每一块石头，若按照艺术理论定理衡量，都可以看作是具象或抽象艺术品，挑选者所挑选的标准肯定是具象，肯定是具象中天然形成难度最大的艺术品，相对形成难度小的蛋形、瓜形、三角板形、油条形的石头块，虽然同样具有理论上的具象艺术效果，因为太多、太普通、太大众化、太没有个性，在理论上可以按照艺术品对待，而在收藏者心目中，一律不按艺术品收藏，也进不了各种各样的艺术品活动场所。这就是“非也” 如若有谁收藏了上万、甚至上亿形成难度极小的瓜之类、油条之类的具象石头，只能说他的艺术天分平庸、收藏品位太低、永远不会在艺术品收藏家的队伍中崭露头角。 类似油条类具象石头，根本不需要从石商的店铺里购买，只要掏运费和装卸费，便可以整车整车地往收藏馆里搬运，若有经济能力的话，也可以在水泊岸边的卵石堆上直接建造理论上的艺术馆。类似的艺术馆一旦建成，即使免费观光旅游，也不会有人光顾，会不会有人承认这个艺术馆，也应该打个问号。为什么没有人到此一游呢？为什么没有人认可这是个艺术馆呢？ 答：因为，艺术理论上认定的具象或抽象艺术，与实际艺术品仍有一定距离。 例如，钢材市场上各种各样型材，有矩形的钢板，有工字型的工字钢，有水槽型的槽钢，有直角型的角钢，有面包型的硅铁，等等，等等，它们都是艺术品吗？在艺术理论上是，但在实际生活中、在艺术活动中，一律不按艺术品对待和应用。如若有哪位把钢材市场按照艺术品市场对待和评价，就会有人建议他去看脑科大夫。 水泊岸边的卵石堆可与钢材市场一比：卵石堆就是艺术品堆吗？可能会有极个别人回答说是，肯定会有很多人回答说不是。回答说是者，无疑是极少数纯艺术理论者，肯定是从来没有参加过艺术品活动、脱离艺术品实物的无的放矢。 卵石，按照字典解释，是指卵形体、圆形体或椭圆体天然石块。实际上，卵石涵盖的范围很广，包括所有被自然力量磨砺而失去棱角的天然石块。如片状的饼形、片状的三角形，以及不同形状的结合体，等等。其中的每一块卵石，除了具象和意象以外，都类似于某某物相的抽象部分或极端抽象部分。 例如，矩形薄片卵石，可以视为“石刀”（切菜刀）的抽象部分，只需要安个把子，就可以命名为《菜刀》了；若安个长一些的杆子，就可以命名为《旗帜》了；若想按照具象对待，可以直接命名为《抹布》、《毛巾》、《手帕》等等。 若是三扁六圆（说扁不扁，说圆不圆的天然石头块）的石头块，虽然不是蛋一类、瓜一类具象石体，还可以按照原始度量衡的抽象部分命名为“秤砣”（秦朝叫“权”，直到现在，有一些偏僻山村仍在使用的杆秤，其秤砣多数都是原始的卵石块上捆扎上一根皮条系子）。 若是圆条形柱体，可以视其石头的颜色而定：灰褐色者，可以看作是水牛的脊背（脊梁部位）；土黄褐色者，可以看作是黄鳝、泥鳅；绿色的小不点者，可以看作是蔬菜或某某树木上的青虫,等等，等等。 如此的抽象或者具象石头块，自然界比比皆是，随处可见，长江、黄河等水系及其支流的水泊岸边，随便抓起一块石头，都可以看作是某某物相的抽象部分。 因此，这种自然界的天然石头块，一般都不按观赏石对待和使用，是否可以看作是抽象艺术品，观赏石界已经讨论了数年，因为各持己见者的动机不同，今后的讨论可能要升级为争论，不管最后怎样定性，真正的收藏者，真正的艺术家，不管是过去，还是现在，始终把其价值看作是零。 故，类似的某某物相极端抽象石体，不在观赏石之列，其座子，也不是观赏石的座子。所以，类似石头座子是否有价值，具体有什么样的价值，均不在观赏石座子范围内讨论。 对此有兴趣者，可以作为专题论点，一展自己的理论才华。 | 
发表于 2010-8-17 23:49
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楼主
发表于 2010-8-18 02:29
发表于 2010-8-18 08:51
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发表于 2010-8-18 17:16
发表于 2010-8-19 16:44
发表于 2010-8-21 22:53