天行健, 君子以自强不息----邹顺驹（刊于《长江石文化》杂志创刊号）

王晓滨 · 发表于 2010-2-19 10:47

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王晓滨 · 发表于 2010-2-19 10:48

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王晓滨 · 发表于 2010-2-19 10:49

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            天行健, 君子以自强不息

                        ——“大长江赏石”随感录

                                                      文/邹顺驹

当代赏石文化是改革开放的产物。30多年来，它一直沿着一条特殊的轨迹在发展着：一方面，它深深地打上了中国传统文化的烙印；另一方面，现代文化思潮又在审美观和科学理念上对赏石中的传统文化不断进行着发展与更新。于是，一些令人匪夷所思的现象出现了：如一，当代观赏石取代了传统石玩的主流地位；笫二，地质学、物理学、人文科学走进观赏石，极大地丰富和完善了传统赏石文化的内涵；笫三，中国主流赏石文化的优势由北方逐渐转移到了南方。其中，影响最为深远的是长江流域赏石文化的发展变化……
那么，中国的赏石文化会不会永远像这样定格下去，再也没有发展的空间了呢？当然不会。假如像这样凝固不变，中国的赏石文化就走到了尽头。实际上目前中国石市的各种变化是处于动态中的，并没有发生根本性的变化。虽然现在看来自身的劣势就是对方的优势，可对方的劣势也同样是自身的优势。只不过暂时还处于相对的凝固状态中而己。尤其是各自潜在的优势并没有发生转移，而是在呈现多极化发展。多极化的意义就在于事物发展的相对性，彼此之间的优势会因为事物的矛盾性此长彼消、彼长此消，呈现螺旋式上升、波浪式发展，永远不会有绝对的赢家。
长江流域的赏石文化对中国当代赏石文化的崛起做出过特殊贡献。改革开放之初，中国在东南沿海的国门被打开后，长江流域成为中国当代赏石文化最早复苏的地区之一。当时尽管传统石玩的火种在大陆少数人中并未完全熄灭，但却改变不了存在文化断层的事实。真正具有划时代意义的，还是应从海外的石界玩家出现在当地的花鸟盆景市埸算起。日本、韩国、东南亚虽为中国传统石玩的后学，但这股海外之风当时却在国际赏石文化的发源地——中国大陆吹出了火星。他们和台湾地区的石友进入中国大陆后，最先瞄准的就是这片盛产中国传统石玩的江南热土，在苏杭、南京、上海等地的花鸟盆景市埸上搜寻雅石、水石或寿石。
长江上的惊蛰效应在全国各地迅速引起连锁反映。1984年江苏六合县的三位石友——王家干、蔡明义、卢胜林在南京大钟亭公园举办了中国最早的雨花石展；1985年湖北宜昌的己故著名藏石家来层林在宜都杨守敬纪念馆相继又举办了个人的“三峡奇石” 展。长江中下游的这两次小规模石展，在全国也起到了点火的作用，由于它具有前无古人的划时代意义，无疑己经成了中国石史上的黄钟大吕。
人们还不得不承认另一个事实，那就是长江中下游不仅是中国大陆当代赏石文化的发祥地，也是，至少在90年前后是中国大陆赏石文化的主流。其重要标志就是在大陆石界己经传承有序并享有盛誉的历届中国赏石展（迄今共七届），有三届是在长江中下游沿岸城市举办。（笫一届宜昌、笫五届武汉、笫六届南京）特别是笫一届中国赏石展具有特殊意义。由于它具有开拓性和示范作用，只能由石界的领头羊来充当。90年前后，仍然是“风从东方来”，“长江流域”领石界风气之先。她前有雨花石，后有三峡石，石界最终将首届全国赏石展的重任交给了三峡石的产地宜昌，这标致着当时在石界确立了以画面石为主打的风向标。
接下来还有一个发人深省的重要事实。长江流域的赏石文化为了谋求更大的发展，必须经过蜕变，即她必须脱去早期那层嫩皮，才能由蛹化蝶。事物的矛盾发展规律终于让“大长江赏石” 在上世纪90年代未经历了一阵短暂的沉默。但人类的历史车轮“隆隆”驶进21世纪后，重庆以西的赏石文化却以长江石的崭新面貌再次异军突起，它开始与中央直辖后的经济同步，在中国当代赏石文化的进程中建立了一个新的增长点。其显著的标志是长江石在中国当代赏石文化史上上演了笫三次“海归”的热潮。如前所言，“唤醒大陆石界复苏”是当代赏石文化史上的笫一次“海归”。众所周知，石界的笫二次“海归”应该是在上世纪90年代下半叶至21世纪初，台湾石友在广西柳州发现和推动红水河新石种诞生的卓越贡献。石界的第三次“海归”则是近十来年台湾石界在长江上游大规模的寻石访石活动。
笔者2007年在北京参与举办中国观赏石走进奥运邀请展期间，正值这一活动的高潮。据介绍，台湾中华赏石协会的林同滨先生在大陆到得最多的地方就是长江上游的石产地，有时甚至一个星期要往返两次。笫三次“海归”目前正方兴未艾，仅管尚未出现“黑马” 之类的耸人听闻报道，但台湾石友在文化上的投入却比前两次要大得多，其意义也比过去更加深远。2007中国观赏石走进奥运邀请展，全面展示了这次“海归”的成果，也为中国观赏石未来的发展埋下了伏笔。我曾对此有过这样的报道：
“今年9、10月份，台湾中华赏石协会组团来大陆参展，近100多方石头，相当于五个省的展品。它们当中最有代表性的几个参展石种分别为：四川长江画面石65方；台湾南田画面石26方；福建九龙璧景观石5方；广西来宾造型石4方；广西彩陶意象类石1方、景观类石1方、形象类石2方；广西三江图案类石1方；广西景观类黄腊石1方；广西形象类卷纹石2方；广西形象类茅舍型大化石1方、景观类大化石1方；内蒙古形象类禽鸟型石1组6件、景观类2组6件。它们集中展示了海外劲旅、台湾石界最优秀的艺术成就，充分反映了传统雅石文化的价值取向：台湾展团以长江上游的画面石为主打，与大陆石界的主流文化比，更显得风格迥异，清新淡雅，自然朴实，不饰张扬，在人们心目中留下了挥之不去的魅力……”
“大长江赏石” 的“招牌菜”就是画面石，它的核心价值就在于其中富含的中国文化寓意。这一点早己为石界认同，在大陆并以黄河石为最。
黄河石是黄河流域沿岸石种的总称。仅管其艺术风格林林总总、摇曳多姿，但产量最多、品质最高的仍要数画面石。黄河沿岸的西宁、兰州、洛阳都是著名的黄河画面石产地。据说青海省省委书记强卫同志亲自过问赏石文化，要求各级政府对赏石文化的宣传要做到“广播里有声儿、电视里有影儿、报纸上有字儿”。如今黄河画面石在西宁石市上交易的火爆程度超过了全国任何一个地区，每年都有几个亿的成交量。尤其是对画面石的搜求已经在当地党、政、军机关和企事业单位尉然成风，并普及到城乡的千家万户。
台湾石界进一步强化了这一点。画面石以意为美，就像唐人以肥为美，即使到了现代也不必要求它去“瘦身”。因为它在台湾石友心目中有如中国文化之于孔子。所以，台湾石友对长江画面石的痴迷，实际上是对中国源头文化的一种顶礼膜拜，是在赏石文化上的一种慎终追远，是对中华文化的一种忠实的传承。
本文的标题“天行健，君子以自强不息”引自《易经·乾》。但“俏也不争春”，而是强调要像天体运行的自然规律那样刚健有力地发展而己。不过君子和而不同，小人同而不和。自强不息的核心价值是和谐发展。多极化发展就是百家争鸣、百花齐放，八仙过海，各显神通，谋求共同发展，共同富裕，让大家的钱包都鼓起来。
“天行健，君子以自强不息” 还有一个意义，就是要尽快缩小与发达地区的差距。它要求我们要更加开放，进一步扩大同国内外、海内外的文化交流。尤其是要学习一些先进地区，如柳州、云南、阿拉善、西宁、兰州等兄弟省市的成功经验，学习他们善于依靠当地政府和社会力量，取得经济支撑，突破文化难点。学习他们善于发现人才、利用人才、以人为本，注重对软实力的开发，通过黄金传媒和舆论重器来打造文化品牌。在这方面，云南的经验尤其值得重视。要充分借鉴他们在短短的两三年时间便异军突起的成果。当然这种借鉴并非要去拾人牙慧、“照葫芦画瓢”，而是要体现“大长江赏石” 的特色，走一条快速发展的新路。
我相信，只要我们遵循自然规律，像天道那样刚健有力，百折不饶，就一定会迎来大长江赏石新的发展高潮和美好未来！