传统的回族婚礼（4）

西夏石缘

传统的同心回族婚礼（四）

念“尼卡合”撒喜果 当新娘子入了洞房，送亲宾客吃了下马席后，主人请阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”，在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿訇，左右坐证婚人和父母，两家亲朋好友，地下铺上毯子，新郎跪在上面，聆听阿訇的教诲。为了尊重客人，一般念“尼卡哈”都是男方阿訇请女方家的阿訇念。有时一位阿訇念，另一位阿訇讲。阿訇宣读《古兰经》有关章节，再用汉语作一番解释，其大意是：首先遵圣行给新郎新娘恭喜。“巴热苦门拉乎，风尼卡哈”真主使你们的婚姻美满。结婚是主命圣行，结婚是成人的标志，是夫妇作人的开始，从此做人应尽种种责任；要严守教律，孝敬父母、待人谦虚，主持家务，奉公守法，上进求学,这个成年的女人是美的、是贤惠的，你要接纳她、善待她，你们的婚姻是合法的。讲完后，阿訇面对证婚人问新娘：“你愿意娶她为妻吗？”新郎如表示愿意则应马上回答“盖毕尔图”，女方媒人替新娘回答“达旦”。阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告知新郎新娘互敬互爱，白头到老。现在不见结婚证阿訇是不能念“尼卡哈”的。证婚仪式结束后，新娘新娘准备入洞房时，教长或家长将早已备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎新娘长生到老，早生贵子。有些地方新人入洞房时，将喜枣、喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人都从地上抢着捡，以沾吉。 撒喜果的婚俗习惯在同心地区流传很久。“撒核桃撒枣子，哥哥娶了个好嫂子。”“双双核桃双双枣，生男聪明生女巧。”这是回族婚礼撒喜果歌。撒喜果也叫撒喜枣，是回族婚礼中一个重要的风俗仪式。据说有一位到中国泉州定居的阿拉伯富商伊思麻因娶当地女子麦尔燕成婚时，为显示巨商的富裕和诚心，将金子铸成黄豆大小的豆粒，聘请清真寺德高望重的老阿訇（教长）念“尼卡哈”（结婚证词），新郎、新娘对面跪坐，听完经文时，老阿訇抓起喜桌上的金豆粒，分别撒向新郎、新娘，意为喜庆日子散天果（施舍）予贫民百姓。围观的贫穷穆斯林拾来均分，意为感谢真主赐结良缘，祈求真主赐生贵子，祝福夫妻和睦友爱、白头偕老。两位有情人在举行结婚典礼时，“一把一把地掏出金豆子，当喜钱赏给那些穷人，致使他们一个个都有了钱”。后来，这种习俗在广大穆斯林地区广为流传，并沿袭至今，但不用真正的金豆，而是用一些干果食品来代替。当阿訇念完结婚证词后，由男方或女方的长辈向前来祝贺的亲友们抛撒红枣、花生、桂圆、瓜子、核桃之类的美味佳品。抛果者边撒边唱一些热情洋溢的赞歌，如“枣儿满炕红，生子是英雄。核桃滚满炕，养女是姣娘”，“双枣双核桃，儿子拔萃女窈窕”，“一把花生一把枣，闺女小子满屋跑”等。这些唱词内容大多以“早生贵子”，“白头偕老”，“吉祥幸福”为主题。 回族群众认为，核桃取其质坚而味美，象征子女坚强有力，人品美丽；枣子取其“早子”之谐音，意为早生贵子，鸿运长久。撒在外边的喜果新人不可食之，撒在炕上的喜果，只许一对新人抢食。阿訇撒向新人身上的喜果，意为撒喜（阿语音译为：扎卡特），是喜庆施舍的意思。尤其是红枣和核桃，回族从订婚到结婚几乎都离不开它们。订亲茶、裹喜茶、抓盒子、催装茶、喜宴茶、盖碗茶、待客茶、撒喜果都要用到它们。 相传，撒喜果的婚俗来源于阿拉伯地区要“口还”（许可、允诺）的故事。很早以前，在麦加有个穆斯林孤儿叫叶尔古拜到很远的地方去求学。他在沙漠里走了大半天，又渴又饿，当他爬过一座大沙丘时，坡下出现了一个小绿洲，鸟语花香，景色怡人。原来这是一座果园，从园里飘出浓浓的果香味，他连忙寻找果园的入口，正寻间，发现一根树枝伸出了墙外，上面结满了红彤彤的枣儿。他饥不可耐，便摘了一些美美饱餐了一顿。要起程时，却被果园主人发现了。叶尔古拜仔细一想，自己是一个虔诚的寻道者，怎能随便吃人家没给“口还”的东西呢？他急忙向老人家问好，并向老者说明了真实情况。这位银须飘飘的老人也是信奉伊斯兰教的虔诚穆斯林，名叫阿布杜拉。老人说：“要‘口还’并不难，但必须要娶我的独生女为妻。我的女儿是个又瞎又哑、没有手脚的女子。”叶尔古拜为之一怔，娶这样的女子怎么生活呢？但他一想，既然自己发誓要要“口还”，那就顺其自然吧。 成亲这天，村子里的乡亲们都来祝贺，阿布杜拉特意从清真寺请来老阿訇念“尼卡哈”。念完经文后，老阿訇抓起盘中的枣儿分别撒向新郎和新娘，意为老人给了“口还”，双方缔结姻缘，祈求真主赐生贵子，祝福夫妻和睦友爱，白头偕老。然后又向乡亲们抛撒，让大家也来沾喜气。入洞房后，叶尔古拜挑起新娘的头巾一瞧，原来是一位貌若天仙、如花似玉的俊美女子。他不解地问到：“父亲不是说你又瞎又哑、没手没脚吗？”新娘笑着回答说：“他老人家说我眼睛瞎是我从没看过那些丑陋邪恶的东西，说我哑巴是从不搬唆是非，没手没脚是我平生没拿过别人一针一线，没到过一个不正当的地方。”原来，阿布杜拉见到叶尔古拜，觉得他是一个耿直善良、讲究信义的忠实穆民，便决定将女儿许配给他。 叶尔古拜没有辜负老人对他的期望，起早贪黑，勤劳地务育果园，精心照顾老人和爱妻，腾出时间来还要继续学习伊斯兰教知识，最后成为那一带很有名望的学者。打那以后，当地穆斯林结婚都要抛撒红枣之类的鲜果，意为吉祥幸福，企盼自己迎娶的是一位聪明智慧的女子。后来，阿拉伯人和波斯人到中国经商传教，又把这种风俗传到中国穆斯林中，至今在西北地区的回族聚居区结婚娶媳妇仍沿用撒喜果的古老传统仪式。 撒喜以后，开始耍新郎，不能让他随便进洞房，新郎一般要请姐夫等人保驾或掩护，准备冲进洞房。如不慎补恭喜的人挡住了，要将锅底黑粉、鞋油等往新郎面上抹，直到抹成“黑包公”时才放进洞房。 表针线、散筵席 一般都在结婚当天下午或第二天上午举行。摆针线，过去是为了看新娘子的针线活做得如何，将她未过门时给公婆、小姑子做的鞋、丈夫的衣服、绣花枕套、荷包等一一展示出来让众人欣赏。 表针线是传统回族婚礼当中最具浓郁民族特色的一个环节，也是在散筵席之前一个比较有趣的环节。其形式主要是将男女双方家中为新人配置的所有嫁妆当众一一列出，好让众人看到这对新人的结合将是多么的幸福。其内容是要让女方请来的“阿訇”用一种类似于单口相声的方式把为新人准备的所有物件作一简单的解说，表针线由于其措辞平仄有序、前后押韵、对仗工整；说起来脍炙人口从而被人们喜闻乐道，因此在表针线的时候，街坊邻居中的男女老少都会兴致勃--勃跑来像看文艺节目一样的看“阿訇”表演。“阿訇”会在赞主赞圣之余这样开场：圣人说过：“言语最强的是合乎时景”，我‘何给热’（阿拉伯语，意思是微不足道的人或者渺小的人，是初出茅庐的青年阿訇的自谦语）说话不合乎时景，为什么呢？在说话的人上要评论四个条件：“知识广多年纪大，能言巧语‘泰格瓦’（敬畏真主的人）”,我何给热是年小无知、口秃舌笨，因此说话不合乎时景，莫不过是坊上的学东乡老的‘爱慕热’（命令）到在了我上，我只能遵命、不能违抗，多少说几句，至于说的‘到遇’（回族方言，话说得恰到好处的意思）不到遇、讲的到遇不到遇、念的到遇不到遇，请各位在场的父老做一个包涵遮盖。

枝竹藏乐

好玩是好玩，不过结婚的人好累呀

恶人狂

民族文化产业值得传承。。。。

感受侏罗纪

学习了