《三国演义》——叱咤风云石

陌纸

　　赤壁一战，产生在湖北蒲圻西北、长江南岸的赤壁山下。因苏轼写有《前、后赤壁赋》文，故后人称黄州为文赤壁；称蒲圻为武赤壁，又称周郎赤壁。蒲圻，古称沙羡，唐、宋属鄂州，明、清时划归武昌。今是赤壁市。赤壁山，又名石头关，全由赭赤色的山岩组成。全山仅几十米高，但因紧靠长江，故显得巍峨峻峭，奇险非常。武汉代孕

　　来到赤壁，远远就能望见、突兀伸入江中的赤壁矶头，以及传为周瑜亲书的“赤壁”二字，非常壮观。四周风景，也一如苏轼《念奴娇？赤壁怀古》一词所述：“乱石穿空，惊涛拍岸”。苏轼又在词里刻画周瑜“雄姿英发，羽扇纶巾”。周瑜指挥赤壁一战时，年仅33岁，青年才俊，风华正茂。当年，就在赤壁山下的长江上，孙、刘联军协同作战，共同默契。统统都按原筹谋好的步调，步步推进。末了导致长江上原划一分列、颇显魄力的曹船，连连着火。火势伸张，一片火海，去世伤无数，曹操大北而回。自此，各方气力相称，随即形成三国鼎立的场所排场。

　　曹操兵马一生，转战南北。建安二十五年（219），曹操西征汉中。汉中地属东川，历为兵家必争之地。曹操驻扎于褒和石门。汉中今仍遗有建于东汉的石门隧道，隧道两壁，以及石门南褒河岸上，仍齐备遗存百余壁汉魏碑刻。南褒河蜿蜒流淌，河水中所立一峰高约0.47米，宽约1.25米，呈方形的奇石，尤为显眼。石身已被光阴和流水，冲洗得明净光明，石面上书“衮雪”、下注“魏王”。据考古研究者确认，此字确系曹操所留。据传，当年魏武争战之时，曹操迈步褒河，眼见

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湍急的褒河水，流经石门的平滑晶莹石峰，水花四溅，壮如飞雪，不禁迷恋此中，随命人拿来翰墨，就地在石面挥就“衮雪”，以及“魏王”四字，并命人雕刻于石。后有墨客赞石：“滔滔飞雪涛作窝，势如天上泻银河，浪花并作笔花舞，魏武精力万顷波。”这次西征，曹操一举得胜，安定汉中。然三国争战猛烈，风云幻化。诸葛亮后又智取汉中，曹操无奈撤兵东川。也就在那年，曹操风疾日甚，病逝洛阳。那峰“衮雪”石，也就成为“魏武挥鞭”一生的末了怀念石。

　　要是说，赤壁一战的胜利，有一个紧张的因素，即诸葛亮醒目天文地理，以至于乐成筹谋火攻盘算。战前，诸葛亮推测赤壁天气，知道几天后就要盛刮东南大风，才故弄玄虚，向天祭风。到时，果然刮起东南季风，由此确保孙、刘两边，最初约定的“火攻计谋”得以实行，才取得赤壁大战的胜利。那么，《三国演义》八十四回所述《八阵图》，则是诸葛亮将生理学运用军事，从而打嬴的又一场大战。

　　话说刘备伐吴失败，吴国陆逊引兵西追。追至夔关相近，陆逊在立刻望见、前面对山傍江地，有股冲天杀气。哨马探视返来后说：前面并无一人。日将西沉，杀气愈增。陆逊令心腹再去探视。回报：唯见乱石八九十堆，散于江边，未见人马。陆逊甚疑，找来本地人扣问，才知此地名鱼腹浦，诸葛亮入川时，驱兵到此，在沙岸上取石排成阵势。自此，常有雾霭由内而起，气霭如云。当陆逊驱马来到石阵边，见四面八方均有流派，不象有伏兵的样子。稍作夷由，带兵直入流派。捐卵

　　部队正行走间。忽然狂风大作，霎时飞沙走石，遮天盖地。只见责石嵯峨，槎桠似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，声如擂鼓。陆逊急欲回走，但临时难辩偏向，兵马相互蹂躏，溃不可军。后亏熟识路径的黄承彦，才将军马引出八阵图。“八阵图”，实在是诸葛亮略埋头理战术罢了。诸葛亮在吴百姓气里，无疑是个神人。吴兵恐惧诸葛亮，恐怕此也是诸葛亮的神术。陆逊见之石阵，也困惑石头有诈，将克日暮，雾霭四起，马踩碎石，灰沙腾起，又疑伏兵杀来，寒不择衣，败逃而回。八阵之石，不行谓不是诸葛亮的“点石成兵”之举！

　　北京故宫颐和园御花圃，有一峰涉及三国人物石，也特形象神奇。石呈方形，石面平滑，此石朝东一壁，清楚映现一个头戴道巾、身穿紫袍人物，面对天空斗极，作拜揖状。样子容貌形状虔敬，俨然一幅出于妙手的人物满意画。线条流通，天然天成，人称孔明拜斗石。无不引得游人伫足抚玩。

　　相传三国蜀汉丞相诸葛亮，能掐会算。一天，遥望传为主管人间寿辰的斗极七星，自知本身天算将尽，于是在五丈原营帐，按斗极七星之位，设七盏大灯；大灯之外，又设四十九盏小灯，内按一盏本命灯。燃灯七天，如灯不灭，就可延寿十二年。直至第六天，主灯依然豁亮。孔明心中暗喜。不意末了一天，因魏军突至，魏延惶恐失措，闯进营帐陈诉军情。因走得急，风起灯灭，诸葛亮口吐鲜血。听说其血凝石，随化出其长揖斗极七星身影。传说惟妙惟肖，更显诸葛亮拜斗石的形象逼真。经地质学家推测，此石已有亿万年的汗青，因石内含有铁质石英、氧化而成紫花纹样，溢出石面，巧显孔明长揖拜斗身影。虽为偶合，然寓意深远，取名亦趣。此石也就成为与三国演义人物亲昵相连，引起人们意见意义盎然的独特之石。

　　前述魏延因匆忙进营，以至弄灭主灯。其时站于诸葛亮病榻旁的姜维，怒从心起，欲杀魏延。被诸葛亮制止，说“此吾命当绝，非文长之过也。”姜维才收起剑。然诸葛亮深知魏延以后必反。因此在嘱咐完诸如怎样退军等一系列事变后，仍不忘留下一遗囊，见告魏延如反叛，可拆遗囊，识趣行事。果然，诸葛亮逝世后，魏延举兵反叛。兵临姜维地点的南郑城下。面对黑糊糊的军马。姜维等立刻取出遗囊拆开，马上转忧为喜。捐卵

　　姜维先出城，杨仪随跟上。出城后，杨仪随即痛骂魏延，丞相早看出你要反叛，叫我们提备，今果然云云。大胆魏延，你今另有胆子在立刻连叫三声“谁敢杀我”吗。魏延心想，已往恐惧丞相，今丞相已去世，还怕谁！随大呼：“谁敢杀我。”刚说毕第一声，脑后一人，厉声而应曰：“吾敢杀汝。”立斩魏延于马下。众皆骇然。斩将者，乃马岱也。原来诸葛亮臆则屡中，以至于将本身去世后大概产生的事，都作了摆设，密授马岱此举。神人无疑！因此，通常细赏“孔明拜斗石”，更对神人孔明敬佩不已。

　　三国演义向读者刻画了波涛壮阔的战役画面，让人形象感觉到古代战役的威武富丽，不失为长期不衰的古典文学名著，百读不厌。《三国演义》所述之石，又让人以为石如其人，更展现出三国期间，几位盖世好汉，力挽狂澜，气吞山河的业绩，可歌可叹。

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