【赏石论道】陈新发会长细说大湾石连载

断桥烟雨 · 发表于 2016-4-19 11:14

陈新发会长

陈新发，1952年生于台湾南投县，台湾都兰宝石厂负责人，东艺珠宝有限公司负责人，赏石四十余年。历任各大赏石协会的顾问、评委，现任柳州大湾石赏玩协会会长！

序：大湾石赞；

一、如何“细说”大湾石；

二、大湾石的文化特性；

三、如何欣赏大湾石的形；

四、形成大湾石的条件；

五、赏析大湾石的“色”；

六、赏析大湾石的形与相；

七、大湾石的石质；

八、大湾石的文理线条；

九、大湾石的不知之知哲学；

十、大湾石的欣赏原理；

十一、大湾石的欣赏思维；

十二、画面石与传统国画的关系；

十三、画面石欣赏经验分享；

十四、借景移情；

十五、浅论组合；

十六、浅论组合要素；

十七、组合欣赏；

十八、创造新的大湾赏石文化。

断桥烟雨 · 发表于 2016-4-19 11:16

大湾石赞

<序>

红河水灵，源通贵長，浣珍洗宝，聚貞生祥，云浪卧大湾，澄金沙而石煌，幻变云魔，构奇啟昌，形异鬼工，質润澤而亞璜，射碧水而焕彩，剖紫泥而清朗，园润而非碾珍，黛泅而华洌芳，赤映丹彤，玄沉乌漿，纷错青锦，珠澤翠镶，紫霧懸瀑而星溅，玉屑成雨而翠漲，烟磨气韵淑鈞，露滴浸質麗裳，人杰識宝，天珍荣光，映世成慧，禄阁琪藏，精凝而品妙絕，秀行格而仁德尚，环佩奏漢，峰眺晋唐，天孫织色，恢宏气象，幽玄腾冲麈清，物微啟迪達相，凑握重宝，心喜若狂，一石傾城，萬金不让，颂大湾長歌，雅美石而瞰想，至哉，赞以成文。

——柳州大湾石赏玩协会会长陈新发

断桥烟雨 · 发表于 2016-4-19 11:17

细说大湾石

断桥烟雨 · 发表于 2016-4-19 11:21

1.如何“细说”大湾石

细说大湾石，有这么几个概念。怎么样细说？为什么细说？细说的目的是什么？说些什么？细说就是有系统的，分章次的说。分纲立目的说。为什么要细说？因为大湾石在众多美石品类上有独特的价值，无论是从美学观点上，还是文化内涵上，直至到哲学启发上，都可以达到极致。不细说不能完整系统的认识，所以存在着细说的必要性。怎么样细说？就是全面的建立大湾石的美学概念和欣赏顺序，拓展大湾石的独有文化，服务于社会，富荣生活。这是目的和宗旨。单纯一块石头只是有很低的经济价值，如果是艺术品而且是独有的，它的价值就是另外一个计算方法了。细说就是把文化附加在艺术品上，改变石头成为绝伦的艺术品。而制造这件艺术品的大师不是人类，而是自然。

2.大湾石的文化特性

要把大湾石的文化特性表现出来，不能从大湾石的外面着眼，要从其本质上认识大湾石，表达本身固有的文化特性就可以了。这种文化特性是和其它石种文化的区别，如果没有这样的区别，大湾石文化就不能独立的存在。文化个性的卓殊，是基于石种的形相之内的。要认识形相，就必然要通过鉴赏的过程才可以达到。这个过程必须有逻辑贯通，使思维有序，层层推进，环节的紧扣，知美无遗，取得文化就在其过程中了。我们称这种为程序，有必要这样吗？把简单的欣赏复杂化，把日常行为繁琐化？有这种必要，大湾石是以地域名成为石名的，不是指某一石种，而是包括了很多的石种。凡出之大湾，就称大湾石。内中常见的有大化、摩耳、石胆、彩玉等等，这就需要程序的内在因素，使欣赏过程严密，由外及里，由形到相，望义生文，启发哲思，达到欣赏由艺术到生活的过渡。先繁后简，才可以达到大道至简的哲学境界。发展大湾石的文化内涵，是大湾石的方向。大湾石的欣赏要建立在传统文化的基础上，但必须要有突破和创新。与时代同步，与市场融合。创新是一切生存的必然，大湾石唯如此才可能有大发展。对欣赏大湾石应提出方法論，为的是严谨，无遗细节。不如此，得出的文化结论是零乱的，没有逻辑的，就很难得到认同，所以不得不如此。

3.如何欣赏大湾石的形

大湾石的形，以秀俏成特征。这和整个体积有关系，大湾石体积基本上都很匀称，没有太大的，但有很小的。秀是不雍肿，有清新之气，顺畅而有力度，欣赏可以脱离俗气。俏是灵动，有轻盈丰丽的内涵，可随欣赏而呈现美的层次。最重要的是象形，如象山可见陡峭，凌起而绝壁空。顶伸有不止之势，中或洞、或壑、或涧、或坪，诸如此类。中间变化，可见山之精神，什么精神？清奇悦人心志，宽宏容物气度。欣赏就是要汲取这种精神，这就是文化的具体表现。我们在欣赏时，习惯的把抽象的石，变成具象的物。这是十分有必要的，从抽象到具象就构成了顺序。这样的转换就到了另外一个层次，作好了脱离形而进入相的准备。欣赏大湾石这一步很容易作到，为什么呢？因为大湾石的形在象物上有先天的准确性。也就是说，大湾石外形本身就具备了具象的因素。这是大湾石文化的广容性、丰富性所特有的。不从形中间脱离出来，欣赏是不能继续的。从形中间脱离出来的最大目的，就是和我们生活中的物进行联系比对。由于我们对物性的认识，和形结合成一体，就是我们平时所说的，这块石头像什么。这是欣赏顺序的自然伸展。

断桥烟雨 · 发表于 2016-4-19 11:38

【赏石论道】陈新发会长细说大湾石连载之二

《细说大湾石》系列自3月30日推出第一期以来，得到了社会各界石友的高度赞扬，好评如潮，小编迫不及待的把后面的精彩内容陆续呈现上来，各位看官，精彩不要错过哦~

序：大湾石赞；

一、如何“细说”大湾石；

二、大湾石的文化特性；

三、如何欣赏大湾石的形；

四、形成大湾石的条件；

五、赏析大湾石的“色”；

六、赏析大湾石的形与相；

七、大湾石的石质；

八、大湾石的文理线条；

九、大湾石的不知之知哲学；

十、大湾石的欣赏原理；

十一、大湾石的欣赏思维；

十二、画面石与传统国画的关系；

十三、画面石欣赏经验分享；

十四、借景移情；

十五、浅论组合；

十六、浅论组合要素；

十七、组合欣赏；

十八、创造新的大湾赏石文化。

细说大湾石

陈新发著

四、形成大湾石的条件

大湾石，石中舍利……

特殊的地理构造，是形成大湾石的一个必要条件。人杰地灵就是这个意思。红水河流域是典型的喀斯托地质，地形复杂，水流落差大。一块石头进入一个坑湾后，不知道什么时候才能再被冲出来，好不容易冲了出来，又被冲进另一个坑湾，不知要历尽多少坑湾，才能功德圆滿。这个阶段，就像世人进行修炼一样，要功德圆满才能出的来了。大湾石在形成的过程中受到了时间上的优惠，在空间运动中，也得到了大自然的坑湾里強大水流的转动打磨和修整，才有了今天我们看到的形相。这是自然送给我们的文化。大湾石在时间上和空间里的运动，是其它石种所不能有条件具备的。从珍稀度上讲，是石中的舍利子，不是虚说的。大湾石所具备的形相，线条，颜色，质地，欣赏价值，都说明了这一点。下来我们就对以上各项进行细说，从物形价值到文化价值层面，来欣赏认识大湾石。

五、赏析大湾石的“色”

形是色的主人，色是形的宰官……

任何物质在它的表面都附着颜色，颜色的主要功能是愉悦性情，提高物质的实用性。人们会对颜色有选择性的喜好，但石头的颜色不是由人可以选择的。这种自然的颜色不止在表面上，而是一直深入到赏石深度层次里面。这样就去掉了浮色，给人很深入的感觉。这是自然色和人工色的区别。大湾石表面的颜色也非常的丰富，从美的角度去认识颜色，会对形相的认定产生影响。最根本的原因是色对情的影响，单色的定义相对来说比较纯朴，表达的内涵是在通常认定范围之内的，也是约定俗成的。当形相确定了以后，颜色的欣赏就影响着情绪。如红色的热烈，黑色的稳静。又反过来影响形相的确切定义，因为形相和颜色的关系是，先形相而后颜色。在建立欣赏的过程中，颜色和形相几乎是同步的，颜色会给形相赋予新的意义。

六、赏析大湾石的形与相

形相启发成文章欣赏与文化的关系 ……

我们看到的物体表面和轮廓，通称为形相。其实我们只看到了形，相是我们对形所对应内涵的理解，是看不到的。只能通过对形的具体认知，来启发我们的思维，这时产生的概念是文化。使形有了物性的归属，就是达到悟的境界，反过来对形的肯定，这就是相。在哲学的层面上讲，形是无名的，是道之始，相使形有了名，也就是道之终了。欣赏与把玩，因亲自接触感知极快，是顿悟的开明。在很短的时间内提升了对形的理解。形在欣赏中，对我们有什么启发呢？最大的启发是对美的具体感知和享受。其它的任何启发都在这个启发之内产生。我们在对形的理解过程中，和生活产生了联系，在对形的认识确定后会产生一个和我们生活中的一个物联系起来，自觉或不自觉的使两者合一使形有了比对，也有了名字。我们的生活是由物质和精神结合起来，并且交错进行的，这些是存在于我们意识中的物，是文化的沉淀，是已知的。在和雅石的形进行比对时，雅石在这个环节去掉了抽象，产生了具相，达到了我们欣赏的目的。在创造中认识了自然和自己。这就使我们欣赏有了无限的空间。无论是物质生活还是精神生活都是在文化中进行的，赏石是直接的进入文化中去。所以说赏石直接的提高了我们的生活品位，影响着我们的意识，就达到了静明的境界。

七、大湾石的石质

对大湾石，石质的认识……

大湾石的石质与其它石种的区别有其特殊性，任何一种物质的质量结构都是有差别的，不同的石质在表面上的差别影响着欣赏效果。如果大湾石与常见石种相比较，得不出什么结论来。这是因为大湾石包括的石种太丰富的缘故。不象谈到摩尔石，大家就会很明确的对它的石质进行评价并得出结论。摩尔就是摩尔，不是别的。但对大湾石来说就不行了。这是石种命名与实际所产生的。这就归结到传统的名学范围之内了。名学是哲学范畴，是名与实的关系辨证。别的石种都不存在这样的问题，唯有大湾石存在这样的问题。大湾是地名，又用来概括石的内涵。提出对石质的认识，对大湾石来说就不是单一的了。大湾石包括了大湾所有的石种。如大化，摩尔，彩陶、大湾水玉诸种，几乎集广西品种之大全。这就给讨论大湾石质带来了复杂牲，正因为如此大湾石才是出类拨萃的极佳石种。一名之下，汇集瑛芳。这是大湾石质的共性特色，这种共性来自于自然环境。各种石质水洗度极高，也就是常说的修炼，其它石种没有这样的自然环境，其质也就难与大湾石匹敌了。由于水洗度高，大湾石极容易形成包浆，显尽岁月的朴雅。大湾石的质，只可论共性，若论个性，则需要分门别类了。

图文提供：广英（赖显颐）

断桥烟雨 · 发表于 2016-4-19 11:43

【赏石论道】陈新发会长细说大湾石连载之三

《细说大湾石》系列已经隆重推出两期，得到了社会各界石友的高度赞扬，好评如潮，后面的精彩内容也将陆续登场，各位石友不要错过哦~

细说大湾石

陈新发著

（八）大湾石的纹理线条

纹理线条的自然美转化抽象、融入自然 ……

大湾石的欣赏，从认识形相开始。在对形相进行了认知后，就从图案线条上观赏。这是从形相的大概念转化成线条的细节欣赏。目的是充实形相，使内涵丰满，细腻的认识大湾石的主体，使文化不成为虚说。大湾石的水洗度极高，能留下来的图案及线条，都比较清晰，委婉。无论怎样的去认识和理解形相，都是抽象的概念。抽象是不能成为具体的欣赏物体的，因为我们在抽象中得到的是概念，必须转化成可以具体欣赏的实物才行。转化需要一定的条件，也就是有媒介的过渡。这些条件都不可能从奇石以外去找寻，这些条件也只能存在于本身，这就是理解线条及图案的根本目的。没有细节的丰富，形相就没有内涵。线条有曲直、长短、粗细、弯顺，这些都是比对后的结论。有时单独存在，有时交叉呈现。由于大湾石体积的原因，这些都是以精巧存在的。但在形相肯定以后，这些线条就有了定义。依据形相的物性，发展线条的表示。才能使欣赏统一起来。也就是整体与局部的关系，细节与概念的联系。没有细节就没有欣赏，这是线条的价值。这里讲的线条都概而论之的意思，涉及的是方法和文化存在的空间。人们知道自然，才能融入自然。奇石是自然的一部分，只是通向自然的路标，读懂了路标，才不致于迷路。奇石上的图案线条都是自然的语言，所以我们才提出这样的论点。

（九）大湾石不知之知的哲学

大湾石不知之知的哲学……

阶段欣赏是无止境的，这是艺术伴随生活的原因。生活不停止，艺术就有发展的动力和需要。对于大湾石的欣赏也是这样的。我们用什么样的思维方式来启发具体的欣赏，来进一步的提高欣赏美学纵深度，从精神上获得更多的人生认识，从文化上达到更精湛的滋润。就要用哲学上的不知之知。用不知来提高兴趣，达到不知后的知。大湾石是自然物体，我们欣赏只对它的形相感兴趣。我们对形相的理解是否完全正确，或完全错误。需要我们具备一定的常识来判断。这就是知。也就是我们欣赏后的心态，我们用美学来认识心态后，又有所要求，这就是不知。针对大湾石来说，我们知的少，不知的多。要达到不知之知的哲学阶段的欣赏，就是要我们有更高的概括性，来拓展未知境界。向自己提出问题，在欣赏中得到解释。这种方式就突破了平常的欣赏方式。好的方式，才有好的结果。提出问题，是欣赏的第一步。我们知道的只是基本概念，不知之知才是我们的目的。

（十）大湾石的欣赏原理

大湾石的欣赏原理 ……

大湾石能被人们认识，是它本身具备着欣赏的价值。这个价值的认识和使用就是欣赏的原理，认识是个体思维的结果，被大家承认才能够使用。欣赏原理的提出，是鉴于大湾石的本身需要。鉴赏是种综合性的思维活动，原理就是欣赏逻辑的使用和贯通。也是种欣赏经验。在理论上首先是文化储备，没有相应的文化储备，对大湾石的欣赏就不能提高到应有层次。在兴趣的基础上增加文化理性，没有这样的主动理性，不可能进入到文化层面，遑论哲学构思。物性滋润性情是无声息的，如杜甫诗句“随风潜入夜，润物细无声”。欣赏后的结果，是个人素质的综合体现，所以文化的主动性就非常重要了。紧接着是审谛，也就是滤去杂念，进入神游无虚境界。无虚才能纳新。也只有在这样的境界中，人才可以受益和创造。进入这样的境界，是对欣赏本质有了更清楚的认识。也是在应有的心态时进入的。心态是除去盲目的唯一方式。然后进入质、肌、形、色的认识，这是启发思维所必须的，创造进行的同时，和知识融合，产生新的认识。如果没有新的认识，说明欣赏逻辑还没有理顺。进入赏读状态，必然有所得。

（十一）大湾石的欣赏思维

大湾石对欣赏的贡献……

欣赏是对形相的文化解释，不同的石种，在形相上差异很大，欣赏得出的结论肯定是不同的。人们有意识的欣赏，是文化上的主动行为。和读书是不一样的，读书是读已经有了定论的知识。思维被限制在一定的范畴内。欣赏则不然，尤其是赏石则是完全没有定论的物体，思维空间无限的大，完全是创造性的认识。一块石头任你欣赏了多少次，在已有的认识上，总是还有新的发现。这就是经典名石的内涵魅力，就象清泉一样，你饮下去的每一口都是新鲜的。这是人们在欣赏的同时，为欣赏方式及所得为美学作出的积累，也就是为欣赏作出的贡献。具体到大湾石的欣赏，我们作出了什么贡献呢？一是对名学的贡献，名学是物名的意义。一名一物，一物一文。但大湾石突破了原先名与物的定义，是一名多物。大湾石名下包括了大化、摩尔、石胆、大湾玉等十数种，扩大了名与实的内涵，使大湾石名无所指而有物，名有所指而分华，这在中国石史上是第一例。二是建立了系统的欣赏体系，从命名到欣赏都有文字纪载。三是在继承中进行了创新，从传统的米芾四字到大湾石的质肌形色。都有了全新后诠释。在传播文化中实践新的美学观点。这是大湾石以个性的卓越对欣赏的贡献。

图文提供：广英（赖显颐）

断桥烟雨 · 发表于 2016-4-19 11:51

【赏石论道】陈新发会长细说大湾石连载之四

小编语 :

《细说大湾石》“四”来喽，众位亲快快赏眼过来，继续欣赏美文+美图喽~

细说大湾石

文：陈新发

十二、画面石与传统国画的关系

画面石的画面定义，就是传统国画的定义。都是有画的概念，但两者的出处不同，一是自然形成，是客观存在，一是人文创造，是主观存在。如果没有传统国画的美学理论和哲理意境，画面石的欣赏就不成立，两者的画面也是不能比较的。国画可以责备求全，有大师和普通的分别。画面石则不同，画面的结构毫无章法可言，与现实比对，只有意似，形似也是半似半不似。通常的欣赏在画面上用经验进行整理，也就是思索和对比。欣赏画面就是发现和意会的结果。传统国画的美学概念和规律，是指导欣赏画面石的基础如果两者不进行对比，欣赏画面石就不会有结果。画面石在构图不足的地方是无法弥补，只有用意境延伸到不足之处，用以弥补。两者的欣赏本质不同，结果也就不能相提并论。传统画是严肃艺术，画面上是怡情之宝。两者相比，画面石可以多层次欣赏创造，想象空间很大，传统国则是一个人創造，不能更改。欣赏借鉴时要把两者分开。

十三、画面石欣赏经验分享

这种经验是指传统的画面石欣赏思维与逻辑......

一切都是要进步的，但进步是需要基础的，进步与否是由对比产生的。要与传统进行对比，需要两个条件，一是要熟悉传统的欣赏思维与逻辑，二是要有自己的欣赏与逻辑。要熟悉传统，就要学习，要知道自己，就要总结。传统已经是知识范畴，认真学习即可。但总结自己就不那么简单了，因为这是创造。我们先简略的了解一下传统。第一古人欣赏字画，在欣赏字画的基础上进行了奇石画面石的欣赏。如果没有对字画艺术欣赏的成熟经验，是扩展不到大湾石的欣赏范围的。这是人文艺术直接连系自然的典范。在这里我们就得出一个经验，大湾画面石的欣赏是自然内涵向人文意识的返哺。如没有人文思维，就谈不上大湾画面石的欣赏。

十四、借景移情

这种结果只能在赏石过程中达到。

造形是对大湾石外形的认识后，赋予外形的文化形相，它已经脱离了欣赏前的原始状态，进入赏石后的文化状态。我们不能改变看的到的外形，只能让外形随着赏石改变成类似物的外形。这和原始状态已经存在本质上的不同了。这种不同是我们对物性认识后，情愫发生了变化，达到了移情的目的。移情的根据是外形不变而意识变，意识变是文化产生的过程，我们为什么要用意识去塑造外形，进而去移情，这是欣赏大湾石的文化取向所致。在欣赏造形时产生的物性美，是移情的关键因素。什么情可以依美而移，是世情。情移到那里？移至世外。有没有世外？没有世外。只是去除去了杂念，留下自然的纯朴，使我们的思想得到净化，就是用美滋润心灵了，也就达到了赏石的终极目的。

十五、浅论组合

当对单品石欣赏的经验积累的足够多时，赏玩逻辑思维成熟的时候，在思想上就有更高的赏玩需求。会主动的开拓赏玩空间，组合赏玩就自然的产生了另一种赏玩境界，组合最大概念是为增加欣赏的内容，极大的改变了单品石形相内涵的本身表现，参加整体意境的表现，为另一个更复杂主题，呈现更完整的文化内涵，敘述更完整主题内容，从而达到意境的和谐，主题表达的准确。这是创造性的欣赏，是经过设计内容的表述、追求更高的赏玩内涵，可以有无限的创新空间，单品石的表现内容是丰富的。组合后可以开拓更大的赏玩空间，欣赏思想的进步，是所有进步之源。组合排除任意性，更注重逻辑性。因为组合是用主題明確和主题对应的組织，是赏石思想更成熟的具体表现，对赏石文化而言，是一种更洽当的詮釋。利用大湾石的个体大小和肌理纹韻来组合，会更精粹，随后我们就举例讨论。

陈新发会长

陈新发，1952年生于台湾南投县，台湾都兰宝石厂负责人，东艺珠宝有限公司负责人，赏石四十余年。历任各大赏石协会的顾问、评委，现任柳州大湾石赏玩协会会长！

断桥烟雨 · 发表于 2016-4-19 11:57

【赏石论道】陈新发会长细说大湾石连载之完结篇

[小编语】：连续十八节《细说大湾石》刊载之后，读者甚众，好评如潮，感谢陈会长和广英师父带来如此精美的文章和美石！“完结篇”终于来了，在这一篇里，我们依旧准备了美图和美石的盛宴，以飨读者！

细说大湾石

文：陈新发

十六.浅论组合要素

组合欣赏是建立在单品石欣赏的基础上，是思维的进步，必然有一定的要求和条件。

第一是对单品石的欣赏有自己的认识和见解，这样在组合时才会思路清晰，主题明确，才可以保证表现意境的逻辑合理。因为组合要求用主题贯通意境，联系所有细节。单品石的独立性会因组合改变。

第二是对文化的理解到位。大湾石是不会说话的，使用的是整体形相表现艺术，你的思维要与欣赏者有共性，在共性的语境里，突出你的个性，也就是你组合的思想主题才能成立，在实践中对共性的把握难于个性，因为共性是成熟的审美观，有审视标准。你的个性必然要融合进去，再凸显出来，

第三是对大湾石适合组合素材的认识和使用。这是个随心造化，选材唯心意的创新，因思而选材，是先构而后选。因材而设思，是先材而后构。都是组合的方式。也有些单品石只有组合后才能提高欣赏价值。有一块大湾石，无论颜色外形都极象鸳鸯，但只有一个，怎么欣赏意境都不是十分的令人滿意。在文化意识中鸳鸯寓美是夫妻，一个就不好解释。后来又配了一个，意境就完美了。谈这些意思是组合时要注意取文、立意、造典、宣史都要有根据。组合不易，故在文思与选材，缺一不可。

十七.组合欣赏

大湾石组合欣赏基本特点 ……

两个石头的组合通常称为二品，以数量成顺序就是三品、五品、七品，而至多宝阁，这是对赏石文化的尊重，石铭都富有诗意。组合是思想和欣赏的提升，特别重视创新和用典。无论是几品，都要为主题服务，理论和实际上都脱离了单体欣赏的方式方法和惯常逻辑。这个主题是由这几品石共同完成的。也就是说，汇集形相表现主题，以主题贯通形相，给组合后的形相重新诠释，为主题服务。大湾石有一组合的经典实例，中置棋盘，汉河楚界。两人对弈，傍有观客。对弈者，一沉思，一似语。唯傍观者躬腰探看，神情激奋甚于对弈者。主题明显，观棋不语真君子。如果只是两人对弈，组合思想显得平凡，组合也是文章的另一种写法，喜曲不喜平。只是对弈，意境不能深入，主题显而易见。添一傍观者，思路引深，意境阔远。也有当局者迷，傍观者清的哲理在内涵中。所有的意识流向用弈事贯通，单赏只是人物而已，不能叙事，组合则可直达胸臆，宣文构哲，都在组合。

十八.创造新的大湾赏石文化

創新出一种符合现代美学观念的大湾石赏玩文化……

传统的赏石经验在前，基本上奠定了今天的赏石方式方法。大湾石的出现在后，也必然融入经典，获得后起之秀的名号。大湾石在继承传统文化上，是不遗其力的。传统经典辉煌，大湾承绪涵文。米芾的瘦透漏皱，是传统欣赏的经典，至今也未落后。但困于当时社会的局限，这四字是从外形而及内涵的对今天而言，是欣赏美学的典型。但它的涉及范围并不包括大湾石，尤其是大湾画面石。可是它的思维和表现方式对我们是个启发。对经典的理解不能死搬硬套，那样会影响我们对经典的理解和实际应用，因为所谓的经典是对思维的引导，对逻辑的整理和归顺。不针对一事一物，但适应任何事与物。对经典最好的理解和应用，就是在传统文化的范围内进行创新。就大湾石来说，没有创新就没有前景。用传统经典来欣赏大湾石，大湾石才能成为经典。大湾石与经典的结合的最终目的，就是创新出一种符合现代美学观念的大湾石文化。