大美无言之——无石不园

中国灵璧石

石：作为大自然的产物，是天地精华的浓缩，并以其独特的审美价值得到人们的青睐。园林石景的设计是中国古典园林造园活动的重要组成部分，文震亨在《长物志·水石》中写到:“水令人远，石令人古，园林水石，最不可无”，由此可见，石在园林中的重要地位。

船山石画

好贴，学习了。

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日式庭院，一般是由石组、枯山水、竹篱笆、蹲踞和水钵等元素构成的氛围，是许多日本人崇尚的生活环境，让人安逸自在，为之向往，创造意境，达到了于情与景，情景交融的境界。
无论中式景观 还是日式造园，其富有禅意的石景艺术都蕴含东方之魅力！

东方禅意风格庭院的代表是中式泼墨山水式的庭院和日式洗练素描式的庭院。中国传统庭院受中国传统哲学和绘画艺术的影响，具有代表性的有江南私家园林，岭南园林等等。此类庭院重视师画情意，创造意境，达到了于情与景，情景交融的境界。庭院中的自然景物常被赋予人格美，品德美和精神美，庭院追求的是一种清新高雅的格调，注重文化的积淀，讲究气质与韵味，强调点面的精巧！

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这一点上来说，与中国古典园林可游、可居相比，它更像是一幅立体的水墨山水画，是在三维空间中追求的二维效果。枯山水抽象、纯净的形式给人们留出无限遐想的空间，它貌似简单而意境深远，耐人寻味，能于无形之处得山水之真趣，这正是禅宗思想在造园领域的凝聚。

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“室无石不雅，园无石不秀”，赏石作为一个艺术门类却需要永远的求索与升华。品石无尽意，让“旧时王谢堂前燕”的旧有贵族赏石文化“飞入寻常百姓家”。

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中国石文化源远流长、博大精深，文化的典籍汗牛充栋，现在我们可以毫不夸张地说，地球这个我们赖以生存的环境中究竟有多少种石头、究竟有多少雅石，还没有哪个人能说清楚。人的心境可上九天揽月，可下五洋捉鳖，可以尽虚空弥六合。但一石一人一世界，面对千姿的石头，面对百态的人生真可以说是馨南山之竹也罕陈其妙。所以，我们只能以明石理的办法来弥补挂一漏万的缺失。

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仁者乐山仁者寿，赏石清心、赏石怡神、赏石意趣！

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庭院给人们带来很多的乐趣和享受，人们可以在室内欣赏庭院的景致，可以感受随季节变化的庭院，可以倾听潺潺的庭院水声，可以回味芬芳四溢的庭院环境。

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庭院中的自然景物常被赋予人格美，品德美和精神美，庭院追求的是一种清新高雅的格调，注重文化的积淀，讲究气质与韵味，强调点面的精巧。

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在造园手法上，中国传统园林“崇尚自然，师法自然”，讲究“虽由人作，宛自天开”的境界。充分运用自然造景元素，将建筑、山水、植物有机地融合为一体，使自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。此外还常用“小中见大”的手法，采用障景、借景、仰视、延长和增加园路起伏等方法，利用大小、高低、曲直、虚实等对比达到扩大空间感的目的。充满象征意味的山水是庭院最重要的组成元素，然后才是建筑风格和花草树木。

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中式庭院色彩较中和，多为灰白色。构图上以曲线为主，讲究曲径通幽，避免一览无余。通过借景、障景、对景等手法的运用，丰富空间的层次，到达移步易景的效果。庭院构筑物以木质的亭台、台、廊、榭为主，月洞门、花格窗式的黛瓦粉墙起到或阻隔或引导或分割视线和游径和作用。

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庭院植物有着明确的寓意和严格的位置。如屋后栽竹，厅前植桂，花坛种牡丹、芍药，阶前梧桐，转角芭蕉，坡地白皮松，水池栽荷花，点景用竹子、石笋，小品用石桌椅、孤赏石等等。中式庭院的百转千回，令其变化无穷、耐人寻味，让人极易醉心于其中，陶然与山水。

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新中式景观对古典园林造园手法的简化。中国古典园林的发展是一个自我更替、自我完善的过程，但发展到后期，也带来了一定的弊端，繁琐的追求意境的营造。不同哲理下的西方园林的园林成就，以及其艺术成长之路，为现代中国园林的传承提供了一定的借鉴。将现代艺术与古典园林相结合，用现代设计语言简化古典园林造园手法，创造中国式的现代设计语言，实现新中式对古典园林设计语言的现代解释再现，传承古典园林文脉。

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枯山水被誉为日本庭院艺术的最高峰。顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。在我们传统的印象中好的景观设计离不开水，没有水的枯山水为何能有如此高的艺术地位？

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日本枯山水发展至今，备受百姓欢迎，还有一个现实的原因，即其可以省略空间和降低成本。这一点恰与日渐拥挤的现代都市的要求相吻合。人们已经迫不及待地将这种艺术从寺院搬到现实社会中，在一些住家门前、公园里、展览厅内甚至越来越多的仿古餐厅中也不忘辟出一角，堆砌起独自的山水世界，既增加了艺术气氛，又拓展了空间。

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“枯山水”是在室町时代禅宗精神广为传播之后，从禅宗冥想的精神中构思出来，在禅的“空寂”思想的激发下，而形成的一种最具象征性的庭院模式，表现“空相”、“无相”的境界。枯山水以石头、白砂、苔藓为主要材料。以砂代水，以石代山，用绵软的白砂和形状各异、大小不等的石头来突出大自然和生命的主体。

中国灵璧石

《造园记》中规定“在没有池子、没有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所谓枯山水就是用石头、石子造成偏僻的山庄，缓慢起伏的山峦，或造成山中村落等形象。”以白砂的不同波纹，通过人的联想、顿悟赋予景物以意义，它的美更多的需要靠禅宗冥想的精神构思。因而具有禅的简朴、枯高、自然、幽玄、脱俗等性格特征。

中国灵璧石

枯山水中使用的石头，气势浑厚;象征水面的白砂常被耙成一道道曲线，好似万重波澜，块石根部，耙成环形，好似惊涛拍岸。如果点缀花木，也是偏爱使用矮株，尽量保持它们的自然形态，这种以凝思自然景观为主的审美方式，典型地表现了禅宗的美学观念，所造之境多供人们静观，为人们的冥想提供一个视觉场景，人们只能通过视线进入它的世界。