论赏石的态度 ——实用态度.科学态度和美感态度
爱美之心人皆有之，喜爱中国灵璧石.欣赏灵璧石是人类社会中传统美的延续。过去生产力低下，人们只能注重实用，随着物质文化生活的丰富，人们的美学观念也在不断的更新和发展。对灵璧石的收藏和欣赏应该是多方面.多角度和全方位的，我们应用美感的态度去不断发现，欣赏，探索…
我现在经营者自己初具规模的石馆——【尚品雅石】，寻石，觅石，洗石，赏石，悟石之路，略有心得…走进石馆，随机选一方灵璧石，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是一块灵璧石。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年的心境去看，我以中年的心境去看，这些情景和性格的差异都能影响到所看到的灵璧石的面目。我们看到的是同一块灵璧石，你所看到的和我说所看到的灵璧石却是两件事。假如你和我各把自己看到的灵璧石的印象画成一幅画或者写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，比较起来，却有许多重要的异点…这是什么缘故呢？这就是由于知觉不完全是客观的，各人所见到的灵璧石的形象都带有几分主观色彩…
假如A是一个灵璧石商，B是一位地质学家，一位朋友C是画家.三人同时来看这方灵璧石，我们三人可以说同时都“知觉”到这是一方灵璧石，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。A脱离不是石商的习性，你所知觉到的只是这方灵璧石可不可买，什么角度最有卖相；B脱离不了他地质学家的心习，B所知觉的只是一块经过9亿年历练，矿物性质为碳酸盐的一块石头；而C什么都不管，只管审美，他所知觉到的是一块古韵沧桑，美轮美奂的灵璧石。三个人的态度也不一致，A心里盘算着给它配什么底座，这块灵璧石能给它带来多少利润；B则考虑着怎么样去给它进行更细致的检测，看看是否有辐射…而C却不这样东想西想，他只是在聚精会神的在感受它古朴的色彩，饱满的石肌，嶙峋的纹理，宁静坚贞的情操…
由此可知一块灵璧石并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的灵璧石的形象都是个人自己性格和情趣的返照。灵璧石的形象一半是天生，一半也是人为的。灵璧石的美亦是如此，一半是天生的，一半是人为的。有审美的眼睛才能见到美。这块灵璧石对与C是美的，因为他去看它时就抱了审美的态度。而A和B,需要把个自的心习去掉，专持美感的态度去看它，方能想见它的美…
石商A是用实用的态度带看灵璧石，由一方灵璧石想到配坐.装饰.赚钱等等，A想到的第一件事就是赚钱维持生活，既要生活就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物。灵璧石当然也在环境之列，有些灵璧石能够让A赚钱，对其有益；有些灵璧石对A没有什么利益，对A就无关痛痒。A对灵璧石于是就有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是在赏石中的实用的态度.
地质学家B是用科学的态度来看灵璧石，由一方灵璧石而想到的是矿物含量，结构分析等等。它纯粹是客观的.理论的.所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的，理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家见到一美人，不说我要向她求婚，她可以给我生儿子，直说我看她这人和有趣味，我要来研究他的生理构造，分析她的心理组织。科学的态度中很少有情感和意志，它最重要的心理活动是抽象的思考。在一块灵璧石中找出与其他事物的关系和条理，分析某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。这就是科学的态度.
在赏石中无论是实用的态度还是科学的态度，不过把灵璧石当成一块踏脚石，由它跳到了和它有关系的种种事物上去。所以在这两种态度中，所得到的灵璧石的意象都不是独立的.绝缘的，观者的注意力都不是专注在灵璧石本身上面。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感态度的最大特点。比如C看到灵璧石，他把全幅精神都注重在灵璧石上面，灵璧石对他变成了一个独立自足的世界。他忘记股市是否跌停，忘记灵璧石中含有多少种微量元素..总而言之，灵璧石完全占领住他的意识，灵璧石以外的世界他都视而不见.听而不闻了.只把灵璧石摆在面前，专心的玩味…不计较实用，所以心中没有意志和欲念；不推求关系.条理.因果等等，所以不用抽象思考.这种脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做“形象”.美感经验就是形象的直觉，美就是灵璧石呈现形象于直觉时的特质…
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏重于灵璧石对于人的利害，心理活动偏重意志，在科学的态度中，我们们的注意力偏重在灵璧石与其他事物间的互相关系，心理活动偏重于抽象思考；在美感态度中，我们的注意力偏重于灵璧石本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是灵璧石所本有的的特质。离开人的观点而言，灵璧石都可混然无别，善恶.真伪.美丑就漫无意义…灵璧石也就只是石头而已了…
很多人说“美是最没有用处的…科学家的目的虽只是在辨别真伪，他所得到的结果却可以有效于人类社会。再漂亮再美的的石头都是寒不可衣，饥不可食的。”从实用的观点看，许多艺术家赏石家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三者才可以算是完全的人。人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。真和美的需要是人生中的一种饥渴——精神上的饥渴。疾病的衰老才没有口腹的饥渴。你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态…
藏石要有自我，赏石要无自我。藏石的活动是实用的活动，全是有所为而为，是受环境需要限制的，赏石活动是美感活动，全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人生是环境需要的奴隶，在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。在实用的和科学的世界中，灵璧石都借着和其他事物发生关系而得到意义，到了孤立绝缘时就没有意义；但是在美感的世界中灵璧石却能孤立绝缘，却能在本身现出价值。这可以看出，美是灵璧石最有价值的一面，美感的经验是赏石世界中最有价值的一面…
许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有灵璧石的美是恒久不变，真正不朽的。在几千年或是几万年以后看现在纷纷扰扰的“帝国主义”.“反帝国主义”.“代表”.“电影明星”之类对于人有什么意义？而石千古不败，无论多年以后，石对于我们还是很亲切，还可以给我们美的享受，折射人生，洞彻世情.观赏石会永远散发着至真.至善.至美的神圣之光，照亮后人的精神世界…
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发表于 2015-7-24 18:07
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