(1) 类 别： 画面类
(2) 题 名: 【天增岁月人添“寿”】
(3) 石 种： 长江画面（文字）石
(4) 产 地： 四川省江安县
(5) 尺 寸： 21×14×4.5cm
(6) 收藏者： 赵育和
以下资料仅供评鉴老师参考：
2009年新年尹始，本人有幸收藏到这里展示的这枚长江奇石。这是枚极品长江画面（文字）石。此奇石石面正中天然形成一个繁体的“寿”字。奇石画面上以线条购成的“寿”字不时都有发现，但所形成的“文字”一般笔画较少，都是简写的居多，而且一般也是行书体草书体的居多。能像这样具有楷书一般规范的，笔画近于又繁体的“寿”字在奇石中是极为罕见的。我国的“寿文化”特别悠久和丰富。从古至今，寿字的书法作品成千上万。对照这些“寿”字书法作品，此枚奇石上赫然呈现的这个“寿”
字，我们不能不惊叹造化的奥妙！不能不惊叹自然的神奇！特别值得一提的是此石上的“寿”字，除了在神韵上与繁体楷书的“寿”字惊人的相似之外，其笔画之繁又与我国“寿文化”中的“添福添寿”的理念暗中密切锲合！从中国民俗文化角度去看，作为“寿”字，是不可以缺少笔画的，缺少笔画则意味损寿，折寿！而增添笔画则是可以的，而且被视为吉祥，因为这增添的笔画即意味着添寿！天寿！为此收藏者将其命名为“天增岁月人添寿”。
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我国寿文化源远流长。《星经》载：南岳衡山主管人间苍生寿命，故名南岳为“寿岳”。宋徽宗在南岳御题“寿岳”巨型石刻。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》再度御定南岳为“寿岳”。历代史志也常以“比寿之山”、“主寿之山”等敬称南岳。《辞源》释「寿岳」即「南岳衡山」， 南岳因而誉称“中华寿岳”。《庄子·盗跖》中说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”因为人的寿命有限，而人又不甘于寿命有限，所以才有源源不断的人们来此朝拜、祈求长寿、期盼“寿比南山”。《毛传》:“寿,考也。”马瑞辰注:“考,犹老也。”《楚辞》屈原《天问》:“延年不死,寿何所措?”这里的“寿”,都有“年长”、“年老”的意思。由此又引申专指老年人。汉代张衡《东京赋》有句:“送迎拜乎三寿。”其注:“三寿,三老也。”《诗经·鲁颂》有“三寿作朋,如岗如陵”的诗句,句中的“三寿”就是指三位长者。由此可见,运用寿字的褒意,以示招福纳祥,期盼追求人生高龄长寿,健康如意,已成为中华民族祖祖辈辈约定俗成的社会风尚。老而为寿,寿而为尊,尊而为贵,贵而为福。
汉字书法百寿图：“寿”字是中国变化最多的异形单字。一个“寿”字在《中国万寿图谱集注》书法长卷中,就展示13822个不同写法。可以说超过了其他任何一个汉字。这是世界上任何一种文字都无法达到的。它是中国文化艺术的瑰宝,中华民族独有的文化遗产。在中国历代碑刻、钟鼎、汉砖、帛书、竹简、典籍、器物、书画中,也有大量寿字。汉《礼器碑》之“寿”,被誉为东汉绝品;源于东汉田儒书写的《镂寿碑》,字体洞势严悦,用笔轻重自如,收放潇洒,令人赏心悦目;晋王羲之《兴福寺断碑》中的“寿”字,如龙跳天门,虎卧凤穴,堪称书法之精品;广西梧州冰井寺吕仙纯阳之“寿”,字体方正,圆润古朴,刚阳而不乏秀美;宋朝范成大《停云馆法帖》之“寿”,笔锋隽秀遒劲,有一泻千里之气势;出自一代女皇武则天的《升仙太子碑》“寿”字手迹,结构严谨,章法舒朗;现代于右任《集行草字典》之“寿”,苍劲有力,洒脱流畅。不同朝代,不同字迹,不同形式的寿字书迹,构成了中国历代书法奇观。
中国的“百寿图”有一个发展过程。
从唐代《岱宗百寿》、《薛涛百寿》始,宋有《范仲淹百寿》、《王安石百寿》,元代有《耶律(耶律伯坚)百寿》、《萨氏(都刺)百寿》、《(郭)守敬百寿》,明代有《李益百寿》,清代有《桂良百寿》、《(刘)品百寿》等。
清康熙年间,瓷都景德镇将1万个异体“寿”字集于一体,于御窖场曾生产出一只青花“万寿”瓷瓶,瓶高77厘米,胎体厚重,胎质洁白细腻,形体端重秀丽,通体白釉,绘满青花寿字蔓纹。寿字根据器形的变化,分别绘于瓶的口、颈、腹、足四个部位,以腹部最多最密,整整1万字,寓意“万寿无疆”。寿字采用各种篆书异体书写而成。据考证,这只青花万寿瓶,是专为康熙皇帝精心烧制的一件祝寿品,于是出现了“万寿图”。
到了慈禧六十寿庆时,又出现了千寿图。据传,在慈禧六十寿诞之前,清廷便组成了一个为庆贺慈禧六十大寿而搜集古今“寿”字的“班子”,结果竟搜集到了4000多个不同笔画的篆体“寿”字。接着又组成一个刺绣“班子”,将4000多个“寿”字用五彩丝线绣在锦缎旗幡上面,称之为《千寿幡》。
目前保留下来散存于祖国各地的“百寿图”真迹,较为著名的有广西永福县夫子崖的摩崖石刻《百寿图》,刻于南宋绍定二年(1229年),是我国南方摩崖石刻中的珍品;明代山西襄汾中黄村《百寿图》碑、清代西安碑林《百寿图》碑,妙峰山《百寿图》碑、山西祁县乔家大院清代砖雕《百寿图》照壁等;还有开封市博物馆珍藏的宋代《拱寿图》,清代《六通书》中载有的289字寿图,近代《民俗通书》载有的《百寿全图》,每字均注有出处;至于饰有《百寿图》的明清种类器物,如:百寿香炉、百寿竹简、百寿瓶、百寿壶、百寿碗、百寿钵、百寿枕、百寿墨等等则多见于文物商店及民间收藏家的手中。这为当代《百寿图》的创作传播提供了依托,也充分说明了中国人对生命的珍视、对生活的热爱、对高寿的企盼,展现了中华民族一种独特的崇寿文化现象。
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发表于 2009-7-24 23:05
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