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人 物 石 论 ——灵璧石研究之二 吴玉伟 刘先令 人,是天地间最富有灵性的物种,以长于思维、勇于创新之特性,凌驾于一切生物之上。《三字经》上说:“三才者,天地人”,佛语:“天地间以人为尊”,将人与天地相提并论且置于天地之上,可见古人和佛家对人的看重。同样,灵璧石中的“人物”,在灵璧石的大族群中鹤立鸡群,显赫无比,历来被奇石藏家所尊崇。 人物石属于地壳运动的无意之作,在裂变和熔岩之中被客观造就,形体比例准确,面部特征明显,且类型多样,形体不一,或以神、佛庄重的面貌出现,或以常人的不同的姿态面世,总之,天意造作,随心所欲,却又形神兼备,栩栩如生,其千姿百态的驱体无不展现着自然造化的神奇和迷人的魅力。 一, 人物石 人物石含神、佛及人等。 神,体态威严,潇洒神逸,尽显灭邪兴正之气,广布祥瑞吉庆之光,然而,类物者极少,钟馗、麻姑当为首选。 佛,当首推观音,全身者居多,其形体特征明显,易于识别。面世的既有单体观音,也有送子观音、持经观音、渡海观音等。单体观音,身披披风,发髻高盘,形体丰頤,面庞慈祥;送子观音,头部侧斜,目视怀中婴儿,作抚爱之状;持经观音,则手持经卷,专注诵读------凡此种种,举不胜举。站立者,体皆端庄,结跏趺坐者,神情莫不安详。凡谓之观音者,无论以何种姿态亮相,无不将其普度众生的情怀和大慈大悲的风骨,一览无余地展示在石体之上,令人肃然仰视。 人物石,古今人物均可常见。古人物石,貌端严,神清古,使人顿生敬仰之心。全身者,长衫宽袖,上身前拱,下身挺直,有“吴带当风”之妙;带帽者,帽端面慈;无帽者,天庭饱满。半身者,面庞逼真,头、脖、肩界限分明。现代人物石,既有憨态之形,也有奸诈之容。伟人石,偶见半身者,但多以神似见长。 人物石之宽厚饱满须与人物形象相协调,不可过于肥厚,亦不宜过于单薄;过于肥厚,显臃肿之体,过于单薄,则不能体现人物的神貌。此外,石体上亦不可有缺失或累赘之物,否则,则呈现病体之态。 二, 人物石的静态与动态 人物石的静态与动态要因人而异,不可一概论之。结跏趺坐的观音要静态,面壁的达摩要静态,而除恶的钟馗绝不可呈静态之状。而同样是观音,也有静、动之别,如送子观音和渡海观音均呈动态而非静态。静态者,须外静而内不静,在静态之中能显现出动态之情,如,静坐的观音。而动态者,须外动而又内动,如,外形摩拳擦掌的钟馗。当呈动态而不动者,其性情不能彰显,须呈静态而不静者,其性情反常,均属于人物石中的败笔。 三, 人物石的正面与侧面 人物石,侧面易得,正面难求。人物石的成石几率极低,寻觅到一块正面人物石就越发的困难。侧面石,一面观的较多,两面观的极少。一般情况下,上半身的象形程度较高,而下半身则较低。所以,可以两面观赏,又整体象形程度高的,堪称为上品。奇怪的是,侧面全身的人物石,全然无脚。 正面人物石,多是半身,凸显的是人物的面部,所以,面部轮廓的线条是否完整、面与发髻协调与否以及面与脖颈的结合是否准确,成为鉴赏的关键部位。面部特征准确,其他部位略有欠缺,可以忽略不计。 四, 人物石的“眼” 〔宋〕赵希鹄说:“人物鬼神生动之物,全在点睛,睛活则有生意。”可见,活体之物有无“眼”,已是鉴别其生与死的关键。一般情况下,有“眼”者活,但也并不意味着无“眼”者一定死。奇石与人为的作品截然不同,大凡绘画、雕塑者,无“眼”的人物作品,不是闭目深思者,定是盲人。人物石乃天造地设之物,得到已实属不易,大可不必为无“眼”而惋惜。当然,有“眼”者则更加绝妙,绝不可随意遣之。 人物石中的“眼”有多种,凸显的、凹陷的、石纹形成的、色彩勾画的等等,不一而足。总之,他们通过“眼”这个窗口,将外面的景致纳入,又将自身的喜、怒、哀、乐传递了出来。于是,石界就出现了 “石如人,人如石”、“石性如人性”的感叹和领悟。 五, 造型人物石与图纹人物石 灵璧石是中国石种里类型最丰富的,它除了具有大量的造型石外,还有色彩多样的图纹石。灵璧图纹石与黄河、长江的图纹石有着显著的差别,前者的图纹均突出石面,而后者的图纹一般都与石面一样平整。 人物石多出现在造型石之中,但也会在图纹石中出现。如果做一比较,造型石中的人物石多为单体,情景也比较单一,而有的图纹石却会同时呈现出人物的形体和相关的景致,且形体多样,故事情节也异常丰富。最为难得的是,有的图纹石中的人物,五官依稀可辨,衣饰华贵而飘逸,动感特别强烈。 六,结束语 山型石,可长可短,可突可凹,可单峰可双峰,而人物石绝不准随意为之。比较而言,山型石和景观石的要求较低,而人物石的标准极高,绝非常人想象的如此简单。因此,世上的人物石少,而其它石多;人物石中形神兼备的少,而呆板无神的多,就不足为奇了。于是,把人物石尤其是传神的人物石视为灵璧石中的稀世珍宝,也绝非耸人听闻之谈。 |