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灵璧莲花磬——去见神人

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发表于 2015-2-5 22:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
题目取材自旧约圣经·列王纪下王4:11——37一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说:“你叫这书念妇人来。”他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
以利沙吩咐仆人说:“你对她说:你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?你向王,或元帅,有所求的没有?”她回答说:“我在我本乡安居无事。”
以利沙[对仆人]说:“究竟当为她作什么呢?”基哈西说:“她没有儿子,她丈夫也老了。”
以利沙说:“再叫她来。”于是叫了她来,她就站在门口。
以利沙说:“明年到这时候,你必抱一个儿子。”她说:“神人,我主啊!不要那样欺哄婢女。”
妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。
孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,
他对父亲说:“我的头啊!我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”
仆人抱去,交给他母亲,孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。
他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上[门]出来,
呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”
丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”
于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢!”
妇人就往迦密山去见神人。 神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪!书念的妇人来了。
你跑去迎接她,问她说:‘你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?’”她说:“平安。”
妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她, 神人说:由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”
妇人说:“我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?”
以利沙吩咐基哈西说:“你束上腰,手拿我的杖前去;若遇见人,不要向他问安;人若向你问安,也不要回答;要把我的杖放在孩子脸上。”
孩子的母亲说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”于是以利沙起身,随着她去了。
基哈西先去,把杖放在孩子脸上,却没有声音,也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来,告诉他说:“孩子还没有醒过来。”
以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。
他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,
上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。
然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。
以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来。”于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来!”
妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。



Heisejianyue081.jpg
 楼主| 发表于 2015-2-5 22:50 | 显示全部楼层
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发表于 2015-2-5 23:30 | 显示全部楼层
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发表于 2015-2-6 07:44 | 显示全部楼层
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发表于 2015-2-6 08:32 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-2-6 09:02 | 显示全部楼层

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 楼主| 发表于 2015-2-6 09:02 | 显示全部楼层
福山醉石轩 发表于 2015-2-6 08:32
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 楼主| 发表于 2015-2-6 09:03 | 显示全部楼层
大学之道 发表于 2015-2-6 07:44
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 楼主| 发表于 2015-2-6 09:03 | 显示全部楼层

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发表于 2015-2-6 09:06 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-2-6 09:18 | 显示全部楼层
【去见神人】这块奇石,是本人第一部以圣经为背景取材的作品。中国几千年来深受佛教思想的影响传承,佛学思想可说是根深蒂固的深入中国文化社会各个阶层,连玩石、赏石也常常脱不开佛教的影子。例如,一块像人物的奇石,动不动就当作“观音”(虚幻并不存在的人物)来欣赏,就足以反映此观念受佛教影响之深。基督教神学提倡,万物皆出于一位独一真神的创造,没有他的创造就没有万物的存在,石头也不例外。从基督教神学的角度,去欣赏万物,更能体会万物存在的价值和它真正的美。

点评

如果说观音山虚拟的,谁也无法证明基督耶稣是真实存在的。就教义而言,佛教并不将异见者看作邪魔,对普罗大众的信仰也没有多少强迫和教条。并且佛教以哲学思想而立,内容博大精深。而基督教更倾向于教徒无条件的信奉  详情 回复 发表于 2015-2-7 00:25
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 楼主| 发表于 2015-2-6 09:19 | 显示全部楼层
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发表于 2015-2-6 11:56 | 显示全部楼层
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发表于 2015-2-6 16:59 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2015-2-6 17:00 | 显示全部楼层
玉在山 发表于 2015-2-6 11:56
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