“天人合一”是赏石文化的最高境界

德心如海

                                                                      “天人合一”是赏石文化的最高境界     
                                                                         赏石文化，风流的舞台

赏石，自然之美与人文情怀的高度融合 赏石，是对人们精神境界的提升和净化

□陈民府

赏石文化是一种养性养生的文化，“天人合一”是赏石文化的最高境界。赏石不仅怡情养性，更注重人格修养。而由此及彼的桥梁和纽带，是赏石过程中的审美和悟道。这似乎有点像魏晋玄学。魏晋玄学是道家思想发展的最高阶段，也是“有无”问题讨论的最高阶段。“玄”这一概念最早出现于老子《道德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”汉杨雄《太玄·玄摘》云：“玄者，幽摘万类，不见形者也。”玄学，研究幽深玄远问题之学说也。其主要观点有“天人感应论”、“天道自然论” 和“天人合一论”。天人感应论发端于春秋战国，全盛于汉代，西汉董仲舒是其典型代表。天道自然论以老、庄、荀子、柳宗元、刘禹锡等为代表，虽有门派之分，但皆为论证人与自然之关系。宋代以降，“天人合一论”则整合了人与自然相互关系的辩证统一观，成为各派哲学之共识。细察古今赏石之道，皆以此理念为赏石境界的情趣鉴赏和理想追求。    作为儒家创始人及学派代表，孔子当是“天人合一”和以“山水喻德”的首席大家。其言简意赅地揭示了儒家处世哲学与山水寓意的密切关系。“仁者乐山，智者乐水”的命题，至今仍是世人传颂的名句。山至伟，包容千壑，滋养万物，爱者为仁。水至静，随方就圆，可柔可刚，适者为智。山是石的世界，石是山的随从，而水则为石注入魂灵。奇石从来与山水相伴而生，与岁月同寿同行。孔子因山水之灵性而启迪道德智慧，人们又因孔子山水比德之论，而爱山爱水爱石爱玉，故今人曰“仁且智者乐石”。
    欣赏奇石，美在自然。其趣在石态，其理在天地，其情在会意，相互融通，方出境界。
    故庄子《达生》曰：“入山林，观天性。”又在《知北游》云：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”此德此议，犹如赏石乎？
    赏石文化便是如此。赏石艺术是发现艺术。奇石之信息符号的解读，要靠人之慧根、慧眼及其文化修养，发现、挖掘、整理、表达及传播……
    在赏石过程中，人赏奇石形、质、色、纹、韵，心入自然天、地、山、水、情。此乃人文情怀，“天人感应”，“人石合一”之境界也！石头不会说话，但由于石头与人类同为自然之子，始终对自然怀有一种难以割舍的既有差别又能统一的母体情结。奇石作为自然之物，当呈于人们面前作为观赏对象时，其本身所蕴含的各种自然文化信息，皆作为一种特殊符号，在其形质色纹之中体现出来。至于你能领悟多少，可因人、因悟性、因文化修养、甚至因性别而有所差异。实现石与人之间的信息沟通和关系转化，即以一个既不能言，又无生命的封闭系统，转化为能引人产生审美思维活动的开放系统，从而使人感受或灵动、或拙扑、或雄浑、或秀雅、或顽丑、或逸美等种种美学效应和理性认识。这在赏石审美实践中是完全可以实现的。
    赏石可修养人格，是我国传统赏石文化一大特色。文脉既存，则传承有道。清代学者赵尔丰曰：“余癖石性也。石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，吾将以为师；石性沉静，不随波逐流，然叩之温润，纯粹，良士也，吾乐于为友。”以石为师为友也，天下多矣！
    赏石文化作为传统文化的表现形态之一，只是传统文化母体上的一个分支。但是，它又以自己特有的风采而卓然表现于传统文脉的舞台上，绚丽多姿而又含情脉脉，不动声色却又撩人情怀。
    它借助人们对自然之美的崇尚，而步入人类生活的庭院；它利用山水的画图，而挤进人们欣赏的视野；它借助诗词歌赋的魅力，而呈献了自己的浪漫；它靠着自身的含蓄和隽永，又被记入了历史的文卷……它神奇的形态和深邃的內涵，跨越历史朝代，跨越人文阶级，被那么多帝王将相、名人雅士和布衣商贾喜爱，被他们夸在嘴上，爱在心里，记载在文案中。让我们至今还为它遐想翩翩，耿耿于怀。奇石，为什么这么惹人喜爱呢？
    它仿佛一位历史老人，沉默而智慧；它出于山野，超然世俗，朴实如野叟，天真若村姑；它谦谦如君子，虔诚胜老僧，若陶翁面世，似天外高人；它居庙堂而不骄，置草舍而自安，既不仰视权贵，也不俯视布衣，置喧嚣而冷静，面诱惑不动心；它又如纯真顽童，天使般可爱，水晶般透明…… 这样的石头，又怎能不惹人喜爱呢！
    这时，只有这时，我更真切地佩服那位近千年前的陆游先生。他在《闲居自述》中云：“自许山翁懒是真，纷纷外物岂关身。花如解语还多事，石不能言最可人。净扫明窗凭素几，间穿密竹岸乌巾。残年自有青天管，便是无锥也未贫。”寥寥数语，说得是多么贴切，多么动情啊！
    然而，赏石文化在传统文脉中的地位和作用，绝不仅仅体现在它的奇妙和可爱，更多地是它反映在自然之美与人文情怀高度融汇后，对人们精神境界的提升和净化。
    在不同的情形下，奇石可因人而异的给人以不同的启迪，并导引不同之人群各有所悟，步入不同的生活状态和精神状态。这才是古往今来人们爱之崇之的根本所在。同一块奇石，人们欣赏的不仅仅在于其外在之美，更决定于其蕴含的精神魅力。奇石所体现的或坚贞、或温柔，或雄强、或清秀，或拙朴、或灵透，或顽丑、或俊逸，或刚直、或含蓄等内涵意韵，一旦与识者相遇，便会发生神奇的魔力。引导赏者凭借己之修养及悟性，与儒、释、道等传统文化精髓相联系，并产生共鸣，启发灵智，影响甚至改变人生之情操方向。使赏者陶醉于斯石斯境，妙得于默然之中。其所得所乐，惟赏者自知矣！
    鉴于此，赏石文化的贡献，还仅仅是文坛上的一朵奇葩吗？更是对自然科学的一种认知，对人类灵魂的一种教化！
    鉴于此，赏石文化的传承，还能被一些人看作是旁门左道吗？不应再是雾里看花，它是地地道道的纯正血统，应该认认真真地发扬光大！
    鉴于此，赏石文化的前程，还能说是前途未卜吗？虽未众口叫好，却也积素凝华。犹如初春的油菜花，不绚丽，不浓烈，却呈献着素素的鹅黄，散发着淡淡的幽香……这清明的景色，会不会也能给您增添几许诗意呢？

神游观海

好贴，学习了。

德心如海

昨天在拂晓报看到陈先生的文章，特转来论坛，共同学习

神游观海

沙发首赏。

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