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在福建省顺昌县、将乐县、邵武市三界之地，顺昌大干镇境内，耸立着一座峭拔秀丽的神山。日出东方云海，佛光显圣；松树峭壁而立，俯卧生姿。犹如上天馈赠给众生的金元宝。相传玉帝钦赐山名，名曰宝山。
传说东汉中期，宝山脚下的上湖村里有一个孤身老汉，须眉善目，信道悟禅，与人无争，却无儿无女、生活穷困，靠上山打柴、狩猎摘果采药为生。
一日，雨过天晴，老汉又上山采摘红菇、草药，颇有收获。傍晚时分，老汉行至宝山绝顶一泉井喝罢山泉，小栖片刻，正欲下山归家之时，忽见山云密布、雾霭群聚，天顶隆隆作响，仿佛天兵天将巡逻过境。
突然，一道霹雳自天而降，打在山顶的一处巨石上，顿时山崩石裂，吓得老汉赶忙钻进權木丛中伏地躲藏。只见碎石冲天，继而四散而落，老汉惊出一身冷汗。稍许，云开显山、天地恢复平静，老汉这才战战兢兢地起身出来，后怕不已。
老汉刚定了定神，一抬眼，望见刚才那方巨石，顿时惊诧万分。那巨石所立之处三面峭壁，一面临山，原本浑圆的形状经天降霹雳，竟如鬼斧神工般成了一颗巨猿的头像。猿头额骨隆起，一双眉骨凸兀，眼窝凹陷，唇喙突出，惟妙惟肖（今宝峰寺前“宝山猿祖”景点）。
老汉好奇心起，小心翼翼过去瞧个仔细，没料想又新发现：在石猿像边的草从里，躺着一个婴儿，尖嘴猴腮，两腮长有嫩黄绒毛，竟也是一幅猴狲样，然而两眼灼灼精神，似有两道金光直冲九霄。猴孩周身无衣无线，包裹着金黄灿灿的银杏叶片，石猿四周并无银杏树生长，只有山下的上湖村里才盛长银杏，而四周也未见到有行人踪迹。该猴孩难道是石头里蹦出来的？
老汉心里啧啧惊奇，轻轻地拔拉开叶丛，又被吓了一大跳，原来那婴儿浑身竟也长满了嫩黄绒毛。老汉双手象被针扎一样立马避开，身子弹开老远，心儿嘭嗵跳着，就差点没从口里窜将出来。
定了定神，老汉复上前细看，确认是一男婴，正睁着眼睛定定地看着自己，尖嘴猴腮里发出嘤嘤微笑声，很是逗人。老汉心里一咯噔，莫不是天上神仙见我行善积德，孤苦无靠，赐儿予我？此儿猴不猴、人不人，莫非仙种？毕竟积善之人，老汉遂脱下外衣，小心翼翼地将此猴孩收裹起来，置于竹背篓中，满心欢喜地下山回家去了......
这个缘于顺昌宝山世代传说的孙悟空故事，经各地百姓群众口口相传，加以神话，或许当时顺昌邻县建阳印刷产业发达，也促成了一些文化人士收集、加工、编写，自费出书逐渐流传更广，偶遇吴承恩先生之缘，形成了后来《西游记》里的故事。躺在宝山银杏叶里的天产石猴最后也魂归故里，精神升天。也许，有更多鲜为人知的神话故事，今天仍静静地埋藏在宝山南天门的通天大圣、齐天大圣合葬墓里……

赵春雨 · 发表于 2014-5-13 06:47

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象形石是可收藏奇石中的一大类,那么,怎样才能判定一件象形石的收藏价值呢,对象形石类的综合评判可以从形象、神态、石质、石肤、石色、等项目来进行。
“形象”是指石的外部造型不仅要自然,而且必须比较“像”一种具体物件,越像越好,越具体越好,如果有人说自己的东西介于“像与不像之间”,就难免有些牵强附会了。
“神态”是指象形石所表现出来的神情与意蕴,要求象形石的“形象”要有与之相吻合的“神态”,如果神情欠缺,即为死物,因此“神态”这一项在象形石收藏中亦颇为重要。
“石质”在象形石中也有相应的要求,不仅要有一定的硬度,而且以细腻为佳。石质玉化程度越高,则其形象越惹人喜爱。
“石肤”亦很重要,在象形石中,要求石肤细腻润滑。象形石的份量一般要求适中,以便于个人搬动、抚摸为宜,这样的话,人们则会比较喜欢把玩象形石,故而对石肤的要求也就较高一些。
“石色”在象形石中的要求不是太高,可以是五颜六色的,但若能与所表现的物象色彩一致为最佳。

缘来是你 · 发表于 2014-5-13 15:08

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十分精彩，顶贴支持！

赵春雨 · 发表于 2014-5-14 07:06

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缘来是你发表于 2014-5-13 15:08
十分精彩，顶贴支持！

谢谢老师赏鉴!

赵春雨 · 发表于 2014-5-17 07:32

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