几块特色的灵璧石品种石

道石 · 发表于 2007-7-4 11:51

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道石 · 发表于 2007-7-4 11:53

观道石友灵璧珍珠彩玉石------千子观音有感:

                                 观音菩萨座莲台  金身腑入灵石中
         杨枝水犹如千子  洒入凡尘济世间

         千处祈求千处应  慈光普照度众生
         天下苍生若有难  苦海作舟渡人行

         愿天下一切苍生失却一切烦恼、病痛愿天下一切苍生心愿达成、心想事成

释义观世音与送子

在佛教寺院殿堂里，我们看到的观音大都是女性形象，他面目清秀，头戴花冠，衣着华丽，宛如我国古代的贵妇人。可是，在印度佛经里，他却被称为“善男子”，印度和中国的早期造像艺术中，他的形象也都是长有胡须的男子像。因此经常有人会问，观音究竟是男的还是女的呢？根据佛教的教理，菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提）圣人，是法身大土，无所谓男性女性，亦无男女之别。
圣观音，又称正观音，是观音最基本、最常见的形象。圣者意为端正、庄严、妙好。《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长８０万亿那由旬，身紫金色，项有圆光，面各百千由旬。……其余身相，众好具足，与佛无异。唯顶无肉髻及无见顶相，不及世尊。”他常见的形象是头戴宝冠，上身赤裸或披天衣，肌肤白皙，项佩璎珞，腕臂戴钏，腰束罗裙，全身装饰华丽，雍荣华贵。他左手持未敷莲花，表示一切本来自性清净；右手作出要打开莲花的姿势，表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖，而不得显现。一般有两种姿势：一为站势，一为坐势。坐势一般是一腿盘起，一腿下垂，示现自在庄严之相。圣观音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中。“圆通”是“大圆通智”的简称，是指观音所具备的智慧。所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”。同时，他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右。
在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷６说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。
中华大地是一个祟拜"生"的大地。"天地大德日生"，在老庄的道中，道的本原是永恒的"天地之根"，道家哲学以对"生"的崇拜开始求道，玄牡之门——天地之根——万物之母——天道人道是道的化育线索。孔子主张"未能生焉知死，未能事人焉能事鬼"。墨家哲学主张仁而兼爱，重视生殖。
国人重生育，崇尚繁衍后代，传统观念中多子多孙多福寿占有首要位置，不孝有三，无后为大，求得送子观音的护佑，定能多子多福。送子观音为观世音菩萨化身，不但可以送子，而且还可以操持生子的性别。《姚秦三藏法师鸠摩罗什么诏译》载:"若有女人，设欲求男，拜供养送子观音，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，众生爱敬，无尽意，观世音菩萨有如是力"。欲求男则得男，欲求女则得女，这是何等大快人心之事。

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道石 · 发表于 2007-7-4 11:56

观道石友大日如来石有感:

         佛结跏趺座,对襟袈裟披,
      大日如来石 ,人见都称奇

   大日如来佛解析: 佛有三身，即法身、报身及应化身，
释迦牟尼佛是贤劫千佛中，第四尊应化到娑婆世界的教主，属应化身佛，
祂的报身是卢舍那佛，法身是毗卢遮那佛，也就是大日如来。
何以称为大日如来呢？以世间太阳为例，
日出时，阳光遍照大地，无分贫富、贵贱、贤愚、好人、坏人
，对大地万物均平等普照，这就好比佛陀大公无私地施予众生无限地佛光加持般。
为何在「日」之前要加一个「大」字呢？因为太阳的光照仍有阴影及死角，
它无法照及覆盆、暗室及地下……等处，且太阳亦有毁灭的一天；而佛德却能週遍一切处，
无一众生不接受其普照，此佛光乃不生不灭，互古常恆，遍十方法界，故称「大」日如来。
水云居老师赏析