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云林石谱 [宋]杜绾 撰 原序 天地至精之气,结而为石,【凤麟按:《春秋元命苞》曰:“山者,气之苞,所以含精藏云,故触石而出。”(《御览》三八)《物理论》曰:“土精为石。”(《艺文类聚》六)】负土而出,状为竒怪,或岩窦透漏,峯岭层棱。凡弃掷于娲炼之余,【凤麟按:《淮南子·览冥训》:“往古之时,四极废,九州岛裂,天不兼覆,地不周载,火爁炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱,于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”】遁逃于秦鞭之后者,【凤麟按:《三齐略记》曰:“始皇作石塘,欲过海看日出处。时有神人驱石下海,石去不速,神辄鞭之,皆流血,至今石悉赤。阳城山尽起立,嶷嶷东倾,状如相随行。”(《御览》五一、《类聚》卷六)】其类不一,至有鹊飞而得印,【凤麟按:晋干宝《搜神记》卷九:“常山张颢,为梁州牧。天新雨后,有鸟如山鹊,飞翔入市,忽然坠地。人争取之,化为圆石。颢椎破之,得一金印,文曰:‘忠孝侯印’。颢以上闻,藏之秘府。”】鳖化而衔题。【凤麟按:《云仙杂记》卷四:“高郢夜课于丰亭,忽见一鳖在案上,视之,石也。郢异其事,取千题散置楮中,祷祝,令石鳖衔之,以卜来事。既而石鳖举头,乃是‘沙洲独鸟赋’。题出,果然。其年首选。”】叱羊射虎,挺质之尚存;【凤麟按:葛洪《神仙传》卷二:“初起往视,了不见羊,但见白石无数,还谓初平曰:‘山东无羊也。’初平曰:‘羊在耳,但兄自不见之。’初平便乃俱往看之。乃叱曰:‘羊起!’于是白石皆变为羊,数万头。”〇《韩诗外传》卷六:“昔者楚熊渠子夜行,见寝石,以为伏虎,弯弓而射之,没金饮羽,下视,知其石也,因复射之,矢跃无迹。熊渠子见其诚心,而金石为之开,而况人乎?”《史记·李将军列传》:“(李)广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之,石也。因复更射之,终不能复入石矣。”】翔雁[燕]鸣鱼,类形之可验。【凤麟按:顾恺之《启蒙记》曰:“零陵郡有石燕,得风雨则飞如真燕。”(《御览》五二) 〇《西京杂记》卷一:“昆明池刻玉石为鲸鱼,每至雷雨,鱼常鸣吼,鬐尾皆动。汉世祭之以祈雨,往往有验。”(《御览》五二引作:“汉武昆明池养鱼,往往飞去,后刻石为鲸鱼,致水中,乃不飞去。每至当雨,鱼当鸣吼。”)〇“翔燕”,寇甲本作“翔雁”,注引邓德明《南康记》曰:“平固县有覆笥山,上有湖,周回数十里。有石雁浮在湖中,每至秋天,石雁飞鸣,如候时也。”(《类聚》九一。卷九略同)据下句“类形”,则知石似燕形,非真能飞者也。《水经注·湘水》:“东南流迳石燕山东,其山有石,绀而状燕,因以名山。其石或大或小,若母子焉,及其雷风相薄,则石燕群飞,颉颃如真燕矣。罗君章云:今燕不必复飞也。”罗含《湘中记》云:“石燕在零陵县,雷风则群飞翩翩然,其土人未有见者,今合药或用。”(《御览》四九。又引甄烈《湘州记》云:“石形似燕,大小如一,山明云净,即翩翩飞翔。”)作“燕”为是(参见卷中“零陵石燕”条)。】怪或出于《禹贡》,【凤麟按:《尚书·禹贡》:“岱畎丝、枲、铅、松、怪石。”《传》曰:“怪,异;好石似玉者。岱山之谷,出此五物,皆贡之。”】异或陨于宋都。【凤麟按:《春秋·僖公十六年》:“十有六年,春,王正月,戊申,朔,陨石于宋,五。是月,六鹢退飞,过宋都。”】物象宛然,得于髣髴,虽一拳之多,【凤麟按:《礼记·中庸》:“今夫山,一卷石之多。”白居易《太湖石记》:“三山五岳,百洞千壑,覼缕簇缩,尽在其中,百仞一拳,千里一瞬,坐而得之。”】而能藴千岩之秀。【凤麟按:《世说·言语》:“顾长康从会稽还,人问山川之美,顾云:‘千岩竞秀,万壑争流,草木蒙笼其上,若云兴霞蔚。’”】大可列于园馆,小或置于几案,如观嵩少,【凤麟按:嵩山之少室山也。贾岛《永福湖和杨郑州》:“嵩少分明对,潇湘阔狭齐。”】而面龟蒙,【凤麟按:龟山及蒙山,在今山东。《诗·鲁颂··閟宫》:“奄有龟蒙。”毛《传》:“龟,山也;蒙,山也。”唐刘得仁《送雍陶侍御赴兖州裴尚书命》:“洙泗秋微动,龟蒙月正圆。”】坐生清思。故平泉之珍,秘于徳裕;【凤麟按:唐康軿《剧谈录》卷下:“平泉庄去洛城三十里,卉木台榭,若造仙府。有虚槛,前引泉水,萦回穿凿,像巴峡、洞庭、十二峯、九派,迄于海门,皆隐隐见云霞、龙凤、草树之形。有巨鱼胁骨一条,长二丈五尺,其上刻云:‘会昌六年,海州送到。’在东南隅,卽征士韦楚老拾遗别墅。楚老风韵高致,雅好山水。相国居廊庙日,以白衣擢升谏署,后归平泉,造门访之,楚老避于山谷。”宋张洎《贾氏谈录》:“李德裕平泉庄,怪石名品甚众,各为洛阳城有力者取去。唯礼星石(其石纵广一丈,长丈余,有文理,成斗极象)、狮子石(石高三四尺,孔窍千万,递相通贯,其状如狮子,首尾眼鼻皆具)为陶学士徙置梁园别墅。”又曰:“李德裕平泉庄,台榭百余所,天下奇花异草、珍松怪石,靡不毕具。自制《平泉花木记》,今悉以绝矣。唯雁翅桧(叶婆娑如鸿雁之翅)、珠子柏(柏实皆如珠子联生叶上)、莲房玉蕊等,犹有存者,怪石为洛阳有力者取去,石上皆刻‘有道’二字。”】夫余之宝,进于武宗,【凤麟按:《后汉书·东夷传》:“夫余国,在玄菟北千里。南与高句骊,东与挹娄,西与鲜卑接,北有弱水。地方二千里,本濊地也。……出名马、赤玉、貂豽,大珠如酸枣。”唐苏鹗《杜阳杂编》卷下:“武宗皇帝会昌元年,夫余国(夫余国见《汉·东夷传》。)贡火玉三斗及松风石。……松风石方一丈,莹彻如玉,其中有树,形若古松偃盖,飒飒焉而凉飈生于其间。至盛夏,上令置诸殿内,稍秋风飕飕,即令撤去。”〇寇甲注引林有麟《素园石谱》卷一:“武宗时,扶余国贡松风石,方一丈,中有枯松,盛夏,飒飒也风生于其间。”实取于《杂编》。】皆石之瑰竒宜可爱者。然人之好尚,故自不同。叶公之好龙,【凤麟按:《新序·杂事五》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙,于是夫龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂,叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主,是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”】支遁之好马,【凤麟按:《世说·言语》:“支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵,支曰:‘贫道重其神骏。’”】卫懿公之好鹤,【凤麟按:《左传·闵公二年》:“冬,十二月,狄人伐卫。卫懿公好鹤。鹤有乘轩者,将战,国人受甲者皆曰:‘使鹤!鹤实有禄位,余焉能战?’”】王右军之好鹅,【凤麟按:《晋书·王羲之传》(卷八十):“性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。又山阴有一道士,养好鹅,羲之往观焉,意甚悦,固求市之。道士云:‘为写《道德经》,当举群相赠耳。’羲之欣然写毕,笼鹅而归,甚以为乐。”】齐宣王之好竽,【凤麟按:《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,愍王立,好一一听之,处士逃。”】阮籍[嵇康]之好锻,【凤麟按:《世说·简傲》:“钟士季精有才理,先不识嵇康。钟要于时贤俊之士,俱往寻康。康方大树下锻,向子期为佐鼓排。康扬槌不辍,傍若无人,移时不交一言。钟起去,康曰:‘何所闻而来?何所见而去?’钟曰:‘闻所闻而来,见所见而去。’”注引《文士传》曰:“康性绝巧,能锻铁。家有盛柳树,乃激水以圜之,夏天甚清凉,恒居其下傲戏,乃身自锻。家虽贫,有人说锻者,康不受直。唯亲旧以鸡酒往,与共饮啖,清言而已。”《册府玄龟》九二八:“晋嵇康为中散大夫,性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下以锻。”】虽所好自异,然无所据依,殆无足取。圣人常曰:仁者乐山。好石乃乐山之意,盖所谓静而寿者,有得于此。【凤麟按:《论语·雍也》:“子曰:‘知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。’”〇《尚书大传》曰:“孔子曰:‘夫山者嵬嵬然,草木生焉,鸟兽蕃焉,财用殖焉,四方皆无与私焉。出云雨以通乎天地之间,阴阳和合,雨露之泽,万物以成,百姓以飨。此仁者之乐于山也。’”(《御览》三八)】窃尝谓:陆羽之于茶,【凤麟按:唐陆羽著有《茶经》。】杜康之于酒,【凤麟按:《世本》曰:“仪狄始作酒醪,变五味。少康作秫酒。”(《御览》八四三)《尚书·酒诰》孔颖达疏:“《世本》云:仪狄造酒。夏禹之臣,又云杜康造酒,则人自意所为。”元尹世珍《嫏嬛记》卷中:“杜康造酒,因名酒曰‘杜康’,故魏武《短歌行》曰:‘何以解忧,惟有杜康。’”】戴凯之于竹,【凤麟按:晋戴凯之著有《竹谱》。】苏太古之于文房四宝,【凤麟按:宋苏易简著有《文房四谱》。】欧阳永叔之于牡丹,【凤麟按:欧阳修著有《洛阳牡丹记》。】蔡君谟之于荔枝,【凤麟按:蔡襄著有《荔枝谱》。】亦皆有谱,而石独无,为可恨也。云林居士杜季阳,盖尝采其瑰异,第其流品,载都邑之所出,而润燥者有别,秀质者有辨,书于编简,其谱宜可传也。且曰:幅员之至远,闻见或遗,山经地志,未能淹该编覧,尚俟访求,当附益之。居士实草堂先生之裔,大丞相祁国公之孙。【凤麟按:草堂指杜甫。祁国公,宋人杜衍,《宋史》卷三百一十有传。】余尝闻之:诗史有“水落鱼龙夜”之句,盖尝游长沙湘乡之山,鱼龙蛰土,化而为石,工部固尝形容于诗矣。【凤麟按:杜甫《秦州杂诗》:“水落鱼龙夜,山空鸟鼠秋。”杜修可注引《水经注》:“鱼龙以秋日为夜。龙秋分而降,蛰寝于渊,故以秋日为夜也。”详见卷中“鱼龙石”条。〇《水经注·涟水》(卷三八):“东入衡阳湘乡县,历石鱼山,下多玄石,山高八十馀丈,广十里。石色黑而理若云母,开发一重,辄有鱼形,鳞鬐首尾,宛若刻画,长数寸,鱼形备足,烧之,作鱼膏腥,因以名之。”】读是《谱》者,知居士之好古博雅,克绍于余风,不忘于著録云。时宋绍兴癸丑夏五月望日,阙里孔传题。【凤麟按:网上得此,句读多误,今以中华书局2012年寇甲等编著本(底本为《丛书集成初编》)校之,庶免讹误流传。然寇本既未见校,网络本亦不知所出,故仍有不可读者,俟诸高明。于其故实,略作举证,为读者一助云。】
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