惊天伟地

张云峰

原帖由 长江黄河石 于 2009-4-30 15:27 发表
祝老师朋友们五一节快乐！ :aiqing

老哥来了啊,谢谢.
  西晋(265-316)公元265年，魏国大臣司马懿的孙子司马炎篡夺皇位，改国号为“晋”。定都洛阳。司马炎就是晋武帝。 崛起与统一
晋朝皇族的源头为河内司马氏，在曹魏时代已世代为官。如司马朗、司马懿及司马孚等兄弟总共八人，时人称“八达”。其中司马懿具有政治及军事才略，在曹魏后期抵御蜀汉北伐及平定辽东，成为了魏国重臣。239年魏明帝去世，司马懿与曹爽受遗共同辅政，但之后司马懿被曹爽架空。249年发生高平陵事变，司马懿重夺政权，至此司马氏开始专政。在司马懿去世后，其子司马师及司马昭逐渐巩固司马氏的势力。此期间发生三次反抗司马氏的战争(史称寿春三叛)，皆被平定。
263年司马昭为了建立赫赫军功，以做好篡夺准备，命钟会、邓艾及诸葛绪率军伐蜀，蜀汉主将姜维阻敌于剑阁。最后邓艾经阴平直袭涪城，进逼成都。最后刘禅投降，蜀汉灭亡，史称魏灭蜀之战。及后钟会、姜维意图叛变，但被司马昭立即平定。不久司马昭去世，其子司马炎最后于265年篡位，曹魏灭亡。司马炎建立晋朝，是为晋武帝，定都洛阳，史称西晋。
当时孙吴局势混乱，吴帝孙皓不修内政又穷极奢侈。270年河西鲜卑秃发树机能叛乱，直至279年方平定。司马炎在此时先做好伐吴准备，他派羊祜守襄阳与孙吴名将陆抗对峙，派王濬于益州大造船舰。274年陆抗去世，次年羊祜提议伐吴，遭贾充反对而作罢。经过多年准备，279年王濬、杜预上书司马炎，认为是时候伐吴，贾充、荀勖等则以“西北未定”的理由反对。最后司马炎决定于该年12月进攻吴国，史称晋灭吴之战。司马炎以贾充为大都督，上游王濬军、中游杜预等军、下游王浑等军共六路并进。最后于280年逼近建业，孙皓投降，孙吴灭亡，西晋成功统一天下。
内忧外患
西晋的政治风气日益败坏。在曹魏时期，世族遭到刻意压抑，提倡唯才是举，但名节也逐渐式微。司马氏执政后又诛杀异己，世族在司马懿及陈群羽翼下又渐渐抬头。这使得西晋开国功臣有大半属于无德又无才的人物。当时较出名世族有琅琊王祥、荣阳郑冲、陈国何曾、临淮陈骞、颖川荀顗荀勋、河东卫瓘、河东裴秀、太原王浑、泰山羊祜、河内山涛、京兆杜预等。当时社会“奢侈”和“贪污”不断。此时世族大多失去东汉世族的优良传统，反而汲汲求利。石崇为当时首富，在金谷建立别馆，他曾与外戚王恺斗富，当时晋武帝不加阻止反而帮助王恺。由于奢持和贪污密不可分，当时士大夫几乎都收贿聚财。而晋武帝虽屡屡提倡节俭，但未以身作则，徒托空言。曹魏时期的清谈，到晋代时许多士大夫纷纷效仿，最终形成一批置身功名利禄又求出世隐遁的士大夫。
由于诸臣在“平吴”与“立嗣”议题上发生争执，使得党派形成。羊祜与张华支持伐吴，认为必克；但司马氏宠臣贾充、荀勋及冯紞反对，所以拖延数年。等到平吴后，贾充惭恨失计，于是怨恨张华。在立嗣上诸臣争执更剧。当时太子为司马衷，昏庸无能。武帝之弟齐王司马攸较仁孝慧敏。大臣卫瓘、和峤主张废衷立攸，但遭荀顗、荀勋及冯紞极力反对。最终晋武帝仍然不能舍子立弟，并遣返齐王攸回其封国，齐王攸最后愤怨而死。西晋立国后，晋武帝分封诸王，于277年遣诸王就国，其中一些王都督诸州军事。如汝南王亮督豫州、楚王玮督扬州。统一之后，为了避免东汉末期诸州割据再度发生，裁撤州郡守兵。武帝分封诸王与去州郡兵是为了避免权臣专政及地方割据，但却使得地方宗室权力有逐渐凌驾中央的趋势。当时边境的胡族迁入中原，对晋帝国呈现半包围形势。这些胡族时时受汉官欺压或受汉人歧视，因此心生不满。270年河西鲜卑秃发树机能叛乱，匈奴刘猛也叛而出关，直至279年方平定。其后郭钦、江统等人相继以徙戎论，劝武帝用武力将内迁的外族强制徙迁回原住地，但武帝不用。使得当朝廷元气大伤后，周边胡族发生五胡乱华。
晋武帝天资平平，十分好色，于273年禁止全国婚姻，以便挑选宫女；灭吴之后又将孙皓后宫的五千名宫女纳入，使得当时后宫具有万人规模。他继承先帝基业而称帝，本非雄略之才，他未能解决政风奢持和贪污、党派乱起、宗室权力扩张与外族内迁问题，种下日后八王之乱与永嘉之祸的远因。
贾后干政与八王之乱
290年晋武帝去世，晋惠帝继位，外戚杨骏辅政。惠帝昏庸无能，史载他游于华林园闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下慌乱，百姓饿死，他竟说：“何不食肉糜？”。皇后贾南风野心勃勃，趁机干政。当时杨骏擅权，与贾后对立，汝南王司马亮怕杨骏要害他，逃亡许昌。杨骏为了巩固自身势力，任命其亲信掌管禁军，此举使宗室诸王与某些大臣不满。291年贾后借由楚王司马玮除去杨骏及其势力，任命汝南王亮与卫瓘掌政。不久贾后利用楚王玮与汝南王亮不合去除汝南王亮及卫瓘，再以伪诏杀楚王玮，任命张华、裴頠及贾模等人掌政。至此贾后夺权成功。所幸张华等人同心协力，尽忠职守，政局得以稳固。294年匈奴郝散叛，不久平定。296年其弟刘度元以齐万年为首，联合西北马兰羌、卢水胡叛变，晋军大败，周处阵亡。299年齐万年之乱平定。江统建议将胡族迁离，但晋室无力。
由于太子司马遹非贾后亲生，贾后意图废除。300年太子被贾后诬蔑谋反，被废。赵王司马伦采孙秀计，挑拨贾后杀掉太子。而后赵王伦联合齐王司马冏以替太子报仇为由发兵去除贾后及其党羽，赵王伦专政。于301年，赵王伦自立为帝，改元建始，惠帝退位为太上皇。三月，齐王冏、河间王司马颙、成都王司马颖三王联合常山王司马乂(后封长沙王)伐赵王伦。五月去除赵王伦及其党羽，惠帝复位，齐王冏专政。302年成都王颖及河间王颙派军讨伐齐王冏，长沙王乂于京城洛阳响应。最后齐王冏及其党羽被除，长沙王乂掌政，成都王颖于邺遥控。
303年成都王颖为了去除驻守京城的长沙王乂，联合河间王颙率军攻击洛阳，但被长沙王屡屡击败。304年初洛阳城缺粮，东海王司马越勾结禁军擒长沙王，开城投降。长沙王被河间王将领张方用火烤死，成都王颖迫惠帝立其为皇太弟，河间王颙为太宰，东海王越为尚书令。成都王胜利后，班师返邺，政治中心北移。而后东海王越集结各方兵力，挟惠帝讨伐成都王颖。最后失败，惠帝被俘，东海王逃至其封国东海（今山东郯城北），河间王将领张方占领洛阳。
但不久东海王的亲弟并州刺史东瀛公司马腾及幽州刺史王浚联合异族乌丸、羯朱等势力击败成都王。成都王挟惠帝逃至洛阳，投靠拥有关中及洛阳的河间王，最后成都王被废，河间王改立司马炽为皇太弟。305年东海王越在山东再次起兵，西向进攻关中。306年东海王越攻入长安。河间王颙和成都王颖败走，最后相继被杀。东海王越迎惠帝还洛阳，随后惠帝被毒死，豫章王司马炽继位，是为晋怀帝，由东海王司马越专政。八王之乱至此结束。
五胡乱华
。八王之乱期间，司马氏在地方上影响力顿减，地方势力不断膨胀，外族陆续叛变独立，李成与汉赵先后独立。氐族李雄在益州逐渐势大，最后于306年称帝，国号成，史称李成。304年王浚遣匈奴领袖刘渊回并州发兵支援，刘渊乘机宣布独立。308年刘渊称帝，国号汉，后称前赵。晋室在八王之乱后面临一场覆亡危机。
八王之乱后，刘渊遣子刘聪掠夺洛阳，大将石勒及王弥则掠夺关东各州。310年刘渊死，子刘和继立，不久刘聪杀和自立。311年石勒出兵襄阳，晋廷派遣大军讨伐，但因朝廷与主将司马越互相猜忌，晋军内乱，最后被石勒袭击，精锐尽亡。当时洛阳空虚，刘聪乘机攻陷并掳去晋怀帝，史称“永嘉之祸”。313年怀帝被杀，晋愍帝于长安继立，汉赵派刘曜持续攻打。316年晋愍帝投降，最后受辱被杀，至此西晋亡。而后，匈奴、氐、羯、鲜卑及羌等族，陆陆续续在北方建立了一系列国家，史称“五胡十六国”。
西晋亡后，在北方尚有三个忠于晋朝的地区，即并州北部刘琨、幽州段匹磾、凉州张寔。然而，并州刘琨先被石勒击溃，投靠幽州段匹磾。段匹磾则奉东晋密令杀刘琨，之后也被石勒击败。最后，凉州张寔去世后其弟张茂向刘曜称臣，至此东晋在华北的势力全部消灭。

张云峰

以上是西晋大的历史背景,在文化艺术领域说说这样一些人吧,在北方有竹林七贤.

云台山中这样一群人.
中国山水园林文化鼻祖“竹林七贤”的隐居地[/rm]，至今还有刘伶醒酒台、稽康淬剑石、孙登啸台等遗迹。有唐代药王孙思邈采药炼丹的洞府，还有唐代大诗人王维吟诵“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的佳话……可谓名副其实的“避暑有楼，醒酒有台，载文咏诗有碑碣”。

张云峰

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竹林七贤及其影响
      竹林七贤即魏晋时期阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七位名士的总称，而嵇康为七贤中的实际领袖和灵魂人物。他们是中国历史上一个独特的贤哲群体，他们的人生态度和处世方式，他们的个性精神和人生追求，对当时的社会和世风，对魏晋文化的形成，对其后的文士阶层，乃至对整个中国文化都产生了深远的影响。
      七贤之称最早见于东晋孙盛《魏氏春秋》。《三国志·魏志·王粲传》附《嵇康传》裴松之注引《魏氏春秋》云：“康寓居河内之山阳县，与之游者，未尝见其喜愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河内向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为七贤。”阮籍、嵇康等人同游于竹林，人数恰好和孔子所说的“贤者七人”相吻合，故时人称之为“竹林七贤”。
      竹林七贤虽然不是同郡同里，但因他们“皆豪尚虚无，轻蔑礼法”，有相同或相似的志趣爱好，对当时的社会有大体相同的感受，故能慕名相访，一见如故，“常集于竹林之下，肆意酣畅”，把身外的险恶、世事的龌龊忘了个一干二净。同时，他们七人的个人性情和政治立场也不是完全一致，有的甚至相互冲突矛盾，因此在历史的长河中留下了他们各自迥异的炫目形象。
      在个人性情上，因七人的思想和品味各不相同，故而行为举止也表现得迥然不同。嵇康旷迈不群，刚肠嫉恶，不事权贵，洁身自好，关键时刻敢于拍案而起，显示了一代名士的铮铮铁骨；阮籍志气弘放，任性不羁，爱憎分明，但他总是处在一种矛盾与苦闷的心境中，导致他言语癫狂，行止放浪；山涛知人善任，举荐贤才，廉洁清正，生活节俭，不贪荣华；王戎不拘礼教，反感浮华，善于品鉴人物，颇多佳言隽语，以致使言简意赅、言约旨远成了魏晋时清谈的极佳境界；阮咸狂荡放诞，蔑视名教，无视礼法，常有惊人之举，而其对音律琴艺造诣之高深，令人不能望其项背；刘伶玩世不恭，肆意放任，嗜酒如命，是位名副其实的酒徒狂士；向秀秀外慧中，平和中庸，达观超脱，淡泊宁静，深得老庄玄学真谛。
政治立场的不同，造成了他们境遇和结局的大相径庭。嵇康因为旗帜鲜明地反对司马氏，被扣上“不孝”的罪名诛杀；阮籍虽然没有改变自己的立场和态度，但慑于高压手段，逐渐收敛锋芒，韬晦避祸，因此抑郁终生；阮咸、刘伶终日昏醉酩酊，我行我素，消极沉沦；山涛、王戎虽平步青云，飞黄腾达，位至三公，内心却苦闷异常，郁郁寡欢；向秀在经历了大悲大痛之后，倾全力于老庄之中，开一代精研玄学之风。
      竹林七贤个个淹雅宏通，博学多能。在文学上，虽然当时“建安风骨”为老庄玄风所冲淡，但嵇康、阮籍所作诗篇，实属特出之外，汉魏旧音至嵇阮而告结束；在哲学上，他们强调“贵无”，崇尚自然，修身养性，尤其是向秀的《庄子注》，对玄学和老庄思想都是一个较大的发展；在音乐上，嵇康的《广陵散》被称为绝世名曲，阮咸创制的拔弦乐器至今仍被沿用流传。因此，他们在中国文学史、哲学史、音乐史上都占有重要的地位。此外，他们鲜明的个性，富有传奇色彩的经历，以及坚韧不拔地追求自由和理想的人格魅力，不仅对当时的社会，而且对后世文人的影响也是非同寻常和深远的。
      自嵇康、阮籍于景元四年（263年）先后去世后，竹林之游虽作风流云散，但嵇康及其好友清逸脱俗的高情远趣和不愿与黑暗势力同流合污的守正不阿，虽为当时的统治者所不容，但却受到了后人的尊重和敬仰，成为历代知识分子追求的一种崇高思想境界。

      关于竹林七贤的文学典故
      竹林七贤虽然自从景元四年（263年）嵇康死后，其他数人各奔前程，不复再成期会，但他们超尘脱俗的风范、刚直不阿的性格魅力和对自由、理想的追求精神光照史册，以致于历代文人墨客纷纷到修武追寻遗迹、缅怀凭吊。由于一千多年来对竹林七贤的吟咏不绝，遂形成了和修武有关的诸如“山阳笛”、“黄公垆”等赋有特定含义的文学典故。
      山阳：以代高雅人士聚会这地。南朝齐陆厥《奉答内兄希叔》诗：“愧兹山阳讌，空此山阳别。”唐杜甫《赠王十四侍御契四十韵》诗：“山阳无俗物，郑驿正留宾。”
      山阳笛：以指怀念故友。北朝周庾信《伤王司徒褒》诗：“唯有山阳笛，凄余《思旧》篇。”明刘基《五月三日会王氏南楼》诗：“怃然学儿女，怆恨山阳笛。”清赵翼《题项任田青士居祠堂》诗：“俄闻山阳笛，不得一执手。”康有为《六哀诗》：“岂知痛嵇生，凄余山阳笛。”
      山阳泪：怀念故友之泪。清陈维崧《满路花·赠梵公》词：“平山堂下，鸿爪依稀记，北邙王与宋，曾同醉。重逢瓶拂，顿下山阳泪。”
      山阳会：故友聚会。唐杜甫《赠翰林张四学士垍》诗：“傥亿山阳会，悲歌在一听。”唐郎士元《送张南史》诗：“借问山阳会，如今有几人。”
      黄公酒垆：魏晋时王戎与阮籍、嵇康等竹林七贤会饮之处。南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“(王濬冲)经黄公酒垆下过，顾谓后车客：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时事所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”后诗文常下“黄公酒垆”指朋友聚饮之所，抒发物是人非的感叹。宋梅尧臣《正月二十七日江邻几等邀饮于定力院》诗：“似过黄公酒垆下，嵇阮不见修竹中。”元马谦斋《快活三过朝天子四边静·春》曲：“近黄公酒垆，诵坡仙乐府，直吃到月转垂杨树。”清余怀《板桥杂记·轶事》：“钱虞山题三老图诗，末句云：‘秦淮烟月经游处，华表归来白鹤知。’不胜黄公酒垆之叹。”
      黄公垆：亦作“黄公罏”。“黄公酒垆”的略称。唐李颀《别梁鍠》诗：“朝朝饮酒黄公垆，脱帽露顶争叫呼。”宋苏轼《庆源宣义王丈求红带》诗：“不学山王乘驷马，回头空网上转帖

张云峰

但愿每一个具有艺术天份的人，除了自身的小爱，更多地关注我们共同的文化思想，意势形态的建设，那我们的民族有希望。

请赏著名画家郭关为中南海紫光阁绘制巨幅国画




[巍巍华夏魂]

张云峰

而在之后东晋时期,南方匡庐三隐士也是家喻户晓的.他们便是净土宗开山鼻祖,慧远,田园诗祖陶渊明,山水诗祖谢灵运.
庐山第一景石门涧请点击这里.
庐山石门涧
作者：小初    文章来源：庐山旅游报    点击数： 154    更新时间：2008-05-16

上一篇文章： 庐山天池佛灯

　　从时空的角度来审视石门涧，其文化底蕴很深，有据可鉴的有“三个历史之最”，具体说：
　　一是瀑布最早载入史册。庐山东南西北均有瀑布，由于石门涧瀑布最为壮观，因此，它被最早载人史册。两千多年前，后汉书《地理志》中载到：“庐山西南有双阙，壁立千余仞，有瀑布焉”。
　　二是庐山景区最早游踪不绝。在庐山其他地方根本没有出现旅游概念的时代，石门涧就有了旅游。东晋时期，特别是在太元六年慧远大师到此后，游人更加活跃，石门涧的名声不断扩大。慧远大师也是由于在石门涧有五年弘扬佛法基础，才开始组织兴建东林寺。把“净土宗”弘扬到国内外。
　　三是《游记》最早诞生在此。东晋隆安四年(400)仲夏，慧远率领弟子三十余人游石门涧，从东林寺出发“拂衣晨征”，到石门涧后，整天“群情奔悦，瞩览无厌”，直到“太阳告夕”方归。弟子们兴奋得纷纷吟诗作赋。慧远也写了诗，并为大家的诗作写了“序”，即《庐山诸道人游石门诗并序》。这《序》实际上是一篇山水游记，其手法采取了分类描绘，把石门涧景物先融贯于胸，然后分别绘出山、水、石、树之状，宛如一幅幅画图，把石门涧奇景展现在人们面前。这种描绘手法，是我国山水游记中的第一篇绝作，对我国山水散文的发展产生过深远影响。
　　在慧远弘扬佛法的影响下，石门涧形成了佛教文化胜地。据有关史书记载，在石门涧风景旅游区范围内，先后建有：龙泉精舍、石门精舍、文殊精舍、中林寺、智林寺、报国寺、大成寺、尊胜庵、锦涧庵、锦绣庵、铁云庵、蓬龙庵、黄云观等。此外，在清凉台下的古道边还有庙城。这些年代久远的建筑，由于种种原因,已经荡然无存，但它的场地、基脚、残墙、瓦砾、古僧塔等遗迹则仍然存在。并且有石门涧、天阙、石门第一关、铁云垛、铁云山铭、天池草堂、印心池、问月台、宜善最乐等一大批古代摩岩石刻。
　　极具魅力的自然景观，加上东晋时期慧远、陶渊明、陆修静、谢灵运、鲍照等名人捷足先登的文化喧染影响，使得后来一代又一代文人骚客，热衷荟萃石门，游历乐此不疲。唐朝的张九龄、李白、王维、孟浩然、白居易、郑谷；宋朝的范仲淹、岳飞、朱熹、苏轼、赵师秀；元朝的李洞；明朝的李时勉、林俊、王守仁、袁宏道、王思任、曾学俭、徐霞客；清朝的黄宗义、查慎行、吴阐思、闵麟嗣、吴世杰；民国的吴宗慈等，都为一睹石门涧为快，并无限深情的发出感叹，把抒以豪情，炽灼赞美，跃然笔端，以游记、游录、纪游、随记、笔记、日记、诗词等文体表述出来。目前初步搜集到历史名人撰写有关石门涧的诗词有200余首。

庐山石门涧
作者：小初    文章来源：庐山旅游报    点击数： 154    更新时间：2008-05-16

张云峰

而在之后东晋时期,南方匡庐三隐士也是家喻户晓的.他们便是静土宗开山鼻祖,慧远,田园诗祖陶渊明,山水诗祖谢灵运.
庐山第一景石门涧
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[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-4-30 16:48 编辑 ]

张云峰

桃花园记
●原文
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介
陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
据云峰的恩师多年广泛取证,陶翁祖居地为九江江右,今名曰武宁,修水两县古称江右,实居今修水龙港栗里桃村.桃花园记是描写他的家乡风情.[云峰补充说明].请观赏陶翁笔下今日武陵人

张云峰

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[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-4-30 19:56 编辑 ]

号召天下

学习! :peifu :D

金沙江

美石美图！欣赏学习:liaobuqi: :liaobuqi: :liaobuqi:  :peifu

[ 本帖最后由 金沙江 于 2009-5-2 14:10 编辑 ]

张云峰

[quote]原帖由 号召天下 于 2009-4-30 22:49 发表
学习! :peifu :D [/quote
在外头的网吧里，下午两点多爬了一座九岭山脉中的一座主峰，海拔1400左右，了啦一个十多年来未了的心愿，观想高山顶上映山红盛开在九岭山脉的一些主峰那壮观的场面，以往要不就是上去早了，要不晚了，今天正好赶上，独自在灌木丛里爬行已是多年生活经历的一部份，两年多没这样运动了，看来本事还没退多少，立于高山之颠，放眼红尘，能观想的真切些，晴朗的天空天是蔚蓝的，阳光的金色罩地，山暖时分特显着翠绿，加上火红的杜鹃大片的绚烂，好看及了，山脉舞动了，飞升了它们的风彩，遥想着立于山腰的回龙寺当年祖师之慧眼，同他们会心交流，品尝真正从龙口喷发的甘泉，或读座龙头的那份荣耀，骑士的风度啊，常人怎可理会。而后的空明又张显出世事的轮回。

[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-5-4 08:49 编辑 ]

张云峰

[quote]原帖由 金沙江 于 2009-5-2 14:05 发表
美石美图！欣赏学习:liaobuqi: :liaobuqi: :liaobuqi:  :peifu [/quote
在这里，像机的功能是多余的。用心去体悟是太重要了，它可以受用一生的啊。我便是这般的理解了。就像我的梦中情人般地动人啊.


[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-5-7 21:26 编辑 ]

张云峰

昨晚下到小镇，在早就熟习的小店住下，清晨登上楼顶观景，美丽的山乡笼罩在雾都之中，山绕若屏，不知来处。随着时间的推移，阳光的照耀，雾都开始鲜活了起来，彩云就像落纱般飘舞，山峦，村舍，古木，溪流，慢慢的一点点在四周展示它柔美的画面，回望严阳昨个登上的主峰，千余年前严阳尊者的足迹已化入这满目的虚空之境。

[ 本帖最后由 张云峰 于 2009-5-5 16:44 编辑 ]

长岛供石

号召天下

原帖由 张云峰 于 2009-5-4 09:17 发表
昨晚下到小镇，在早就熟习的小店住下，清晨登上楼顶观景，美丽的山乡笼罩在雾都之中，山绕若屏，不知来处。随着时间的推移，阳光的照耀，雾都开始鲜活了起来，彩云就像落纱般飘舞，山峦，村舍，古木，溪流，慢慢的一 ...

真好景致！大哥旅游去了？