浅谈辽金元时期玉器,工艺上鲜有粗制滥造

御府和田玉

辽金玉器

材质之美堪称典范

殷志强表示。或为当时人所器重，辽金元时期的玉器明代时就多有出土。因此，传世品的量跟现在考古发掘的量差不多。元朝人就已经开始从辽金墓葬中出土玉器明代，由于当时人们收藏意识比较强，特别是文人，对前代的东西很珍重，将元代不少精美的玉器都保存下来了有的还变成了陪葬品，也因此导致了明墓中出土的玉器有些在断代上不太容易。

而辽金时期的玉器材质殷志强尤为推崇。辽金玉器用料非常讲究。选材甚为严格，和田白玉居多。多温润无瑕疵。材质之美，堪称典范。同时多搭配当地的特产水晶、玛瑙琥珀等。

辽金时期的玉料之所以这么好。主要原因有三：其一、游牧民族居无定所，殷志强看来。流动性很大，不断迁徙的过程中，更容易通过贸易获得较好玉料；其二、戈壁滩的面积那么大，戈壁料在当时应该是比较好找到一二十年前我北方去，还能捡到一些戈壁玉料，可以推断在古代戈壁料的量应该是非常大的一些辽金玉器上也的确能看到戈壁料的痕迹。其三、游牧民族对天然玉石有着强烈的爱好。游牧民族对工艺品的热衷程度其实远比汉族高。对多数汉人而言，一生的首要任务是将房子弄好，弄漂亮。有了余钱，才用于美化自己。而游牧民族生活在马背上，观念跟汉人不同，如果你草原上跟他生活一段时间，就会深深地感受到从很小开始就渴望着打扮自己，家人也往往把最好的财富放在身上。因此，游牧民族对实用器和佩饰的工艺也非常讲究。很多人以为游牧民族做不出那么精美的东西，其实是对游牧民族的解不够。像西藏地区的佛像铸造工艺，当时恐怕是汉族难以达到

工艺上鲜有粗制滥造

殷志强特别强调。辽金玉器几乎没有粗制滥造的都非常精美，由于游牧民族对工艺品的要求高。构图繁密，将生活中的花鸟虫鱼都融入到作品中去，具有浓烈的北方民族风情。同时，由于北方丝绸之路的影响，使得敦煌的造像艺术等也都传入到少数民族地区，飞天是当时佛教艺术中非常重要的艺术类型，所以在少数民族地区也大量流行起来。辽金的玉飞天跟唐代的玉飞天差别比较大。辽金的玉飞天穿上了少数民族服装，整体感觉比较保守，这是因为辽金的玉飞天已经完全属于宗教题材，装束上就有较多限制。唐代的玉飞天则跟宗教并不完全一致，更多表达的追求自由、向往无拘无束生活的精神状态，所以在造型上比较飘逸。

不过。辽代玉器工艺水平要比金代略逊一筹。由于辽代贵族向往汉人生活，总体而言。因此，辽代玉器除了以服饰和首饰为主，也有一些实用器是用玛瑙水晶等仿南方的金银器制作的

而由于北宋灭亡后。因此金代的玉器工艺水平特别高。宋作工的精细在玉器史上是很有名的这些工匠及其后代也将宋代玉器的风貌传承下去，很多能工巧匠都到金朝。可以看到金代玉器图像定位很准确，每个细部都会精心打磨，无论玉器正面、反面还是侧面，都打磨得非常精美。特别是金代的春水玉’秋山玉’既反映了北方民族独特的风情，又体现出中国玉雕技术新工艺、新题材、新风尚，可谓最美的中国玉器之一。

秋山春水玉特色鲜明影响深远

辽金玉器中的秋山春水玉(即秋山玉和春水玉)闻名遐迩。而且极具游牧民族文化特色。因为这类玉器不仅工艺精美。

原来。契丹族都会进行渔猎“捺钵”活动。所谓“捺钵”指契丹族原本居无定所，每年的春秋两季。一年之中依牧草生长及水源供给情况而迁居，所迁之地设有行营，谓之“捺钵”女真族建立金政权后，承袭了契丹旧俗，并将“捺钵”渔猎活动改称为“春水”与“秋山”而秋山玉和春水玉就是女真族扣人心弦弋猎活动的艺术体现。

早春三月。每到一处，金朝皇帝率领官吏侍从外出狩猎。侍从皆服墨绿色衣，各备连槌一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，排立在河的两岸。皇帝头戴披巾，腰系玉带，于上风巡视。有天鹅出入的地方，侍从举旗，探旗驰报，远海鸣鼓，鹅惊腾飞，一时围旗四起，将天鹅逼得走投无路。皇室饲养的海东青神鸟被放了出来，直接扑过去将鹅攫落，靠近鹅的侍从，举锥刺鹅，取鹅脑以饲海东青。随后，君臣各献果酒，举乐酬酢，春尽乃还。这种场景体现在玉器上，就是春水玉，如常见的海东青攫天鹅图》莲花环生，水草伴生缠绕，海东青迅速奋起，直扑鹅头。

秋山玉表现的则是女真族秋季射虎哨鹿狩猎活动的情景。金代。每到深秋季节，秋“捺钵”也称伏虎林。皇帝就要率众官侍从进行射虎哨鹿活动。秋山玉多为山林题材，图案为山石、柞树，有的虎鹿并存，有的双鹿伴游，有的双鹿挡虎，还有的柞树藏虎，最为常见的山林群鹿图。雕琢技法上，常留赭色玉皮巧作秋色。表现手法上，秋山玉有繁、简、粗、细之分，场面不像春水玉残酷无情，而是兽畜共处山林，相安无事，一副世外桃源的北国秋景。

由于秋山春水玉画面优美。也受到汉族特别是文人雅士的厚爱，不仅受北方民族的喜爱。因而元末明初南方地区也有类似题材的玉作，但大部分玉匠不知道这一史实，逐渐衍变成‘福寿’玉雕、一路连科’玉雕，老题材被赋予了新内容、新形式、新生命。殷志强说。

揽石有道

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