安徽灵璧石-灵璧石多维美学，多元文化

廷好石业

灵璧石在特殊的地质条件下，造就了它自身独具的美学特征，成为博大精深、气韵高古的观赏石瑰宝。其自然美学和文化内涵是多元、多维的，具体表现在形质纹色光韵等方面——形体美。形体美是观赏石的首要条件。观石形之比例互应，点线面有机法度，轮廓和轮廓于整体石形协调关系，加之主客观美学意识，观之有活为一体，美为一体之感是为观赏灵璧石首要知识。灵璧石形体瑰丽多姿，在把握体态表征前提下应以瘦、透、漏、伛、悬、蟠、皱对赏石形与意进行复合性体味，以达到见石心动心石交融的渐臻审美意境。灵璧石理论泰斗孙淮滨老是对以上七字作了科学而形象描述。瘦：灵璧石肌质缜密，瘦硬坚挺，或突兀嵌空，或天骄屈曲，或作楚腰舞袖，或如操拳武夫，或是龙行鹤舞，或作玉树枕柯。瘦硬坚挺，婀娜多姿。透：灵璧石整伤典重与体态玲珑者兼并有之。玲珑者孔穴迩密，遍体玲珑。对石窥远景，隔石不碍凤。恰如蜂房窗棂，剔透玲珑。漏：“漏”和“透”同为灵璧石多洞的玲珑石体的美学特征。灵璧石横向的穿透洞为“透”，上下贯通的洞为“漏”。有的洞上下左右逢源，递相贯连，逶迤喷涌，翻唇吐樱为古今之妙赏。伛：礼士躬楫，天鹅曲颈，长桥卧波，弯月飞虹，龙首卷尾，灵猿攀树探海，老梅虬干枝横，斜中有稳，似欹而正。具有曲线之美。悬：悬胆垂乳，佛耳檐水，仙人托掌，华盖舟蓬。犹似斗拱飞檐，渔人临崖撒网，具有垂拱奇险之美。蟠：广倍于高、立卧成景成形。使观者有足履万里而神驰八极之概具磅礴空灵，超轶自然的美好意境。皱：凹凸起伏，褶皱缠结、鳞琐龟裂，纡回峭析，斧劈千仞，石肤披麻，千丝万缕，高古仓棘之美。二、肌质美，观石之质地变化。肌理缜密，质素纯净，坚韧结实具有分量感和温润感，便于长期观赏传世。同时石的坚贞象征人们的哲学思想，儒释道，美学观念，引发人们雅怀高寄，以石比德君子之风。三、纹理美：灵璧石肤岩嶙峋，尔见缕簇缩，沟壑交错，波浪起伏，纹理变化，观之如画，气韵高古。四：色彩美，灵璧石磬如漆、紫如朱、白如玉……色彩浓淡，肤表滑润，流光溢彩，绚丽逗人。五、光彩美、灵璧石肌理细腻，肤表滑润，摩挲日久，其色莹莹，光彩夺人。石表平面大者，玉润镜平，联奎光璧，石表凹凸者，高凸处内光外发，辉丽灼翟，稍凹处含而不发，温润中合；深凹处大朴内藏，暗香浮动。六、音韵美，灵璧石音韵之美为他石不具，扣之声清，金玉之音，环宇绕梁，独具妙响，可击八音。       灵璧美石，煌煌历史，璀璨古今，文化瑰宝，汗漫石坛，天赐之物，馄饨之象，文化美学，禅宗佛意，非雕非琢，天划神镂特具的“形、质、纹、色、光、韵”“瘦、透、皱、伛、悬、蟠”以及儒释道等多维美学和多元文化的赏石观将成为御苑赏石文房清供的审美主流。
        
                灵璧古邑，钟灵毓秀。山辉璧蕴，川媚珠藏。凤冈磬峦，美石竞出。宋元祐年（1806）析虹县之零璧镇置零璧县，政和七年（117）改“零璧”为灵璧，沿用至今。灵璧之壤，地处皖东北，苏西北，介黄淮二水之间。面积2288平方公里，沃野无垠，有山峰200余座，其势蜿蜒，山多石丰。灵璧石主产低于东西以宿灵泗公路至泗洪一线约100余公里，南北以津浦铁路、灵双灵房公路东北西南向约120公里内。随着时间的推移极有可能向这个区域以外发展。灵璧石有约20余种类，200余品左右，代表石种约100余品，尤以磬石、白灵、黑底白纹、纹石、龙鳞、紫玉、架子、菜玉、汉画、五彩、海藻、蛐蟮、叠层、莲花、吕梁等为优。灵璧石是经吕梁构造过程繁殖打量海藻形成礁体，再经震旦系构造沉积的内营外营作用下形成丰富多彩、形态各异的奥陶系碳酸盐结体（硬度5-6度），距今8-4.42亿年。灵璧石以形体美学分类可分为园林石、供石、手石，以造型美学可分为具象和抽象。
        
                  灵璧石和其他石种的鉴赏和美学标准，总体是由历代文人名士主客观风雅行为传承而来的。其主要表现在两个方面：一是文字表述传载。有如《尚书·禹贡》的“泗滨浮磬”《宣和石谱》、《素圆石谱》、《云林石谱》、《长物志》、《润天清禄集》、《怪石辩》、《金玉锁碎》以及当代灵璧文化耆宿孙淮滨老是有关灵璧石著作，尤其孙老师对灵璧石形质纹色光韵瘦皱漏透伛悬的美学诠释，以及如何用多维美学和多元收藏鉴赏灵璧石，将历代赏石理论和美学文学涵义推到一个历史纪元。二是由收藏绘画配诗的表现形式传承而来。有如晋唐时期的陶渊明《醒石、醉石》藏石并图诗；白居易《太湖石记》、孙位《高逸图卷》等亦可窥知赏石藏石画石的美学简练而形具，瘦秀多孔之风格。两宋时期是赏石的全盛期，从皇帝贵胄到文人雅士都有一批爱石、藏石、画石、咏石成癖者，其中徽宗赵佶的《宣和石谱》六十五快奇石各画为谱并一一品题，文化名石代表人物米芾、苏轼两位以精神文化素养和高雅情操赋予赏石文化的瘦皱漏透四字诀的美学标准为今人推崇和适用；时至元代，文人高师不满异族，于是寄情山水野鹤，心向禅宗佛心缘物梅兰竹石，藉以象征清高孤傲、坚贞儒雅的人格，并将赏石文化内涵衍化于儒释道诸文化思想中，因此元人赏石在追求前人风格挤出上更注重神似，进而推动赏石文化的人格化，丰富了赏石文化性、思想性。明代以朱元璋、朱允炆、米万钟、林有麟、沈周、文征明、董其昌、徐渭等众多爱石、敬石、置石、藏石、画石、咏石之人更将赏石风雅推向极至。出现了以石配饰喻德，纳福辟邪文化倾向，斋堂居室、庭园配置奇石以示雅俗的文人品质。京师和南方建造众多皇家御苑和园林，多以灵璧石彰显雄浑奇骏。这种造园置石理念更为今人发扬光大。王铁珊先生创办的以灵璧石为主的北京奇石馆是馆似山、形山而馆特具山林野趣；陈金根先生以大精奇灵璧石建造的苏州“静思园”冠于江南称奇吴越。柴宝成先生建造的天津“灵璧锦园”以其“规模最大的灵璧石林”而进入“大世界吉尼斯之最”。

             2004年中南海国务院会议厅前置放两块立峰灵璧石苍崖伟岸，氤氲升腾。随着社会的进步，这种以灵璧石寄寓人对自然和谐行为将与日月同辉。明代的《素圆石谱》图文并茂均将奇石蹲、卧、俯、仰、屈、悬、抱、坚、瘦、皱、透、漏、清、丑、顽、拙等丰富多彩赏石艺术活动融汇到文人的主观世界中；清代奇石品种繁多。在赏石的形状、质感、意韵、风格、斑斓多姿，出现了乾隆、郑板桥、龚贤等赏石、咏石、画石、藏石、造园之行为，更将赏石融入人的恬谈、静穆、高洁自然情怀和伦理道德、宗教哲学、美学等文化追求中。无疑在赏石活动的历史进程中灵璧石对文人思想情怀、文化内涵、审美意识、艺术风格、和谐社会、弘扬品德等方面占居着主导地位。
      

艾酷石

好文章拜读.欢迎老师常来上类式文章.我帮你编辑了一下字放大到4号便于年老的石友观看.不会怪罪吧？

廷好石业

谢谢了  

静静赏石

顶贴欣赏。