关于供石

净海莲心

供石收藏 博大精深

“墨玉通灵”灵璧石

“飞云探峰”英石

　 供石,又称赏石，石种多为太湖石、灵璧石、英石等皱瘦漏透的品种,它们在古代是文人玩赏品中的一项，具有传统的审美标准。如一块“墨玉通灵”灵璧石，色泽黝黑，表面褶皱丰富，在扭动的体式中给人以抽象美的吸引力。通过包浆、造型，许多专家称此石可以到明代。此石下置以石座，与此石颇为相配。还有一块溥儒款的“方壶”灵璧供石，当年张传伦先生曾请溥儒的堂弟溥佐先生鉴定，溥佐先生一见便说：“无疑、无疑，正是儒二爷的爱物……”此石形质具佳，与宋代名石“壶中九华”之奇美在伯仲之间。静观“方壶”嘉石，三峰高下相倾，起伏万状，如海上三神山：蓬莱、方丈、瀛洲。此三山又统称三壶，此“方壶”犹如三山并立，云回缥缈。溥儒先生“方壶”之铭也许正在此意。

　  今年春拍，香港苏富比推出了“道法自然：翦淞阁重要赏石收藏”专场，结果不仅高比例成交，还拍出了赏石的天价。这场专拍的拍品由台湾著名藏家黄玄龙提供，共上拍27件拍品，其中赏石14件，除了一件未成交外，共成交1839.22万元，其中赏石13件成交1432.95万元，占总成交额的78%，平均每件赏石成交价达110万元。最高成交价的“元·玉山璞·黑灵璧石”为384.75万元，成交价超过百万元的有5件。无论是整场还是个别拍品，都创下来了中国艺术品自有赏石拍卖以来的最高成交纪录，也创下了单方观赏石的最高成交纪录。

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“供”字在典籍上有奉献、祭祀用的东西两种解释，曾几何时，石头确实是民间及各地官府作为上奉朝廷的贡品之一，自宋代有了灵璧县的县名到灵璧石正式的命名，它就是一直被作为贡品上奉朝廷，为皇家贵室所独有，其它石种加上太湖石、昆石、英石并称为中国传统四大名石，这些石头作为贡品进入皇家说明石头在那个时代的重要性，它是非一般平民百姓所能拥有的，所以说这些石头代表着一种身份，代表着一种尊贵。作为帝王统制的封建社会所表现出的奢靡是民间所不能想象的，这些石头经过长途跋涉被运送到京城所耗费的财力也是巨大的，我想说明的是，这些石头在当时的时代背景下都是宝贝。中国传统的节日是春节，每到这个节日，皇帝会与大臣们在一起共聚，部分有功的大臣也从全国各地赶到京城，皇帝会从每年各地进贡来的贡品中挑选一批，赏赐于这些有功的大臣，其中就有各具特点的四大名石。说到这里也就是现在流行的一种石头“贡石”名称的原由。

    这些原来属于皇家贵族专享的贡品石头被皇帝赏赐给了他的大臣，那么这些石头被有功之臣带回家后怎么办呢？也不能随随便便的处理，所以他们就找个合适的地方把这些石头供起来，所以说“供石”的名称就这样得来了。一般都是置放在家中客厅正中的正中位置，以显示黄恩浩荡下的荣耀，根据笔者多年来对中国传统供石的发掘与研究，官宦人家与名门旺族的会客厅正中位置都会摆放中堂家具，中堂条几的中心位置必然会摆放最为重要的物件，根据我手上资料的统计，放置在这个位置最多的还是石头。这是对供石名称的其中一种解释.

    还有一种对供石的解释，也是对上面解释的一种延伸，那就是供石还代表着一种尺寸，一般石头体量在30厘米以上，90公分以下的石头尺寸统称为供石，这个说法是说明这个体量的石头最为适合厅堂供桌上的摆放。30公分以下可以作为手玩石了，90公分以上可以作为厅堂石或庭院石来赏玩了。（王晨）

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供石的陈列

供石无论是作为居家摆饰、案头清供,还是参加展览,列于厅堂,都遇到一个如何陈列的问题。

(一)配置衬具

    陈列,首先需要配置衬具。在确定了供石上下正反的位置后,就要考虑衬具的材料、样式、大小等问题。衬具配置得当与否,会影响到供石的美观与意境的显现。衬具大致可以分为木 座、水盘、衬板、几案等几种。清人梁九图在《谈石》一文中认为: “石有宜架以檀跌(按:檀跌,檀木底座也)者,有以储以水盘者,不容混也。檀趺所架,当置之净几明窗;水盘所储,贵傍以回栏曲槛。杂陈违理,贻笑方家矣。”

    木座。这是供石最常见的一种底座。它一方面可以陡增供石的典雅气度,另一方面,供石底部的不平、无法置稳的缺憾藉此也得以完满解决。木座的材料以紫檀、红木为上品,蒲松龄 《聊斋志异 石清虚》中就有“雕紫檀为座,供诸案头”之说。黄杨木、柚木、按木、枣木也不错。木座的雕制是一种雕刻艺术与镶嵌艺术的结合,尤其是底部,要做到石头坐于上严丝合缝,纹丝不动,决非易事。所以,一般需由有经验有艺术眼光的雕术师傅制作。制作过程大致是这样的:选材——石底划线——挖木座底——锯边——座边——座脚的雕刻——打磨——上漆。漆以清漆为好,能显出木质天然纹理,且较素朴。

    无论是具象石、抽象石,还是图案石、色彩石,大部分适宜配木座,一些体量不大的小品,更需木座加以拱托。但需注意,木座的雕刻不宜过于繁复,线条崇尚简洁流畅,它起的作用应是“烘云托月”,而不是“喧宾夺主”。比如人物象形石木座更应素朴,在人的视觉上有一种若有若无的感觉,这才能充分表达主体的神态。

    黄杨木树根座。黄杨木树根天然奇特,可选择造型简洁且有平面者作为石座,其优点还在于价廉,选择得当有意外的效果。

    衬板。有的抽象石、景观石、图案石、色彩石更适宜直接置放于衬板上,其流畅的线条、纹理、色彩更能夺人眼目,其整体美也可完整无遗地得以显现。棘手的问题是如何以最佳位置把它放稳当。这个问题不解决,还得雕制小小的底座。衬板还适宜放置对石或组合石,以呈现同一个主题。衬板一般以长方形为宜, 长与宽的比例以1.8:1为宜,厚度不得低于长度的八分之 一。 衬板外形也有制成扇形、椭圆、自由曲线形者,但切记应符合石之主题。

    几案。供石可配置座子后置于几案,也可直接置于几案,适宜者如“衬板”一段所云。几案款式多样,有高几、矮几、平桌、香炉桌等。制作材料当然以紫檀、红木为贵。但应注意,细长的供石宜用平桌或衬板,若置于高几上, 会显得孤鹤零丁,有危耸感。卧石等具有重量感的供石,可置于各种规格之几案,唯几足、案足也要厚实有力,这样整体就谐调了。

    在衬板、案几上陈列的供石,可适当选择饰品点缀。点缀的目的在于充分表达供石之美。如塔、桥、舟、人、亭等,以瓷、陶或铜质品为宜。饰品应精巧细微,它与供石的比例应在1:200以下,大者会喧宾夺主,小则无妨。饰品的位置应注意平衡效果, 深度、宽度、高度的空间效果。

    石座。石座分天然与雕制两种。天然石座就是将扁平的江河卵石或海滩石置于供石底部即成,此法虽简,但配置得宜却难。雕制的石座,制作步骤及样式与木座略同，唯不需上漆。雕制石座非经过特殊培训不宜为之。

    水盘。一些自然景观石置于水盘,能更好地体现其意境与气势,有的因此能使人联想起海上仙山、江边峻崖。以水盘供石还有个好处是养石方便,喷水后还可欣赏石肤润水后的变化之 美:喷湿的石头在慢慢变干过程中,石头的颜色及肌肤因为深浅远近层次的变化,会呈现凹凸变化不同的氛围,有如山间雾气渐渐消散时的情景,令人心怡。
    水盘的材料可以分为陶、瓷、铜三种,各有所长。水盘的款式分为长方形、椭圆形两种,盘缘以浅者为佳。长方形盘以安放有力感的供石为好,正可衬托起阳刚之美。椭圆形盘较适宜安放有柔和感的供石,与其悠然自得的形态相得益彰。

    盘底应铺砂,或以质地细腻的小白石代替。砂色可白可黄, 视主题而定。铺砂一方面可稳定供石的底部,另一方面也营造了以白当黑的想象余地。所以要考虑供石与水盘大小比例及供石在盘中的位置。石大盘小会显得供石的臃肿,挤塞不开,石小盘大会显得虚渺空洞,没有着落。一般以1:2或1:2.2的比例为当,如要表现水天一色、海岛渺渺的景象,则可1:3的比例。至于供石置于盘中是偏右、偏左还是居中,可自由调节,以恰当反映了主题为原则。

(二)居家摆饰

    现代人工作紧张、生活单调,而古朴典雅、新鲜活泼的供石如陈列得当,恰好调节了家庭的氛围。

    供石作为居家摆饰,或可陈设于几端,或可供之于案头,也可以专做一只博古架(博古架分为扇形、圆形、方形),置放中小体量的供石。但陈放时,应注意与整体环境的谐调,比如它与家具的式样、色泽不能有违和感;供石之间、供石与家具、供石与其他摆饰之间要留有适当的空间,疏密相间,不可给人以压迫感; 石与石之间的呼应,要有前后、高低、左右、大小的变化,切忌排成一直线,造成呆板的印象等等。除此之外,供石陈列的背景也很重要,如能在背景处悬挂一二幅境界幽远的山水画或飘逸的书法,效果会更佳。再如,在供石博古架上点缀数件其他种类的艺术品,如古人小瓷摆件、紫砂茶壶,也会平添佳趣。

(三)奇石展览

    供石除了居家摆饰,它还有社会功用,即参加奇石展览。这样,一方面让社会上更多的人从奇石中获得美感,陶冶情性,另一方面藏石家也可借此机会以石会友,切磋石艺,从中获得莫大教益。近年来,海内外的石展就接连不断,有综合性的,也有单一石种、单一主题的,大多数石展无论在社会效果上,还是在经济效益上,都令主办者、参展者比较满意,参观者反响也比较热烈,由参观、鉴赏而加入到藏石家队伍中的也为数不少。

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如何辨别供石的高下优劣

一、石品的高下优劣

供石的高下优劣可以按照一定的评介标准来衡量。这里, 既有统一而概括的普遍标准,也有按不同类别、不同石种进行同类对比的分类标准。无论普遍标准还是分类标准,都应包括科学、艺术两大因素,这是缺一不可的。同时,由于各石种的形、色、质、纹等观赏要素和理化性质互不相同,风格各异,因而它们的欣赏重点和审美标准也有所区别,我们评品单个供石时也尤其需要注意。 我们还必须记住,奇石毕竟是自然的产物,因此不能墨守成规、一成不变,即所谓“大匠能授人以规矩,不能使人于巧”也。

(一)完整度。

指供石的整体造型是否完美,花纹图案是否完整,有没有多余或缺失的部分,以及色彩搭配是否合理,石肌、石肤是否自然完整,有没有破绽。 供石一般不允许切割加工,须尽量保持它天然的体态,如有人为雕琢造型或修饰者,则属于石雕艺术。有的赏石家要求极为严格,连切底行为也不允许,认为底部的安定只能由底座来加以调节。不过,一些石种比如英石,若不切底,就无法取材。所以切底行为不能一概而论。 在评介一块供石之前,先要从上下、前后、左右仔细端详它的完整度,若有明显缺陷,则应弃而不取。特别要注意有否断损;有的供石断损后进行粘合,则在粘合处留有痕迹。

(二)造型。

指供石的形状,这是具象类供石与抽象类供石首先要评介的内容。“皱、瘦、漏、透、丑、秀、奇”是评介太湖石、灵璧石、英石、墨湖石及其他类似石种的外形的重要因素。凡以上七要素皆备, 其造型必美。 皱。石肌表面波浪起伏,变化有致,有褶有曲,带有历尽沧桑的风霜感。(“皱”,还指石肤之纹理,详后。) 瘦。形体应避免臃肿,骨架应坚实又能娴娜多姿,轮廓清晰明了。 漏。在起伏的曲线中,凹凸明显,似有洞穴,富有深意。 透。空灵剔透,玲珑可人,以有大小不等的穿洞为标志,能显示出背景的无垠,令人遐想丑。较为抽象的概念,全在于选石、赏石时自己领悟,“化腐朽为神奇”。庄子在战国时代即提出把美、丑、怪合于一辙的“正美”,以图“道通为一”。后世苏东坡、郑板桥又提出了“丑石观”。其意义在于,千万不要以欣赏美女的情调来赏石,要超凡脱俗。秀。与“丑”看似矛盾,实为对立统一。强调的是鲜明生动，灵秀飘逸,雅致可人,避免蛮横霸气,奇,造型为同类石种中少见,令人过目不忘,个性极其独特。

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此石产于安徽灵璧县磬云山，相传为明洪武八年（1377年）朱元璋罢建中都时所遗，后为御史张鸿山所得。后几经辗转，至清同治年间为翰林编修张锡嵘所拥有。清同治四年，钦差大臣曾国藩驻营徐州，次年至灵璧，下榻于门生张锡嵘府第。曾国藩在翰林府见到此石，十分喜爱。张锡嵘遂将此石进献。曾得此石后，欣喜万分，特安置在家乡府第富厚堂内。抗日战争爆发后，此石出现于古董店，为一深知此石为曾国藩旧物者购下。后又经流传，现为宝成博物苑珍藏。

收藏：天津宝成博物苑
石种：灵璧石（明代）
规格：53*45*32cm

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供石收藏，传承已久。对于石农，第一线的收藏者来讲确是方兴未艾，足以说明传统供石强劲的生命力和独特的魅力。

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还没有来得及清洗的供石，造型好的供石是非常难得的，所以石农在未遇到知音的时候，一般都是保留石头的原貌，而避免造假之嫌。

龙柱

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当代供石欣赏

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白雪

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五方老石

欣赏 :peifu

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望去一切

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很好的资料:liaobuqi:

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原帖由 望去一切 于 2008-12-18 18:46 发表
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