《2008长江奇石诗画世界——诗韵石上流》电子图书正式出版

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《2008长江奇石诗画世界——诗韵石上流》电子图书正式出版！今天是2008年9月5日（农历八月初六）现在是这套电子图书现在是第003页。
  本页展示给朋友们的是一枚题名为竹报平安的长江纯天然画面石。此枚奇画面石令人称奇石之处，是在黑色为底色上面鬼使差地惊现出一个由白色石英构成的一个清晰的中国汉字“竹”字。这个“竹”字不但笔画分布均匀，而且方方正正，连间架结构也与汉字书法要求神合。其每一笔每一画又都富于粗细轻重的变化。正这些特点使这个“竹”字无论从局布欣赏，还是从整体来欣赏都符合中国传统书法的古朴遒劲。的确是极为难得的一枚文字石，堪称一枚顶尖精品文字奇石。
  为什么命名为“竹报平安”呢？原来，在我国殷商时代，用竹简写的书叫"竹书"，用竹简写的信叫"竹报"。因此“竹报平安”，用以指“平安家信”。因这枚奇石上的“画面”为一“竹”字，因此按中国传统赏石思维方式，收藏者便以“竹报平安”名之，以取其吉祥之意。


            竹
站立着
并且成为一道道墙垣
蜀南民居就有了
遮风挡雨的背景


竹的善良
与坚韧
更是把蜀南民居
从外到内
装修得无可挑剔


竹子
普通的群居植物
集体的力量
与智慧
是竹筷以寓言的方式
高高举起的圣火



相关链接：我国人民历来喜爱竹子。竹子在中国历史文化发展和精神文化形成中所产生的巨大作用，竹子与中国诗歌书画和园林建设的源远流长的关系，中国不愧被誉为"竹子文明的国度"。没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，我们把竹子给人类物质文明和精神文明带来的作用和影响，称为竹文化。
一、 竹子与中国历史
西安半坡村的仰韶文化遗址中出土的陶器上可辨认出"竹"字符号，说明竹子已为古代先民对竹的研究和利用。在7000年前的河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物。 我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简，即把字写在竹片上，把它们用绳子串在一起就成了"书"。竹简和木简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文化遗产。明代《天工开物》详细记载了用竹纸造的历史。用竹造纸，标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化的繁荣。从竹简开始到竹纸出现，竹子在文化发展史上始终占有重要地位，对保存人类知识、形成中化民族源远流长、光辉灿烂的历史文化具有极为重大作用
二、 竹子与儒家精神文化
在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为"岁寒三友"，而梅、兰、竹菊被称为"四君子"，竹子均并列其中，可见竹子在古代文化人心中占有重要地位。它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地。它不畏逆境，不惧艰辛，中通外直，宁折不屈的品格，这是一种取之不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。古代文人把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等，被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中华民族品格、禀赋和美学精神的象征。
苏东坡说"宁可食无肉，不可居无竹"。
三、 竹子与中国诗画
青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。 我国第一部诗歌总集《诗经》中就有大量写竹的诗，如《诗·卫风淇奥》曰："瞻彼淇奥，绿竹猗猗"。
我国传统的绘画艺术自古就重视画竹。竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值，不但激发艺术家的创作灵感，而且也成为艺术家推崇的楷模。 画竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位，中唐时期，竹已形成专门的绘画题材；北宋文同开创了"湖州竹派"，被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓒，明代的王绂、夏昶、徐谓，清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕，都是树一代画竹新风的画竹大量，促进了画竹艺术的发展，对画竹技法和理论的发展以及完善作出了重要的贡献。时至今日，中国的画竹艺术仍保持长盛不衰的势头，当是中国特有的文化现象。
唐代画竹已经盛行，国画中的墨竹就是唐代创始的。宋代以后画竹更具成就。画竹名家层出不穷。大诗人苏东坡是画竹的艺术大师，他的次子苏过是画竹名手，他的至友文与可也是画竹的大家，在画竹方面有高超的技艺。苏东坡关于"胸有成竹"的绘画理论，为千古墨竹画家所趋尚，传统绘画创作所遵循，他的那幅被称为奇作的《墨竹图》，能得"富潇洒之姿，逼檀栾之秀，疑风可动，不笋而成"的绰约风姿。他的著名文章《文与可画赏笛谷偃竹记》是一篇传颂千古的佳作，文章说："画竹必先得成竹于胸中"。
"扬州八怪"的异军突起又为画竹开创了前所未有的局面。我国绘画的传统要求是真实地反映自然景物的客观形态，郑板桥画竹则不但表现了客观对象的天然特征，而且表现了作者的人格、思想和对社会的态度。他不仅留有许多绝妙的翠竹图，还留下了《题画竹六十九则》，他赞美"竹君子、石大人、千岁友、四时春"。 竹子还是我国古典风格园林中不可缺少的组成部分。
而以竹子为材料制作的盆景从宋代的诸多名人画卷上可以见到，到明清年间，"岁寒三友"类盆景广为流传。《考盘余录》、《群芳谱》等都对竹子盆景的制作、欣赏进行了介绍。中国盆景一直被称作"无声的诗，立体的画"，倍受东西方人民的喜爱。



    《2008长江奇石诗画世界——诗韵石上流》主题：诗说文字石“竹报平安”——谢谢朋友读博和欣赏长江纯天然画（文字）石“竹报平安”  ，请朋友们不吝赐教，尽情点评！欢迎朋友们常来，有您参与，《2008长江奇石诗画世界——诗韵石上流》精彩无限！参与地址：http://blog.china.alibaba.com/blog/jasyx.html

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《2008长江奇石诗画世界——诗韵石上流》:喜寿双临
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《2008长江奇石诗画世界——诗韵石上流》电子图书正式出版！今天是2008年9月6日（农历八月初七）现在是这套电子图书现在是第004页：喜寿双临
  本页展示给朋友们的是一枚题名为喜寿双临的长江纯天然画面石。这不是一枚普通意义的画面石，它的画面是由一组特殊的线条而构成了中国方块汉字的画面石。而且它所构成的文字不仅文字意义吉祥美好，而且还能一石二读，既可以读作“喜”字，又可以读作“寿”字！这也正是这枚奇石的奇妙之处。一般说来，书法家写书法，不管他如何写，写得多好，那字始终是确定不变的，一就是一，二就是二。而这枚奇石的奇妙之处，它的超越历代书家的魅力，就在于它竟像古人所言“诗无达诂”一样，好诗往往都具有一种能指性与可指性。这枚奇石上的线条所构成的画面（文字）正如一首好诗歌一般，也具有这种宝贵的能指性与可指性。所以我们在欣赏这枚奇石时，既可以将它读作“喜”字，也可以将其读作“寿”字。这枚长江纯天然文字石把中国喜寿文化演译得可谓天衣无缝！为取其吉祥之意，故收藏者以“喜寿双临”名之。



            喜寿双临

当彩云追上了月亮
当玫瑰开成了海洋
当岁月巍峨了南山
亲爱的我愿你幸福健康


相关链接：
我国寿文化源远流长。《星经》载：南岳衡山主管人间苍生寿命，故名南岳“寿岳”。宋徽宗在南岳御题“寿岳”巨型石刻。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》再度御定南岳为“寿岳”。历代史志也常以“比寿之山”、“主寿之山”等敬称南岳。《辞源》释「寿岳」即「南岳衡山」， 南岳因而誉称“中华寿岳”。《庄子·盗跖》中说：“人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”因为人的寿命有限，而人又不甘于寿命有限，所以才有源源不断的人们来此朝拜、祈求长寿、期盼“寿比南山”。《毛传》:“寿,考也。”马瑞辰注:“考,犹老也。”《楚辞》屈原《天问》:“延年不死,寿何所措?”这里的“寿”,都有“年长”、“年老”的意思。由此又引申专指老年人。汉代张衡《东京赋》有句:“送迎拜乎三寿。”其注:“三寿,三老也。”《诗经·鲁颂》有“三寿作朋,如岗如陵”的诗句,句中的“三寿”就是指三位长者。由此可见,运用寿字的褒意,以示招福纳祥,期盼追求人生高龄长寿,健康如意,已成为中华民族祖祖辈辈约定俗成的社会风尚。老而为寿,寿而为尊,尊而为贵,贵而为福。
汉字书法百寿图
“寿”字虽不是汉字中出现最早的文字,但它却是中国多变的异形单字。一个“寿”字在《中国万寿图谱集注》书法长卷中,就展示13822个不同写法。可以说超过了其他任何一个汉字。这是世界上任何一种文字都无法达到的。它是中国文化艺术的瑰宝,中华民族独有的文化遗产。
在中国历代碑刻、钟鼎、汉砖、帛书、竹简、典籍、器物、书画中,也有大量寿字。汉《礼器碑》之“寿”,被誉为东汉绝品;源于东汉田儒书写的《镂寿碑》,字体洞势严悦,用笔轻重自如,收放潇洒,令人赏心悦目;晋王羲之《兴福寺断碑》中的“寿”字,如龙跳天门,虎卧凤穴,堪称书法之精品;广西梧州冰井寺吕仙纯阳之“寿”,字体方正,圆润古朴,刚阳而不乏秀美;宋朝范成大《停云馆法帖》之“寿”,笔锋隽秀遒劲,有一泻千里之气势;出自一代女皇武则天的《升仙太子碑》“寿”字手迹,结构严谨,章法舒朗;现代于右任《集行草字典》之“寿”,苍劲有力,洒脱流畅。不同朝代,不同字迹,不同形式的寿字书迹,构成了中国历代书法奇观。
中国的“百寿图”有一个发展过程。
从唐代《岱宗百寿》、《薛涛百寿》始,宋有《范仲淹百寿》、《王安石百寿》,元代有《耶律(耶律伯坚)百寿》、《萨氏(都刺)百寿》、《(郭)守敬百寿》,明代有《李益百寿》,清代有《桂良百寿》、《(刘)品百寿》等。
清康熙年间,瓷都景德镇将1万个异体“寿”字集于一体,于御窖场曾生产出一只青花“万寿”瓷瓶,瓶高77厘米,胎体厚重,胎质洁白细腻,形体端重秀丽,通体白釉,绘满青花寿字蔓纹。寿字根据器形的变化,分别绘于瓶的口、颈、腹、足四个部位,以腹部最多最密,整整1万字,寓意“万寿无疆”。寿字采用各种篆书异体书写而成。据考证,这只青花万寿瓶,是专为康熙皇帝精心烧制的一件祝寿品,于是出现了“万寿图”。
到了慈禧六十寿庆时,又出现了千寿图。据传,在慈禧六十寿诞之前,清廷便组成了一个为庆贺慈禧六十大寿而搜集古今“寿”字的“班子”,结果竟搜集到了4000多个不同笔画的篆体“寿”字。接着又组成一个刺绣“班子”,将4000多个“寿”字用五彩丝线绣在锦缎旗幡上面,称之为《千寿幡》。
目前保留下来散存于祖国各地的“百寿图”真迹,较为著名的有广西永福县夫子崖的摩崖石刻《百寿图》,刻于南宋绍定二年(1229年),是我国南方摩崖石刻中的珍品;明代山西襄汾中黄村《百寿图》碑、清代西安碑林《百寿图》碑,妙峰山《百寿图》碑、山西祁县乔家大院清代砖雕《百寿图》照壁等;还有开封市博物馆珍藏的宋代《拱寿图》,清代《六通书》中载有的289字寿图,近代《民俗通书》载有的《百寿全图》,每字均注有出处;至于饰有《百寿图》的明清种类器物,如:百寿香炉、百寿竹简、百寿瓶、百寿壶、百寿碗、百寿钵、百寿枕、百寿墨等等则多见于文物商店及民间收藏家的手中。这为当代《百寿图》的创作传播提供了依托,也充分说明了中国人对生命的珍视、对生活的热爱、对高寿的企盼,展现了中华民族一种独特的崇寿文化现象。


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  本页展示给朋友们的是一枚名为马踏飞燕的长江纯天然画面石。此枚奇石正中画面赫然一匹奔马形象。其昂奋之首，腾空之足，飞跃奔驰状，其飞扬的神采，都酷似甘肃武威雷台汉墓中出土的文物马踏飞燕铜奔马国宝。面对这枚长江纯天然画面石上的奔马图，我们不能不惊叹天工造化的万般神奇，不得不惊叹大自然的鬼斧神工，竟然将这样一件绝世珍宝早就构思在一方长江奇石上了！故收藏者将此枚奇石也命名为马踏飞燕

甘肃武威雷台汉墓中出土的文物马踏飞燕铜奔马国宝


长江纯天然画面石：马踏飞燕





   马踏飞燕


这是一只孤独的马儿
它注定要在马群中孤独一生
这种孤独
缘于它对一只燕子的执着追求
燕子   除了拥有大地
还有蔚蓝色的天空
以及耀眼的星晨

因为爱上一只燕子
这匹马儿就爱上了高远天空
也爱上了耀眼的星晨
它铁了心    它开始不断奋蹄
开始超越一切马
甚至超越大地
把高原和山峦都远远地甩在后面
这马儿开始飞起来了
飞在天空高高的蔚蓝色里
飞在了燕子美妙的歌声里
飞上了汉代耀眼的星晨间

低矮的大地上草原依旧平静
静静的马群中
尘土却开始飞扬起来了


相关背景链接：１９６９年１０月在甘肃武威城北的雷台汉墓的出土文物中，有一件名为马踏飞燕铜奔马国宝。此座东汉晚期墓虽遭多次盗掘，但遗存尚多，其中有９９件铸造精致的铜车马武士仪仗俑。最为引人注目的便是这件著称于世的马踏飞燕铜奔马。铜奔马实为一罕见的古代艺术品，其造型异常矫健精美，头微左扬，作昂首嘶鸣，飞跃奔驰状。长尾飘举，三足腾空。左后蹄踏一飞燕，飞燕展翅回首，注目惊视。这一造型设计，充分展示了此马奔腾飞跃已超于飞燕之疾速，它不仅赋予了作品的深刻意境，而且充分表现了丰富的想象力和浪漫主义的艺术手法。
闻名中外的马踏飞燕铜奔马已被确定为中国旅游标志。此外，马踏飞燕陶奔马也在武威市出土，除材质和大小略有不同外，在造型上，陶奔马与铜奔马如出一辙。



  


    《2008长江奇石诗画世界——诗韵石上流》主题：“诗说国宝‘马踏飞燕’”——谢谢朋友读博和欣赏长江纯天然画石石马踏飞燕，请朋友们不吝赐教，尽情点评！欢迎朋友们常来，有您参与，《2008长江奇石诗画世界——诗韵石上流》精彩无限！

亮剑

:handshake :handshake :handshake :handshake

石可遇

欣赏了，很漂亮。

红山奇石

:handshake 欣赏了。

暗渡陈仓

:liaobuqi: 好欣赏拉

虚心学习

楼主的想法很好,在此学习了:handshake ,谢谢:liaobuqi:

毛毛

:handshake 欣赏了，很漂亮。:handshake

江安石韵轩

原帖由 虚心学习 于 2008-9-15 22:41 发表
楼主的想法很好,在此学习了:handshake ,谢谢:liaobuqi:

谢谢朋友鼓励与支持！:handshake :handshake :handshake :handshake

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《2008长江奇石诗画世界——诗韵石上流》电子图书正式出版！今天是2008年9月12日（农历八月十三）现在是这套电子图书（A版）现在是第005页：月踏秦淮（B版将在百度博客出版）
  本页展示给朋友们的是一枚题名为月踏秦淮的长江纯天然画面石。此枚奇石属长江奇石中之星晨石类。画面主题是一轮明月悬挂空中，月光千里，徘徊于湖光山色之上。旷远的空间和古雅的色调，均暗示和传达出一种遥远的时间之恋。加之此奇石底座的造型设计之配合，让一曲九转回肠的箫笛之声仿佛荡漾在欣赏者耳际。由此收藏者联想到了历史上那条充满诗情画意秦淮河。在那条真正具有历史意义的河上，在那月光如眠，水波似眼波的桨声与灯影里，那些惜日的佳人过往的才子，仿佛在今夜，又打开了黄莺的歌喉，又写下洛阳纸贵的诗赋。故而命名为月踏秦淮
本博的经营理念：诚信是金，友情是鑫；
本博的营销追求：
让客户享受零风险保障；
让创业者享受零风险保障。




是谁的琴声如此悲戚

和着秦淮河的呜咽

一次次敲打在

诗人的心里



所有的诗行

都载不动历史的情感

当秦淮河的脚步

走到今天，我才发现

它原来是一面的镜子

让所有的王侯将相

正人君子，都转不出

秦淮八妓的裙子



这就是秦淮河啊

他不仅看到了历史的辉煌

也听到了，缠绕在

一曲曲笙歌里的

喜怒与悲凄
作者：东方惠　　八斗文学(http://www.8dou.net)
相关链接：东晋、南朝四国时秦淮河一带因其优美的景色成为名门望族聚居之地，从此达官显赫、商贾云集、文人荟萃。此时的秦淮河“锦锈十里春风来，千门万户临河开”，两岸歌女轻歌曼舞，文人饮酒作对，被人称为“六朝金粉销魂处”。随着朝代的更迭，隋唐后的秦淮河逐渐衰落，不少文人骚客来此呤诗作对以缅怀过去，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”正是当时的真实写照。因其浓郁的人文气息，南宋时在秦淮河畔建立了县府学考试场所，明初发展为苏皖两省乡试及全国性会试场所，称“江南贡院”。到明清成为我国古代最大的科举考场，于是秦淮河逐渐复苏为江南文化中心。1368年，朱元璋称帝改应天府称南京，使南京第一次成为全国统一的政治中心。从此明清时的秦淮河出现了“一带妆楼临水盖，家家粉影照婵娟”的繁荣复兴，秦淮河因此达到了其鼎盛时期。自太平天国建都天京（南京）后，战乱频繁,其后的日本侵略南京，均使秦淮河两岸的建筑遭受毁坏。近年来经过精心修葺，如今的秦淮河恢复了原貌。但河畔两岸于名胜古迹中林立着各种服装店、工艺店、小吃店，而吆喝、叫卖声穿插其中。游人往返地此，留恋的似乎已不在是秦淮河的悠久历史和文化古迹。

长江奇石收藏蕴含惊人的升值空间：
[长江奇石升值空间成交案例1]：
2002年江安石友黄某从另一石友马某手中以300元买进一枚名为“浴姿”的长江石（规格：15*23*6CM）。2004年石友黄某以3800元的价格转让给宜宾石友赵某。
[长江奇石升值空间成交案例2]：
一枚名为溪流湾湾的长江石（规格：20*28*8CM）是2003年江安石友朱某从农民手中以120元买进。五天后，以600元的价格转让给江安本地另一石友金某。2004年，宜宾石友王某又以3800元收藏了此石。
[长江奇石升值空间成交案例3]：
一枚名为神鸟的长江石（规格：15*13*8CM），2005年4月，江安城中石友朱某以100元从一农民手中购进此石。一周后此石被江安城中另一石友李某以6000元收藏。
[长江奇石升值空间成交案例4]：

2003年，江安县小坝村农民钟某拣到的一枚名为凤凰的长江石（规格：15*15*7CM）一周后，江安城中一石友李某听说后前往欲购此石，但当时这位姓钟的农民要价为2000元，当时李某手中很紧，便放弃了。几个月后，一台湾石商林某最终以15000元人民币收购了此石。李某闻此消息后后悔不已。据悉，这位台湾石商收购此石之后以相当于66万元人民币的价格转让给了另一奇石收藏家。

要想批发长江奇石创业的朋友可享受更多零风险保障，以及优惠条件。详情可来电咨询。0831-6031631；QQ491393169
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鹤城石客

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江安石韵轩

原帖由 鹤城石客 于 2008-9-26 18:08 发表
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金沙江

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异石缘

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