端方定制壶考察

杨世明

端方定制壶考察

  

    端方定制紫砂壶故宫博物院有收藏，各大拍卖公司也有拍出，据初步统计已发现了九把“端方定制壶”。

其中：

   《故宫博物院·宜兴紫砂》里载有5枚“端方”定制的紫砂壶，据故宫博物院专家考证这一些壶是清代最后一位官吏在宜兴定制的紫砂壶。这5把壶是柱础提梁壶、传炉壶、茄梨壶、罐形扁圆壶、金字塔型壶（见《故宫博物院·宜兴紫砂》133至137页）。

      2008年3月2日，上海嘉泰拍卖公司也曾拍出一把“竹节提梁壶”。

      2009年《瓷赏瓷网》上架一把“汉君壶”。

      2010年12月15日，上海驰翰拍卖公司拍出一把“周盘壶”。

      2011年12月14日，江苏万达公司拍出“汉铎壶”，壶身上刻了赧翁的铭文：“以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼茶。”

    据“百度”介绍，端方（1861～1911），清末大臣，金石学家。托忒克氏，字午桥，号陶斋，满洲正白旗人。光绪八年（1882年）中举人，历督湖广、两江、闽浙，宣统元年调直隶总督，后被弹劾罢官。宣统元年起为川汉、粤汉铁路督办，入川镇压保路运动，为起义新军所杀。谥忠敏。著有《匋斋吉金录》《端忠敏公奏稿》等。据说端方临死前说他先祖姓陶，可能是他取斋号为“匋斋”的缘故吧。

     相同点与不同点

   《故宫》藏“端方”定制的5把紫砂壶和各地拍卖公司拍出的壶，到目前共计9把，其共同点是壶盖内钤印“匋斋”、“宝华盦制”，其中“盦”字，不少书和拍卖介绍都写作“庵”，我以为是误读，“庵”为圆形草庵，“盦”同“庵”，但“盦”多用于“人名”，多用于文人的“斋号”。壶底的印皆为“宣统元年月正元日”。由此可见它们都是端方定制的一批壶。

      “宣统元年”，为1909年；“月正元日”，应读之为“月正、元日。”月正，正月；元日，初一。语出自《书·舜典》：“月正元日，舜格于文相祖。”正月初一，也就是大年初一，自然不是制作的时间，而是端方以此日作为“吉日”，或者为拍“宣统帝”的马屁，以“宣统元年”的“第一日”作为定制壶的“纪年”吧！壶底款不是制作日，是定制日，其中一款壶可作佐证。上海嘉泰公司拍出的“竹节提梁壶”的铭文落款为“己酉仲秋”，己酉为1909年，仲秋，已到八月十五了。

    其不同点是仅有“茄梨壶”的壶把上有“大生”的小印，而其他壶均无作者印鉴。

     是“荼”不是“茶”

    2011年12月14日，江苏万达公司拍出“汉铎壶”，壶身上刻了赧翁的铭文：“以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼茶。”此铭文中的“茶当呼茶”的第二个“茶”，赧翁原文是“荼”，荼读音为tu,而不是cha。荼，字典上有三解，一是说古书上说的一种苦菜，如荼毒。二是古代说茅草的白花，若成语如火如荼。三是唐代之前，茶读作荼。

      汉铎壶和铭文都是赧翁创作的。赧翁是诗人、书法家梅调鼎的号。他师法古代类钟的“大铃”设计，并由韵石制作了“汉铎壶”，还创作了耐人寻味的壶铭：“ 以汉之铎，为今之壶；土既代金，茶当呼荼。”文人壶艺，妙不可言。读诗要多学典故，读文人壶也应如此。读“汉铎壶”，先要知道“汉铎”诗何物？汉铎是一种形如甬钟的大铃，腔内有舌，可摇击发声。舌有铜、木两种，称金铎、木铎。除作为乐器外，还有两大作用，古籍有 “文事奋木铎，武事奋金铎”之说，木铎用于和平时期的文化宣传，金铎则用于战时召集部队或战场上鸣金收兵。

      知道“汉铎”的来历，壶铭也便明白了。“ 以汉之铎，为今之壶”，说的是壶型的来源。“土既代金”，则是双关语，以铎形制成壶，制壶自然不用金属，而是用紫砂泥、紫砂陶土。这是明的一层意思，另外又暗含着一层意思，“土既可代替金，其价也能胜过金”。明代周高起在《阳羡茗壶系》中有“至名手所作，一壶重不数两，价重每一二十金，能使土与黄金争价。”清代文人汪文柏赠陈鸣远的诗中也有：“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”的美誉。时至今日，一两土价过一两金的事，依然历历在目。

       汉铎以紫砂陶土制壶做什么？泡茶、品茶。“茶当呼荼”，唐代以前，茶称为荼，今天，铎化为壶，茶也代替了“荼”。铭文琅琅上口，意境深远，这一铎一壶、一茶一荼，作者说了时间的力量、历史的变迁，寄托着梅调鼎期望苦难生活早远去，美好日子快来临的愿望。梅调鼎（1639-1906）出生的第二年遇上了鸦片战争，其后他生活伴随着的是灾难、战争，直到年老之际，才从孙中山领导的革命看到一点希望。可惜的是1911年辛亥革命的成功，梅调鼎却没有能看到，但他期望的变，终于来了。

      1909年离梅调鼎的去世的时间不长，这个重要的“荼”字是不应误用的。

      可能是“阳羡紫砂公司”的作品

       端方定制壶是由谁制作的？从一把“大生”款的壶，一把“传炉壶”，并细品这9把壶，我推测可能是潘宝仁创办的“宜兴阳羡紫砂陶业公司”承制的。

      1909年潘宝仁创办了“宜兴阳羡紫砂陶业公司”，聘请邵家壶的传承人邵云如作总经理，邵云如又请来范大生、俞国良、江岸卿等人作技师。据邵云如的孙子陶刻名家邵新和回忆：“祖父担任总经理之职，当初品种齐全，花式繁多，型作方面有壶、盆、瓶、鼎。装饰方面有陶刻和釉彩。”可谓生产红火。同时以“阳羡紫砂陶业公司”的名义组织作品参加“南洋劝业会”，并荣获了皇帝奏奖。

     宜兴阳羡紫砂陶业公司和南洋劝业会结缘，也可能与端方定制紫砂壶相关。光绪三十年(1904)南洋华侨实业家张振勋向朝廷捐银20万两，受到慈禧太后接见。张振勋从强国富民角度向慈禧建议在国内举办大型博览会，获准后被派往南洋先行考察。光绪三十四年(1908)端方等人赴欧考察归来，两度向朝廷奏请在江宁(今南京)举办南洋劝业会，“以振兴实业，开通民智”。正是在这样的背景下，端方定制了一批紫砂壶。

       从作品来看，茄梨壶有“大生”的印鉴，当是范大生作品。其“传炉壶”从历史发展来说，应是俞国良的作品。从其他7把作品的整体风格，有的像范大生、有的似俞国良，有的像江岸卿，由以上几点综合考察，我以为端方的壶可能是‘宜兴阳羡紫砂陶业公司”承接，由邵云如组织，范大生、俞国良、江岸卿等人制作的。

端方定制壶可能是10把，现在已发现9把，不知那一把壶身在何方？

                                                                                              杨世明于《金岛山寺》2012年5月11日星期五

竹林听风

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