静思慧语—能弘法师（二）

云心吟曲

静思慧语—能弘法师（二）

尽人事以顺因缘

尽人事以顺因缘，努力地修行，什么时候成就那是因缘的事情。拔苗助长是极端；不努力修行也是极端。急功近利、放逸懈怠皆是愚痴，于事无补，这皆是不明中道、心外求法的惯性使然罢了。学佛首先须具足净戒、正见、正念，然后认真诚恳努力精进修行，不急不躁、不懈怠、不狂妄自以为是，方是正确态度矣！

当你看见你的起心动念

当你看见你的起心动念是否如法如律时，那就是修行的真正开始。当你离开了起心动念的观照时，当下已经离开了佛法，即使名义上你在说着佛法，但事实上已是心外求法了。苦恼将不知不觉地滋生。安住于正念的观照间，才是真正的清净解脱，功夫决不是吹牛所能做到，不要自欺欺人。诚实、坦然、谨慎、谦虚地面对修行，才能真正了生脱死、自度度人。

很好的生活工作

·※·  很好的生活工作，但不为生活工作所苦、所束缚，于这里面没有贪嗔痴，唯是看破放下、舍弃、宽恕、随缘、慈悲、智慧，这就是圣贤的完善解脱的生活。
·※·  执著于平静并不是究竟的解脱，若能以平静的心来观照真理（所谓定慧等持矣！）从而达到究竟坚固的彻悟五蕴皆空时，才能真正的度一切苦厄！
·※·  寂静不只是动静的静，而是超越了动静的现象，安住于自性的空寂恬静的解脱中，于如此解脱的心不被动静的（相）现象所迷惑，而如如空灵的智慧现前，不被境转，实是一种甚深的定慧。
·※·  世间虚妄无常，了无实义；因缘生灭，无住无著。
·※·  照见五蕴皆空，并不是五蕴不存在了，而是存在是幻化不实、缘起无自性的，当下无执、无住，即相离相，离诸苦恼，清凉涅槃。

生灭断常皆是概念罢了

·※·  生灭断常皆是概念罢了，一切皆缘起无自性，毕竟空。空也不是概念，心行处灭，言语道断。
·※·  真正的出世其实是更伟大的入世，它比单方面强调入世的说法更具彻底性和纯粹性。
·※·  因果业报，千差万别；缘起性空，绝对平等；共业别业，依正分明。
·※·   当你能够时刻清楚你的心是否当下与法相应时，你的修行才是真正的开始。你是否能够在当下保持正念呢？只有当下的心是正见、正念时才叫修行。

大智若愚

·※·   大智若愚，如婴儿般的圣者啊！
·※·  其实我们所谓的面貌只不过是一层微薄的皮肤，它同时盛产着污垢、汗水和油脂乃至于酸臭，所谓的美丑的执著和分别你不觉是非常肤浅和可笑吗？这一层微薄的皮啊！它让多少人颠倒苦恼……多少争斗、多少哭笑啊！
·※·  神圣纯洁的婴儿，在他那无邪的眼睛里孕育着多少不可思议的美妙，但俗世为什么总是带着虚伪和矫饰对他们的性灵进行污染和残害呢？
·※·  赤条条来去无牵挂。
  挣脱世俗的条条框框，纯真素朴无须要理由，让一切束缚都见鬼去吧！
  粉碎一切时空的限制，宇宙无须要语言。
  沉默！
·※·  不知什么时候，人就滑入了世俗伪饰虚妄的怪圈，以至于婴儿的纯真素朴是那么的遥远，乃至于婴儿是那么的神圣不可侵犯。世俗的人啊！你不惭愧吗？回归自然......

平淡恬静的生命才是真正的奇迹

·※·    平淡恬静的生命才是真正的奇迹。
·※·    抛弃习气、成见的奴役，让生命自由地流淌纯朴自然的天性。得失荣辱已经不再重要，这里不需要伪装，这是看破放下的自由生命，没有什么好商量的。
·※·    不懂佛法、凡情俗见严重的人说佛法怎么怎么是，怎么怎么非，那只不过是肤浅、庸俗、低级、颠倒、可笑、可怜的而已！佛法的不可思议焉是陋劣的心所可想象的？
·※·    当你发现了佛法的不可思议的时候，就象突然发现了无尽宝藏似的，那狂喜、合不拢嘴的状态真是难以形容，但事实上，本来一切就是如是圆满不可思议地呈现着，只是无明遮住了你的双眼罢了。但也许当你没有准备好面对时，可能出乎意料地吓一大跳呢！请不要想象，想象只能是头上安头，画蛇添足罢了。

什么是功夫

·※·  什么是功夫？不污染就是真正伟大的功夫！
·※·  现实是虚幻的，但种子现行为法尘时，它同样也是无常生灭的，不要认假为真。
·※·  八识种子被七识顽固地、死命地执著时，它是那样的牢不可破，没有切实的以净戒正见正念来真修实证，确实是难以解脱的，难以转识成智的，老老实实地修行吧！
·※·  以幻为真，看不破无常假相，是难以真正明白佛法的。
·※·  语言有时候是一种压迫，但它似乎又是一种方便，但有时又是一种枷锁……
·※·  拒绝一切人为伪饰，让天真佛性赤裸裸地呈现……
  它是这般的古朴原始，乃至于语言皆是多余。吽！沉默！这里不需要说话.....

欲望是无常生灭的

·※·    欲望是无常生灭的，不论它是如何地以借口来美化或者是赤裸地展现本质的丑陋，它都是无常生灭、缘起无实的。只要具足正念的观照清楚，不要追随放纵，也不要自虐恐惧，更无须于此间徘徊，平静地如实的注视其生灭即可以了。生起的终究会消失，生灭无定，缘起性空，不执不著无住地面对，自是清凉自在的。当下无须恐慌（嗔恨）也不要迷失放纵（贪爱），这皆是无明忘失了正念的原故。
·※·    没有明白无常苦空、缘起无我时，醒梦之间又何曾不是总在梦中呢？大觉世尊彻悟真理时，才是真正地从梦中醒来矣！
·※·    越学佛越明白，越明白越佩服佛陀，越是五体投地越是谦虚，佛陀为什么这么伟大，他所揭示的真相是如此的精细深微，简直是太不可思议了。世间的语言文字谱写的赞歌形容佛陀的伟大，简直是太苍白无力了。如此的真实无妄的佛法真理，真是尽形寿献身命都不足惜啊！乃至尽未来际地不可动摇的皈依真理，血可流、头可断永不变更。佛陀的真理，无尽地感恩顶礼，十大愿王我的心……
·※·    看破放下，两袖清风，一身轻松。

贪爱生时嗔恨潜在

·※·    贪爱生时嗔恨潜在，爱之深恨之切皆因无明故。
·※·    人于熟悉间似乎会麻木，于不熟悉间似乎会有神秘、新鲜。其实这两者都没有离开无常苦空、缘起无我的本质。平常心是道，恬淡自如从容地面对一切缘起，于无住无著间挥洒自如地活着，乃是仁智者的生命。
·※·    患得患失的苦恼实在是一种身心的困扰，它来自于当下忘失了无常无我的正念，故此涅槃解脱似乎非常遥远。
·※·    真正的艺术家、诗人、文学家、哲学家乃至于宗教家似乎对现实生活淡漠了，但事实上他们的生命是完全投入在关怀宇宙人生上。这似乎矛盾，其实不是，因为他们看得更深更广更远，非平庸者的肤浅短视可以理解。诸佛菩萨大德高僧更是不可思议了。

缘起的美妙在于……

·※·  缘起的美妙在于它让一切皆是如此的不同，即使是相似间也没有绝对的表象上的相同。但是它们又是本质绝对相同的空性，缘起性空、性空缘起。这是如何的妙不可言啊！
·※·  污染当下是六道，离污染当下即佛国。佛法是当下的，果地的实证由当下闻思修开始，开始与结果（结果又何曾不是开始呢？）必然是相应的，如是因、如是果，何曾开始？何曾结果？本来如此的。
·※·   纯粹、简朴地活着，让生命呈现本来的真实，让生命远离虚伪、矫饰、做作。如来纯朴的生命光辉，你也同样能够受用，远离是非荣辱得失的假相，随缘地观照吧！

真正的智慧不是外来的

真正的智慧不是外来的。远离贪嗔痴慢疑及种种不正见的当下，呈现的就是本来真实纯朴的智慧生命，它是轻松无遮障的，它是没有负担的解脱，它不是积累来的，而是本来就如此纯洁真净的流露。这流露的当下唯有圣洁和无我，远离神奇怪异和躁动，是如此的寂静、清凉、自由、自在、无拘无束、恬淡、纯朴、清净、无为，无比清净庄严、绝对的清净庄严的当下。

自在

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逍遥逸人

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醉清风

非常非常，特别特别想悟透这一切，非常虔诚的读每个字:loveliness: :victory: