国家倡导“非遗生产”真实性

杨世明

国家倡导“非遗生产”真实性

——读报一得

      据《新华网》报道，“中国非物质文化遗产生产性保护成果大展5日在北京全国农业展览馆新馆开幕”，于2012年2月15日闭幕。

     《新华网》报道称：“非物质文化遗产生产性保护是指在具有生产性质的实践过程中，以保持“非遗”的真实性、整体性和传承性为核心，借助生产、流通、销售等手段，将“非遗”及其资源转化为文化产品的保护方式。据悉，本次展览是迄今为止文化部等部门组织的规模最大、展示门类最为齐全、技艺最为精湛、作品最为丰富的一次“非遗”大型展览展示活动。”

       “非遗”文化的传承、弘扬、保护的核心是什么？国家通过此次大型展出，作了政策性、导向性的具体解读，作了“非遗法”普法的展示——非遗项目的“真实性、整体性和传承性”是“非遗”文化、“非遗”项目的生产发展的核心，而“真实性”，也就是说是“真实性、整体性” 的非遗文化，而不是“假的”，不是“半真半假”，则是“核心”价值的要素。

     “非遗”文化是国家的民族的优秀文化，是区别其他国家、民族的文化，是与地球村各国家各民族对话的具有独特价值的个性语言、标识符号。当代是个信息越来越透明的时代。面对信息透明的村庄，作为国家的“非遗”语言，一定是“真实的”、“纯正的”、“整体性的”，不然的话，若用“假”的、“半真半假”的东西，甚至是“人家的语言”，去同人家对话，不仅不能弘扬你的优秀民族语言、文化，弄不好反而会自得其辱。假的就是假的，假东西可以“骗人”一时，决不能长期得逞。

      宜兴紫砂陶传统手工技艺，于2006年第一批列入“国家非遗项目”，其技艺及其生产，也必需遵循“非遗生产真实性、整体性”的原则，准确体现“非遗”生产“真实性、整体性”的核心价值，也就是说应该生产出“真的宜兴紫砂壶”。“宜兴紫砂壶”作为列入“国家非遗”文化——宜兴紫砂陶传统技艺的产品，已成为“专用”的术语，宜兴紫砂陶——作为中国陶瓷史早已列入“专用”术语，那么，有历史的学术的界定，今天又有“非遗法”的界定，其“真实性”不仅有历史与学术的依据，更有法律的依据。法律是有排他性的。坚持“宜兴紫砂壶”真实性，就排除了“非”宜兴紫砂壶使用“宜兴紫砂壶”名称的权力，也就是说“非遗”生产真实性问题，明确提出了“假宜兴紫砂壶”的问题。

      何谓“宜兴紫砂壶”？用“真实性、整体性”的宜兴紫砂陶传统技艺制作的茶壶才是“宜兴紫砂壶”，而不用“非遗的宜兴紫砂陶传统手工技艺”制作的，可以称为“宜兴茶壶”、“宜兴现代壶”，但不称为“非遗的宜兴紫砂壶”。至此，一个鲜明的问题出现了——不是宜兴生产的茶壶都可叫“宜兴紫砂壶”！“世界只有一个宜兴紫砂壶”是对的，但“宜兴生产的砂壶，都是‘宜兴紫砂壶’！”，却是错误的。

我曾探讨过“非遗壶”与“现代壶”区别的话题。依“非遗”生产的“真实性、整体性和传承性”的国家导向来看，目前宜兴生产的“非遗紫砂壶”实在是太稀罕了，“非遗壶与现代壶的区分”是回避不了的话题。

       宜兴到了“依非遗法”复兴“宜兴紫砂壶”的时候了。

       这句话有些刺眼、扎耳，但我以为它是正确的呼声，当前爱好者“泥料要原矿、做工要传统、陶刻要手刻”即是这呼声的同期声。呼声来自于无数颗“热爱紫砂文化”的爱好者真诚的心和依法发展的理智。

       附言，我从照片上看到汪寅仙先生在现场表演的镜头，那一双手和传统工具，我以为是“宜兴紫砂陶传统技艺”——真实性的象征。

                   杨世明于《金岛山寺》2012年3月4日星期日

附《新华网》新闻

中国非物质文化遗产生产性保护成果大展展会现场

    新华网北京2月5日电（记者周玮）中国非物质文化遗产生产性保护成果大展5日在北京全国农业展览馆新馆开幕。
　　展览以第一批国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地为主，从全国精心选取了180多项在“非遗”生产性保护方面取得显著成效的传统技艺、传统美术、传统医药类项目参展，基本囊括了中国制陶、刺绣、玉雕、石雕、木雕、纺织、制茶、剪纸、印刷、中医等领域最能体现中华文化特色的技艺项目，邀请了160余名国家级“非遗”项目代表性传承人和中国工艺美术大师现场展示精湛技艺和生产工艺流程，展出的珍贵实物近2000件，分为绘饰生活、文明天下、抟泥成器、点石化金、锻造辉煌、品味醇美、经纬天地、锦绣人间、悬壶济世和春色满园十个展示部分。展馆门外广场同时举行舞龙、舞狮、秧歌等具有浓郁节庆气息的“非遗”项目的精彩演出。
　　非物质文化遗产生产性保护是指在具有生产性质的实践过程中，以保持“非遗”的真实性、整体性和传承性为核心，借助生产、流通、销售等手段，将“非遗”及其资源转化为文化产品的保护方式。据悉，本次展览是迄今为止文化部等部门组织的规模最大、展示门类最为齐全、技艺最为精湛、作品最为丰富的一次“非遗”大型展览展示活动，将持续到2月15日，观众可免费参观。
　　本次展览由文化部与发展改革委、教育部、科技部等13个非物质文化遗产保护工作部际联席会议成员单位以及全国政协文史和学习委员会、北京市人民政府共同举办。

石兮石耶

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老叔叔

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冬妮娅

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杨世明

真紫砂壶，你在哪里？

——从一次对话说起

     

      “我听到不止一个紫砂人，而且是颇有知名度的名家讲‘我十几年都没有用过黄龙山泥了’！”我同一位朋友，以这样的话题展开了讨论。

   

      这句话看怎么去理解？

      他十几年没有用过黄龙山泥，你们是朋友，他给你说的看来是实话。这实话说明什么？

      他十几年没有用过黄龙山泥，并不等于你理解的他没有‘收藏到黄龙山泥’。宜兴从上个世纪80年代就开始了改革，他制壶而不采买一些泥料，不掌握一点砂泥资源，如何做到“名家炼泥调色，各有诀窍，且秘不示人”？这对宜兴的经典论说岂不是莫大讽刺？他若收藏一些泥料则很正常。他收藏有黄龙山的泥料，有精致泥料，也有普通泥料，如你所说‘十几年没有用黄龙山泥料制壶’，这正是我调查文章的题目：不是没有好泥料，只是不愿用！不用黄龙山泥，不用宜兴本地泥，那用什么制茶壶？那只有一种解释，用外山泥，用‘人造紫砂’（2010年6月6日，宜兴请专家鼓吹的泥料），一句话用说不清的泥。

      他十几年没有用过黄龙山泥，正是我说的“宜兴紫砂界用外山泥，用说不清的泥，似乎成了主流”。用这样的泥料，用舶来品的石膏模具制作，还能是中国‘非遗’的《宜兴紫砂陶》吗？还能‘益于茶性’吗？这是一些紫砂人用钱在砸紫砂壶的最有力的一个证据！也是对名家讲‘好壶用好料’、‘名家制壶不会用差泥’的讽刺、嘲笑、批评吗？我不止一次写文章指出名家不让人们‘太关注泥料’，是对壶友最不负责的大忽悠。‘这几位名家用说不清的泥料制壶’，使我的观念又增加了人证。

      联想起去年6月在广州茶博会上，一位有“国家高级工艺美术师”职称的收藏家讲，我收藏了二十余年的宜兴壶，只有一二把是“真”的紫砂壶的往事，对照“我十几年都没有用过黄龙山泥了”，我不得不由衷地赞叹那位收藏家“讲的是大实话，不是故作惊人之语！

      真的紫砂陶壶，一来自宜兴纯正紫砂泥，二源自传统手工技艺，没有这两个基本点，都不是真紫砂壶，即使是大师、大家的壶，也是如此。这两点是宜兴紫砂陶壶的本源，其他的如书画、陶刻等都是附加值，皮之不存毛将焉附？眼下，丢掉这两点的一些紫砂名家大讲“砂壶的价值更在于艺术性”，那是对紫砂壶艺的嘲弄、背叛！宜兴黄龙山泥料是“宜兴紫砂陶壶”的象征，也可以说没有宜兴黄龙山就没有“紫砂壶”。明代人李渔在《杂说》中说得好：“茗注莫妙于砂壶，壶之精者又莫过于阳羡，是人而知之矣。” （《紫砂古籍今译》之29页）金银铜锡瓷茶壶，都不如砂壶；各地砂壶又都比不过阳羡砂壶，明代的茶人都是知道这件事的。

      那么，今天呢？若广而言之，“十几年没有用过黄龙山泥”的名家多了，那么名家卖出的紫砂壶真也没有几把是“真的紫砂壶”了！

      “名家都十几年没有用上黄龙山泥了，你是一厂作品的崇拜者，现在原一厂的人都是用好料吗？”

      “只有天知道！所以，我目前只买一厂早期壶！”我的朋友，以不无伤感的语气说。他是位一厂产品的崇拜者，甚至以为不是一厂人笃定没有好料。看来，名家的话把我友“只有紫砂一厂的人用好料”的迷信打破了。

      真的紫砂壶，你在哪里？

                                          

                                                                                               杨世明于《门外读陶居》

                                                                                                   2011年5月19日星期四

听雨堂主

人在做事天在看，宜兴这么小，世界这么大，真的紫砂壶足迹已经遍布很广了。

云南十八怪

石兮石耶 发表于 2012-3-5 09:27
学习

一同学习！{:soso_e181:}

石兮石耶

云南十八怪 发表于 2012-3-9 16:03
一同学习！

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