我为何选用“云头鹤脚”？

杨世明

我为何选用“云头鹤脚”？

       在写作“云头鹤脚式供石审美探源”一文时，我作过调研，了解到对“上大下小”式供石有三种不同的称谓，也多少知道一些这些称谓的来由，并做了一点分析，然后才决定用“云头鹤脚”的称呼。

      几天来，随着讨论的深入，我似乎从朦胧走向了清晰，更坚定了选用“鹤脚”的观念，其基本理由是：借用、引进、拿来、移植等是不同领域创造概念的常用手法，但移植，也需要创造性的移植。

     先看一个例子。在探讨中，石友“净海莲心”是支持“雨脚”观的，但他同时认为：“云头雨脚称谓相对普遍，鹤脚应该是从雨脚的基础上延伸出来的一种，斜风细“雨”，飘摆不定，感觉上较柔美。鹤脚线条简练稳重，突出的应该是内在的力感和精神。”

    “云头雨脚称谓相对普遍”，这说明了事实的一个侧面，但却没有指出事实的另外一面，那就是绘画把杜甫的“雨脚”引入“云彩”的创作，并命名为“云头雨脚”，这是把绘画的“云头”和诗词的“雨脚”作了结合，结合且结合得好，即是一种创造。

    后来，应该说是比唐代的杜甫，比画云彩，不知晚多少年，人们把“云头雨脚”引入到盆景欣赏，但盆景收藏家没有照搬，而是有所创造，提出了“云头雨脚美人腰”的新概念，并做了具体的解读，例如“雨脚”是指花盆中露出的“根”，而将“云头”下，“雨脚”上婀娜多姿的枝干称呼为“美人腰”。从“云头雨脚”到“云头雨脚美人腰”，并且做了具体的诠释，这是很可贵的创作。

    杜甫创作的“雨脚”，引入绘画有了新的诠释，其后移植到盆景欣赏又有了创新------有“本意”——雨滴子、雨丝子，有“引申意”——云丝子、云脚子，接着更有新的“创意”——露出土的根，我想这才是不同领域的用语、名词、概念，引进、借用、移植的应有境界。

     在探讨中，石友“磬园春”认为：“鹤也好，雨也罢，那个称谓无所谓，传统美学不可悖！”石友 “风满袖”以为“鹤脚、雨脚”，如果仅仅是个叫法或称呼，而不代表不同的审美观点和定义的话本人觉得没啥争论的意义。”石友“磅礴三界”不仅同意“磬园春”等的观点，而且还创作了寓意深刻的“和尚与洪灾”的故事。

    对于“上大下小”式观赏石的审美没有影响，称呼“云头雨脚”好，称呼“云头鹤脚”也好。这大概是磬园春、风满袖、磅礴三界诸位朋友的意思。在这一基本意思的基础上，“雨脚”、“鹤脚”之称就没有错对之分，只有具体而细微的差异，而依现代广告语言“没有最好，只有更好”之意来说，我则以为用“鹤脚”似乎更好一点，其理由是：

    雨脚被引入绘画，画家们作了创造性的引进；雨脚被移植到盆景欣赏，盆景收藏家也作了创造性的移植，那么，把“雨脚”借用到奇石欣赏，也可以不作简单的照搬而作创造性的借用。奇石欣赏中，把“雨脚”变为“鹤脚”，我以为是观赏石收藏家结合奇石欣赏的个性所作的创造性的探索。

    从历史而言，我以为奇石欣赏用“云头雨脚”的时间在前，而称为“云头鹤脚”在后。是谁提出“鹤脚”之说的，我们难以考证，但是第一位提出者可能考虑了奇石欣赏有不同于云彩、盆景的特点，云彩柔、盆景软，而奇石则是“刚刚的”！作为奇石“云头”的支柱，“鹤脚”似乎比“雨脚”更有骨力感。赞成用雨脚的“净海莲心”友也看到其中的差异。他认为“鹤脚应该是从雨脚的基础上延伸出来的一种，斜风细“雨”，飘摆不定，感觉上较柔美。鹤脚线条简练稳重，突出的应该是内在的力感和精神。”鹤脚，不仅表达了“内在的力感”，而且还畅说了生命力“精神”的魅力。雨脚，作为“云头”的一部分“挂”，仍保持着它的“阴柔美”，此也符合“云脚子”的含义，斜风细“雨”，飘摆不定；鹤脚以所具有的“阳刚美”和展示的生命力，作为“奇危”云头的支柱形象，似乎更符合奇石欣赏的个性特征。

    云头鹤脚之称谓，在“云头雨脚”的基础上，把“雨脚”诠释为“云头”的“挂”，把云头支柱创作为“鹤脚”，把云头、雨脚的阴柔美与鹤脚的阳刚美巧妙的融为一体，我以为是一种创造性的过程，也是一个成功的创作。

     文化的传承、创新，正是在引伸、借用、移植的创造性探索中前行的

     敬请指正。

                                    杨世明于《金岛山寺》2012年2月27日星期一

︶ㄣ沧桑_/

长岛供石

认真拜读两遍，我则以为用“云头鹤脚”似乎更好一点！

石画诗说

谢谢杨老师的讲解，学习了。对于供石，我没有研究，故只发表一点看法，不保证正确，仅供讨论。
1、杜甫诗中“雨脚如麻未断绝”讲的是否是供石的云头雨脚？
杜甫的诗作于中唐，而“供石”一词，据考证最早见于北宋中后期，苏轼所作的《怪石供》中，而苏轼文中的供石指的却是江边需要水养的小石子，应属雨花石之类。至于“上大下小式”的观赏石，何时被称为供石无考，但肯定晚于斯时。
2、国画中的云纹是否是描绘的杜甫诗中“雨脚如麻未断绝”景象？
杜甫诗中“雨脚如麻未断绝”作于中唐，国画中的云纹最早出现于何时，虽难以考证，但出土文物显示，先秦时代即已有云纹图案，而中国国画则博大精深、历史悠久，应该远早于唐代。因此云纹出现在先，杜甫作诗在后。国画里的云纹应该是提炼自大自然中的降雨，而绝非是屋漏的雨点，和神仙画在一起的是屋漏的景象，是不是煞风景？所以说此“雨脚”非彼“雨脚”，属于“如有雷同，纯属巧合”的情况。
3、鹤脚的形态。鹤脚，顾名思义应为一种象形，即仙鹤之脚，其特点应该是细长笔直，顾文人常用“鹤脚伶仃”来形容竹子：“更有那些因贪恋阳光而瘦成鹤脚伶仃的竹丛……”（见邹文清著《梁野的清明》）。
因此鹤脚应有两个特点：细长、笔直。弯弯曲曲、又粗又短、又粗又长像个柱子的形态，显然与鹤脚风马牛不相及。弯曲飘逸的、粗短直截、粗壮如柱的供石如也被称为“鹤脚”，就难免有牵强附会的嫌疑了。而所见上大下小式供石中弯曲飘逸的、粗短直截、粗壮如柱的比比皆是，因此“云头鹤脚”仅适合描述供石中的一些特定形式，并不具有普遍统称的意义。
4、供石云头雨脚的来源于国画云纹。传统供石的欣赏属于文人赏石，古代文人普遍钻研琴棋书画，因此文人们的赏山赏石亦可看做是国画的一种立体化的延续，所以才有“江山如画”、“可入画”之说，如“入画遥山翠分黛。（宋·高观国 【青玉案】）”。赏石中的云头雨脚来自国画中的“云纹”应该是有依据的。
5、雨脚的形态。国画中的云头雨脚应该是来自生活，来自与古人对大自然的观察和提炼。云层可高可低、云头大下雨的面积未必就大，既可能是大面积降雨，也可能是局部降雨，所以云纹上所反映的雨脚或长或短、或粗或细。另外，风向不定，所以有风雨飘摇之说，故云纹之雨脚，或直或曲，柔美飘逸、婀娜多姿。所有能找到上大下小式供石类型，用云头雨脚都可解释，包括云头鹤脚。
所以我的理解是，云头雨脚可作为上大下小式供石的统称，这一点也是绝大部分供石收藏者的共识，那个“供石命名投票帖”就是一个证据，“云头鹤脚”因为特征明显，应为云头雨脚中的细分的一个小类别。如有兴趣可以开展云头雨脚细分类别的研究，如鹤脚式、树桩式、鱼尾式、棒槌式等等，此分类命名仅为举例，并非主张的命名方式。

雪中刺骨

石兮石耶

借用、引进、拿来、移植，学习:liaobuqi:

人猿泰山

偶以为云头雨脚是一种意境、感觉，上飘下逸，，描述的美石的气质和风范，指的一种风格和气度，云头鹤脚描述的是固化的形态。两者描述的境界不同吧。向杨老师的探索精神学习！

冬妮娅

学习:peifu

净海莲心

云头雨脚可作为上大下小式供石的统称，这一点也是绝大部分供石收藏者的共识，“云头鹤脚”因为特征明显，应为云头雨脚中的细分的一个小类别。可以开展云头雨脚细分类别的研究，如鹤脚式、树桩式、鱼尾式、棒槌式等等……

根据大家的习惯，我也同意石画诗说老师的提议。云头雨脚可以作为根本命题，云头鹤脚可以做一个重要的分支，以此细化，可以整理一些相关格式。{:soso_e160:}

比如白马纹石，曾经统称龟纹石——细分为龟纹（回纹）、蝴蝶纹、流云纹、鸡爪纹等等

恶人狂

严重学习。。。

恶人狂

净海莲心 发表于 2012-2-28 11:02
云头雨脚可作为上大下小式供石的统称，这一点也是绝大部分供石收藏者的共识，“云头鹤脚”因为特征明显，应 ...

“根据大家的习惯，我也同意石画诗说老师的提议。云头雨脚可以作为根本命题，云头鹤脚可以做一个重要的分支，以此细化，可以整理一些相关格式。”

{:soso_e121:}{:soso_e181:} 认同。。。

把玩石家

俗话说“艺不研不精”，读罢此文深为杨世明老师对艺术的执着精神所感动！
关于“鹤脚和雨脚”的问题哪个更确切，本人因学识浅薄没有做过深入研究，但是我想中国的书画和盆景艺术源远流长，在构图和笔墨使用上都有着基本的定式，而奇石艺术相对比较薄弱，我们不能因为哪个名人“好石”，并对石头观赏提出的观点就觉着那是定律了，从而自己束缚了自己的手脚。其实，书画和盆景都是人为的东西，他们是来源于自然高于自然，是一个创作升华的过程。而奇石却不同，我们追求的是原石是纯天然的，是不能经过任何动手和加工的！两者的产生过程是不同的。由此看来，奇石艺术可以借鉴书画艺术，但不能照搬。何况自然界中能够寻找到一块具备“云头鹤脚”或者“云头雨脚”的石头是太难了！又何况不具备“云头鹤脚”或者“云头雨脚”的石头就不美吗？我觉着不然。看一块石头美不美，要看它的整体，要看它的石质、石形、意境，也就是我们通常说的“质形意”，不能局限的看他的局部特征，这样可能会出现一种误区，我们拿着这个标准去选石头，极有可能会扰乱我们的选石视野，一些好的石头可能会与我们失之交臂，也使初玩石头的石友门望而生畏，人为地把赏玩奇石神化了！这样就会违背我们的初衷，又怎么能普及我们的石文化那！我喜欢绘画，对一些有成就的画家进行过初步研究，他们面市的有影响的画作并不是每一笔都很精湛，但是，这些画作却都轰动世人，成为不朽之作，甚至卖出了上亿元的天价！原因何在，是因为这些画作整体构图美、它所表达的思想内容美！当然，奇石是一门艺术，艺术是来源于生活高于生活的，我们在保正奇石原汁原味的基础上也应该有所创造，比如奇石再配座的时候要选好最佳的角度，赋予他最高的境界，还要配上最有水平的底座，这样才能创造出最完美的奇石作品！
本着对贵网站热爱的角度:谈了一些个人看法，有不妥之处请石友们斧正！{:soso_e183:}

静虑

同意石画诗说老师的提议

梅园居士

支持老师的观点

捕石者

把玩石家 发表于 2012-2-28 11:41
俗话说“艺不研不精”，读罢此文深为杨世明老师对艺术的执着精神所感动！
关于“鹤脚和雨脚”的问题哪个更 ...

同意“把石玩家”老师的说法。有些传统的审美观或者某些名人的审美观都是“美”观的一部分，但不是唯一。大众的审美应该是多元化的。所以“百家争鸣”比“罢黜百家独尊儒术”要好。所谓“白菜萝卜各有所爱”。