本帖最后由 白云 于 2011-6-11 23:47 编辑
长江石的鉴赏与收藏 文 / 古月
所谓长江石是以长江的源头塘沽娜山到出口吴淞口河段产的石头，其中也包含了很多支流汇集到长江的石头。所以说长江石的种类繁多，颜色丰富，河道流域长所以水洗度好；形成远古且皮老质坚，把玩手感及佳，视觉冲击力强。由于他的色彩多变，形态各异，形成的图案千姿百态；造型更显鬼斧神工。有人物风景、天文地理、飞禽走兽、奇花异草、文字静物、化石标本等等，数不胜数。是赏石家族中不可多得的石种。
在我对长江石的多年收藏中，感觉似乎很难找到一条长江石的鉴赏标准和收藏指南，现在石界的赏析标准很多，因为长江石在漫长的赏石历程中还是一个新成员，那些针对其它老石种的标准究竟有多少适合长江石？我们现在也很难说清楚。所以我通过在玩石中不断的摸索，自我总结了几条经验现提出来和大家共同商讨。
我认为在长江画面石鉴赏中要注重皮、意、形、局。
皮：又称石头的外皮，只有石质坚硬的石头才有可能形成石皮，也就是说只有好的石质才会有皮，只有有皮的石头才会有好的水洗度，只有好的水洗度才会有好的视觉冲击力，只拥有这些才具备了有收藏价值的前提。试想：你收藏的一块石头皮不好、水洗不好；它的图案再好，文化内容再强，又能给你带来什么享受？当你看它时感觉污迷招眼，当你摸它时手感粗造，当你供它时色浸石中，当你传世时早已风化。那些图案、内涵早已面目全非。所以说皮为石之本。
意：当然只有好的皮、质、水洗度，对我们赏石来说是远远不够的，它最多也只能说是一块做工艺的料。我前面已经阐明了这只是具备了收藏的前提，我们赏石赏的是艺术，讲的是文化，悟的德道，玩的是心情
。它又不同于其它的艺术品属性，可以随人的创作思维而构成，它的主体是永恒不变的，赏石本身是个发现的艺术。所以这个意就是收藏必备人文素质。意在石头中的表现是灵魂，是石头图案传递给人们的思维信息，它所反映的是人的精神享受、是人的情感的喧哗、是石和人文的有机结合。为什么这样说！如果有两个文字石
，它们其它都部分都相当，一个是“死”字；一个是“福”字你会喜欢哪一个？如果有两个人物石
，它们其它都部分都相当，一个是形成的人人喊打的周拔皮；一个是形成人人敬仰的孔子，你会选哪一块？如果有两块景观石，其它部分都相当，一个形成的是荒山野岭；一个形成的是九寨秋色，你又会如何选择？所以说人们都是喜欢吉祥、向上、美好的东西。俗话说：“读龙弃蛇、读凤弃鸡”！也许就是这个道理。只有意喻能和人欲相和的表达才有收藏的价值。
形：在画面石的赏析中它是起锦上添花作用的，在有了好的皮、好的意后，以之配套的形状（画面石的形主要指的几何图形）。石形是以画面的主题来确定好坏的，一般要求圆滑、几何对称、丰满。所以说“形”是石之体。
局：这里的“局”指的是布局。其中包含了画面中各物体的比例、位子、对比和色彩的合理分配。我常听到大家说“画面居中、比例恰当、景深好、对比强烈”，可是谁又在其它的标准中看到过这样的要求呢？而这些已经成为了一个玩画面石的起码要求，比如说一个画面“农家乐”，画面的主题是一个农民在喂鸡，如果画面中的农民、鸡、米这三个主体都很形象，从大小上看，而米比鸡大、鸡比人大。你认为这种画面好吗？如果从位子上看，人在天上、鸡在空中、米却在鸡的背后。你认为这种位子恰当吗？如果说三个主体和石本身没有色彩的对比，你认为有视觉效果吗？从颜色上看，如果鸡是白的、人是红的、米是黑的。你认为好看吗？只有有了恰当的比例；合理的位子分配；明显的对比；准确的巧色。才会有舒适的画面景深；才会有精准的构图；才会有较强的视觉冲击力；才会有美丽的画面。所以这个“局”是石之神。
在石的收藏过程中，石的养护和配座也很关键。当然养护的方法是多种多样的，根据不同的石种特性，我们要选择不同的养护材料。比如有的适合水养、有的适合油养、有的适合蜡养、有的适合布养.石养好了会给你意想不到收获。我们玩石玩的是天然的艺术而不是玩的原生态，当你把石帮到家就已不再是原生态了。我老是在想一个奇怪的问题，在收藏奇石中为什么一提到打磨就有人惊豁，可是各地又有可以打磨的石种。在最反对打磨石的广西“天鹅石”可以打磨；四川“玛瑙类石”可以打磨；而在南京雨花石中玛瑙类的石头是不容许打磨的，但是“蛋白石”又可以打磨；在湖北其它石不可打磨，却清江石也是例外。根据这些我想无非有两点可以说明造成这种局面情况，一是各地的石资源现状决定；二是以往老一辈玩石者，在一种信息和交通封闭中闭门造车形成的。如果我们在当今的网络时代还遵循这些难免成为井底之蛙，这也是我们在收藏中应该思考的课题。
在收藏中，一方好的石头有之配套的好座也是分不开的，座可以点题、可以看出天然和人文结合能力、可以增加石的美感、可以流传一个时代的艺术特征。
还有一点在长江石的收藏中是值得一提的。有一种我认为是错误的理论在误导很多人，就是赏石的四个阶段，既初级阶段赏具象、中级阶段赏抽象、高级阶段赏意境、最高进禅界。如果说这四个阶段成立，到了最高什么石头都可以称之为“禅石”了，什么是禅？他是梵文DHYANA的音译，意“静虑”、“去恶”、“思维修习”，有着“自性论和顿悟论”
，它是一种知觉思维和自我的灵感反映。如果用禅宗理论来指导赏石不是什么石头都成为了禅石吗？所以我认为这四个阶段只是一个共存的个体，没有高低之分，而是个人的喜好方式而已。就如书法有隶书、楷书、行书、草书；绘画有写实、写意、工笔、泼墨一样，它们只是手法和表现的形式不一样。它们的好坏是不能以衷爱哪种载体来决定的，还是要取决于笔力、构图、章法和自身的艺术功底，意境表现能力来决定的。
石头作为天然的艺术品，它的精确描绘度越高，形成的难度就越大，几率就越小，就越是稀少。收藏藏什么----稀有；物以什么为贵---稀有。那些“自性论和顿悟论”的东西到处都是，他奇在哪里？稀在哪里？可能只在他自己的感悟世界里，是其他人无法共鸣的东西。也许这也是一种奇，可已不在是物奇的范畴了，而是一种奇异的思维了。
古月
2007．4．28 | 
发表于 2011-6-11 22:12
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