推荐，中国奇石鉴赏收藏入门【转帖】

石美石全

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前    言

         奇石是大自然惠赐给人类的宝贵财富。收藏奇石是人们物质文化生活日益增长的需要，也是崇沿自然、返朴归真的审美情趣的体现。通过对奇石的发现、收藏、鉴赏，能够使自己的理念、气质、情感、趣味等获得一种超越性的体验。收藏奇石有三个重要环节：选石、命名、陈列。选石时，要根据奇石的“五性”，即天然性、区域性、稀有性、奇特性、艺术性来采集挑选。选石要掌握奇石储存分布的规律，到产地去采集挑选。造型石到容易暴露的地段去寻找，如石灰岩山区的新滑坡地段，修路采矿等工地施工地段。纹理石可到山下河流中段寻找，因为上游岩石表面不光滑，下游则成砂砾，只有中段最好。通过开采切磨加工的纹理石也会发现奇特、自然的纹理图案，如临朐彩石等，同样很有收藏价值。

    收藏奇石要有艺术个性，寻求自己的收藏特点，搞特色性收藏，力求做到收藏品类多样化。可搞全国性名石收藏，也可搞地域性奇石收藏；可按奇石种类收藏，也可按图象分类收藏。如图象分类中可搞“古代人物”、“十二生肖”、“百梅图”等系列性收藏。
    命名。奇石的命名首先要从感性印象出发，看其造型、色彩和画面构成，或抽象或具象，进行构思、立意，再通过联想、回忆、渐悟、顿悟、比较等一系列理性思维过程，才能较好地完成奇石命名。奇石命名有直观法、含蓄法、诗情画意法、悲壮法等命名方法，可以根据不同情况，灵活运用。命名中要做到整体观察，反复推敲。抽象奇石要起具象名字，具象奇石要起含蓄的名字。收藏奇石的目的在于陈列，凡要陈列的奇石，先要经过表面处理，用专门工具清除杂物，配置底托。然后再根据居室的整体布局安排陈列室，设计订做陈列架，也可将奇石点缀于台几桌面。陈列中要注意安全摆放，室内适宜陈列一些中小型奇石，厅堂之中和院落之内则可摆放一些较大的造型石。陈列中要反复调整、合理摆布。石与石之间要注意形态上的呼应，大小间的变化，色调上的协调，以及光线角度对奇石陈列效果的影响等。 雅石要“共赏”，不要“藏而不露”。陈列的奇石要进行交流，不断增加新品种；新采集的奇石可邀请奇石爱好者前来共同品评；精品奇石则可参加国内大型石展，通过展示可获得高层次的评价，以开阔视野、增长知识、丰富收藏。
   
奇石鉴赏
    1、奇石鉴赏的意义 鉴赏在艺术上称为接受。奇石的鉴赏是人们对奇石艺术形象的感受、理解和评判的过程。人们在奇石鉴赏过程中的思维活动感情活动，一般都从艺术形象的具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既受到奇石艺术作品的形象、内容的制约，又要根据自己的经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和丰富。离开人们的鉴赏活动，奇石作品便无从发挥其社会作用。

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奇石的历史

      赏石艺术约在1500年前起源于中国，从公元618年到907年，介于唐宋之间，盆景艺术大约也在这段时间起源或写作，意思为“水石”，即一种由于水的侵蚀形成的石头，在日本它被称为，在韩国被称为这种珍贵的大自然的杰作，由于能够从微观角度展现宇宙之美而被奉为一种艺术形式。 这种艺术形式在亚洲传播开来，约在1205年传到了朝鲜和日本，受到那些喜爱音乐，水彩画尤其是书法和诗歌的学者们的认同，赏石艺术受到了道教和禅宗哲学的巨大影响。由于中国画的传统纲领是捕捉自然美好山川风光的神韵，以简单的毛笔笔触营造出超然物外的寓意，因此赏石艺术就激发了另一种层次的感知力。 随着这种传统进一步传到亚洲半岛和不同的国家，赏石艺术同各个国家的地理、文化、传统相结合就产生了微妙的变化，中国赏石艺术趋于取自河溪或挖自地下的复杂直立构造，它们呈现一种相对近距离的鲜明的山岳景观，观赏者被它们的美深深打动，心驰神往，仿佛进人仙山圣界的纯净氛围之中。 在日本，由于火山风景众多，因此赏石更多地表现为一种均衡与平静的沉睡状态，由于世人崇敬的富士山以优雅著称，因此形式完美的远距离观赏石最为普遍，而且还增加了反映季节的价值，白色谷粒代表白雪，不同的灯光和颜色寓意秋天或夏天，或者一天的不同时刻，这种千百年来同自然力抗争而形成的均衡和韵律具有极高价值，这些石头在房间里默默地展示，赏石仪式本身就同日本茶道仪式一样充满了精致和微妙。 朝鲜赏石通常被放在盛沙的陶盘或青铜盘中，既能在石头周围产生一种氛围，又能够让石头吸收在观赏的前洒在其上的水分据说赏石最高雅的享受是体验石头在干燥过程中发生的变化，石的颜色微妙地从深色变为浅色，如同黎明带来大地的变化一样，等待捕捉这些少有的宝贵时光要有耐心，它是一种在赏石艺术中的必须具备的修养，在这些时刻，观赏者被领人了一种绝对平静的心灵状态之中，由于可放在沙盘里，哪怕是形状最不规则的石头也更易平衡，所以更易寻找合适的石头，逐渐赏石艺术在朝鲜也就非常普遍了。 尽管各国赏石的陈列方式不同，但其宗旨是基本一致的，即对自然和尽管各国赏石的陈列方式不同，但其宗旨是基本一致的，即对自然和内在美的热爱。尽管质地坚硬，年代古老，但石头的这种形态赋予了它们价值，使它们有一种感人的温柔，通过与石交流，可以体验到它们的灵魂之美。 人类在本质上就象一片树叶——极易受情绪的影响，通过思考石头的内在力量，改变人类模仿自然的力量，可以学到很多东西，每一块石头都是经过艰苦的跋涉才来到我们面前的，千万年来它受着我们难以想象的折磨，这一过程换来的是大自然鬼斧神工的完美杰作。 就象人类天生有缺点一样，石头也有，正因为有了这些缺点并同环境作斗争，它才具有了独特的形态。那些可以同石头谈心的人，能培养对自然的爱，接受并通过生活压力对我们的考验，赏石者常以低姿态出现，热爱和平，热爱大自然，能意识到没有牺牲将一无所获，一个人不能期骗，不能对自己说谎，必须有能力接受无常的命运。 赏石艺术可能是无声的，但它能改变人的精神，是一种不受教育程度和经验限制的交流，没有任何人类的发明创造能以这种方式与灵魂交流，就象大地母亲尽力找到了一种与观赏者交谈的方式，只要他意识到自己需要倾听她的声音。 意识到自然的美和韵，意识到我们的生命是多么短暂和渺小，使人类更与上天接近，与石交流，通过它带来的超然意识，我们可培养温良的气质，获得内心的平静。对石的沉思，使我们从内在到外在都受益，并培养人格力量。赏石艺术，这种展现石的方式，激励人们净化灵魂，一定会从精神和生态两方面影响人们的社会意识。 我们只能以一首优美的诗，一幅多维的画二一段无声的乐章，来比喻赏石艺术，每块石头本身就是一个世界，在它有限的表面之下是无限的启迪。通过赏石艺术我们想培养一种超越所有种族和民族障碍的意识，一种对上天所创造的无限之美的意识。  

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奇石文化渊源

      奇石文化是世界上最古老的文化，也是中国文化课题中永恒的母题。无论从哪个角度涉足，再往哪个方向延伸，总有千丝万缕的说法把奇石与各种文化现象联系到一起。
　　奇石世界林林总总，文化表像形形色色。西方人思维严谨科学，因而偏爱矿物晶体与化石。东方人讲究情调浪漫，大多喜爱观赏石。在观赏石（包括日本的水石，韩国的寿石）这个大家族中，文化走向最为奇特的，莫过于磬石，灵石与禅石了。　　　　　
　　磬石在早期是被人作为乐器使用的，当着奇石赏玩是稍晚一点的事。它给人的大致印象是“细刚脆”，即石质细，硬度高，形骨而有力道，“ 叩之，铿然有声”。清代赵尔丰比愉它说：“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，君子也，吾得以为师。石性沉静，不随波逐流，叩之温纯，良工也，吾乐与为友”。磬石恰如外柔内刚的君子,在春秋时代就被孔圣人拿来与人的品德挂上了钩，叫做“比德”。它代表着文人的气节，“宁为玉碎，不为瓦全”，“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，“贫贱不能移、富贵不能淫，威武不能屈”。寄托着儒家“养性，修身，齐家，治国，平天下的道德观念。南京旧明皇宫有一方石，相传为明成祖朱棣叔篡侄位时，大臣方孝儒不屈不服撞头而绝，血渗于石，是谓“血迹石”。想想屈原老夫子在泪罗江愤而殉国时，怀抱中与他相伴投水的那块，恐怕也是磬石吧.？当年诸葛亮独坐隆中“抱膝石”上长吟远啸,名为隐居，但“未尝须叟忘天下事焉”，“满怀幽意有谁知”？孟浩然在襄阳西边的万山潭写道：“垂钩坐磬石，水清心亦闲”。其实他坐在具有儒家情结的“磬石”上面，心如何闲得下来？“天下兴亡，匹夫有责”啊，他闲中有待，时时都在准备跨出山门，寻找一展抱负的机会呢，只是时运不济而罢。
　　灵石，大体说来就是展现有山水人物，日月星辰等等，以图纹搅胜或以造形见长的各种奇石。其中的精品惟妙惟肖，活灵活现，真乃鬼斧神工，天合之作。品尝此类奇石，令人浮想联翩之余，领略到大自然原汁原味的美感与激情荡洋的快感，唤起人们对自然生活的怡然兴趣。因而灵石颇得道家的青睐。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家崇尚清淡无为，提倡返朴归真，喜欢超身物外。庄子梦蝶，张果老倒骑毛驴儿等都反映了道家逍遥自在的风采。太上老君守着丹炉儿，为的是长生不老。遍观道家们的活动轨迹你会发现，他们“安贫乐道”，在物欲世界，他们更看重的是，于平淡中充分享受大自然的美妙。灵石以小见大，再现自然于咫尺之间，一看让人坐不住，再看使人热血沸腾，陶陶然不能自己，牵引着人们的思绪回归自然，追求积极向上的生活情调，在这一点上，灵石与道家是相通的。昔闻庞德公远避官府深居鹿门山，开岩扉栖幽洞卧石床，自得其趣，看来庞老先生身上也有道者之风啊！
　　禅石则又不同，它石面清纯脱俗，古朴老气，线条简练，色彩反差大，图纹干净利索。“素园石谱”的作者林有麟说：“石尤近于禅”。“芜尔不言，一洗人间肉飞丝雨境界”。”人们在赏读禅石的同时，会将五内俱存的浮躁虚气一扫而去，顿生清凉之意清醒之感，让你心定神宁脚踏实地。禅字有滴血祭坛的味道，也有镇邪猛兽的意思。禅与佛相通，弗字有用夹板匡正的本意，禅字的引申和定义有很多，但最基本的恐怕还是禅坐禅定禅机等等，说到底就是静下心来。记得原来曾见过一方很有意思的奇石叫“达摩面壁”，这个壁肯定就是石壁了！为什么要面壁？想起了另外一个词“面壁思过”，思过与面壁有什么关系？原来石壁有禅性啊？它可以帮你反思反醒，帮你去除杂念呢！面对一块禅石，你读它读到妙处时，它也在读你哩。那时你感觉面对的不是石头，而是你所敬仰的严师，是你所亲近的益友，你在向他倾诉向他讨教，此时的你心静如水心地坦荡，在瞬间实现与石的沟通，达到心石交融，产生豁然开朗和无比愉悦的神妙悟感。人说读石看三境：物境、意境与心境。赏石有三玩：眼玩、手玩和心玩。那读禅石就是进入了心境用心在玩，赏玩禅石也就成为赏石的最高境界。相传苏东坡当年看望米癫路过襄阳，从汉江觅得一块“雪浪石”（今水墨石），赠与大主持佛印和尚，如今存于镇江金山寺，说明汉江水墨石的禅味是很浓的。水墨石投佛教的缘，禅意又可文人们的口，文人与禅意的撞击，闪现出新的文化原创，难怪上下几千年“古隆中新襄樊”佛光远播文人荟萃了。
　　“石，益人多矣”。当你心态脆弱时读读磬石，心绪消沉时赏赏灵石，心情浮躁时玩玩禅石，对身心可能有所脾益。但是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，对某块具体的奇石来讲，是不是磬石、灵石或者禅石，可能“仁者见仁，智者见智”。阅历、知识及心态的差异都可以引申出见解上的差别，这是很正常的。然而好石能否读出来，韵味能否品出来，最终还要在文化底蕴上见功夫。

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奇石的审美价值
随着社会的进步，人民生活水平的提高，奇石的审美价值被越来越多的人们所认识。
    奇石，奇就奇在它是大自然的产品，大自然的奇观，大自然的精灵。它是大自然赋予人类的宝贵财产。
    奇石，它那千姿百态的造型，万紫千红的色彩，变幻无穷的花纹，给人以美的享受。
    奇石，它是不朽的诗，立体的画。天人合一，赋予寓意，灵感的石头会说话，精美的石头会唱歌，神奇的石头会飞舞！
    奇石，它不可复制的独一无二的品格，确定了他在人们心中的特殊地位。
    奇石，它是传千年而不毁，历万代而流芳的佳品。
    奇石，它是石文化的源泉，古往今来，国内国际，石文化的产生、传播、发展都与奇石息息相关。
    赏石、玩石、爱石，采集奇石，收藏奇石，交流奇石，观摩奇石，展销奇石都是人类发展、颂扬石文化的具体活动。在人们追求自然美的今天，石文化必然有一个更大的发展。奇石的审美价值也将越来越大。



奇石的功能

   奇石有放射性，但也有祛病健身作用

    ——再谈藏石不可“因噎废食”

    五月中旬,笔者在西安参观了两个”石展”：“第二届奇石国际博览会”和“二ＯＯ七西安观赏石博览会”。见参观者络绎不绝，但真正谈价买石者却少。同好几位石友及参观者进行交谈,了解到前段时间,今年全国各地几次石展交易都较冷淡。造成冷淡的原因除了经济因素外,一个更.重要的因素,就是有的藏石爱好者心中的“恐射症”，生怕花钱买一个瘟神回家。      

    其实放射性并不如人们所闻见的那样可怕。

    “放射性”这个术语是居里夫人提出来的，她用它来描述铀的辐射能力。居里夫人还进一步发现了第二种放射性物质——钍，元素周期表中第84到92号都是放射性元素。

    大家熟知的太阳光,虽然含“放射性”, 它的紫外线光有可能对人体造成危害,特别是它内部“黑子”活跃期内,对人体的危害更大。但人们并没有因此而将自己关在屋内不见阳光,.太阳的益处远大于他的害处，它抚育了世界万物,当然也抚育了人类，这样才有“万物生长靠太阳”之说。

    镭和氡是引发癌症的致命杀手，但是治疗癌症时却又少不子它。如放疗,就是引用镭或氡的放射性来对癌症病人进行放射治疗，是用镭或氡来杀死癌细胞。正所谓“成也萧何败亦萧何”！

    据有关资料,奇石中放射性主要是天然石材含有镭－２２６、钍－２３２、钾－４０等放射性元素和氡。而含氡的奇石最为普遍。氡是自然界唯一的天然放射性气体，它是镭、钍和锕这些放射性元素在蜕变过程中的产物。氡的含量低于一定的标准，是不会对人体造成伤害的；同时氡是一气体，保持室内的通风换气，这是降低室内氡浓度的有效方法，据专家试验，一间氡浓度在151贝克/立方米的房间，开窗通风1小时后，室内氡浓度就降为48贝克/立方米。实践完全证明了这一点，几千年的赏石史，特别是近二十年来，数百万人玩石藏石，真正被放射性致病的人还微乎其微！

    奇石中虽然含有放射性，可能对人体造成伤害。但它的益处也如同太阳的益处远大于它的害处一样！奇石不仅具有观赏价值和艺术价值，而且具有治病的功能。说到石头的治病功能,其实大家也不陌生：

    从远古时代起,人们就懂得用玉石做成玉佩、手镯、项链、耳坠等随身佩带。人们这样做,除了玉器具有华丽、美观、展示展示自己高贵的身份之外,也还因为玉器有辟邪、镇定、祛病、美颜等作用。因此民间有所谓佩“玉器能驱邪”,“人养玉,玉养人”的说法.

    绿松石,是一种宝石类的石种,在古埃及,在墨西哥,古波斯都被视为神秘、辟邪之物,当成贵族人家的护身符和陪葬品,在我国清朝亦被尊为“天国宝石”,只有宫廷中皇族中人才有资格作为头饰佩带。绿松石之所以受到如此礼遇,除了其外表的华丽外,也还因为它具有辟邪、祛病、健身的功能。

    黑胆石,原产于巴西,现在我国已大量发现.并被广泛地用作手链、项链等随身佩带之饰物。据介绍,它具有通经活络,促进血环的功能,对腰背酸痛、头晕、头痛、失眠等症状,具有相当的疗效。

    玉器、绿松石、黑胆石之所以具有祛病健身的功能,恐怕也在于它们的“放射性”。人们将这类物品放置在家中，或佩带在身上，这些“放射性”便会射入人体，调整人体内的某些功能，从而达到“辟邪、祛病、健身”的作用。

    泥浴法是指将含有矿物质、有机物、微量元素和某些放射性物质的泥类，经过加温后，敷于身体，或在泥浆里浸泡以达到健身祛病的养生保健法。泥浴适用于各种关节痛、腰腿痛、外伤后遗症等疾病。

    还有“石敢当”，这是古代和现代有些地方的人们，在居室内或居室外放置一些体型较高大的石头（有的用石狮，石麒麟），用以镇宅、挡煞、化灾、驱邪、祛瘟神等，据说还挺有效的。其实这种“石敢当”也是以它的“放射性”来作功，用以来调整居室内外的气场、磁场，调和阴阳，并阻挡“毒蛇”一类的妖业，从而起到镇宅、挡煞、驱邪、祛温神的目的。

    由上可见，放射性也还有其“有益”的一面。问题在于，我们的藏者要懂得哪些放射性有益，哪些放射性有害，对有益就加以合理的利用，对有害的则要加以限制，采取有效防范措施。在见到好的奇石时，就不必再慕其美观，恐其射性了，该出手时就出手！这样才不会错过大好的收藏机会！

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名人奇石故事  
      在众多的收藏门类中，唯有石头的收藏历史最久。自宋代以来，已有研究奇石的专著几十种。历代文人墨客，特别是古今名人对奇石更是情有独钟，千百年来在我国形成了独特的石文化。

    “石奇含天地，趣雅意隽永”。奇石是大自然散落的美，是无声的诗，是不朽的画，它留给人间无尽的爱，难怪古今名人多与奇石结下不解之缘，他们爱石、藏石成癖，把感情寄托在石头上，怡情明志，留下脍炙人口的趣闻。

    奇石，可以说是大自然赐予人们最珍贵而又最廉价的收藏品，只要你肯到山野或江河湖海边去拾捡寻找就可以了。然而珍奇之石得来谈何容易！只有具较高观赏收藏价值的奇石才称石玩。像化石标本的三叶虫化石、木化石，沙漠中的风棱石，还有太湖石、英石、三峡石、红河石、黄河石、灵壁石、昆山石、菊花石、水纹石、雨花石......等，有的形象怪异，有的色彩斑斓，有的玲珑剔透，有的质地优良，有的亮丽妩媚，有的魅力无穷，有的寓意深远，有的生机盎然……若把这些具有大自然灵秀之气的奇石再配上精致优美的底座，摆放在书架上、几案之上，或把玩、品味，观赏在手掌之间，则更显高雅不俗，令人赏心悦目，让人倾倒陶醉，不亦乐乎。
   
    诗人白居易是唐代最有名的石迷，他对收集石子很有兴趣，并以石为伴，他在《双石》诗中写道：“回头问双石，能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友”。
   

    宋代大文学家苏东坡也钟情于石，他仕途坎坷，颠沛流离，所到之处广泛收集奇石，得意失意，奇石总成知己，还写了许多咏石诗文。一次，他在扬州获得两块奇石，一块为绿色，一块为玉白，石上山峦迤逦，有云穿于山脊，他十分珍爱，就借杜甫“万古仇池穴，潜通小有天”诗句命名为“仇池石”。他将这双石置于案头，每日都要玩赏一番。苏东坡的这块仇池石，后来被好友、当朝驸马王诜看中，借走不还，苏东坡不让步，便提出王诜以大画家韩干所画二马交换，为了这件事，当朝几位名人都卷了进去。
   

    宋代大书画家米芾是闻名古今的第一石痴，他举止颠狂，人称“米颠”，他玩石如醉如痴，最有名的就是“米芾拜石”的故事。宋人叶梦得《石林燕语》记载，米芾初入州廨，见奇石便“呼为兄弟”，见之三拜九叩，“米颠拜石”一直传为美谈。他曾在涟水为官，因当地毗邻美石产地---灵壁县，因而米芾藏石很多，上佳石子，他一一品题其名，藏于雅斋，“入玩则终日不出”。遇有石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，谓之“握游”。
   

    明代大书法家米万钟也是个石迷，他的诗画名噪一时，在六合县当县令时，“自悬高赏”搜购雨花石。他家中贮石众多，公务之余，常于“衙斋孤赏，自品题，终日不倦”。他藏有18枚绝巧的奇石，分别以诗句命名，如“三山半落青天外”、“门对寒流雪满山”等，还请画家吴文仲作成《灵岩石图》，请胥子勉写成序文《灵山石子图说》，这是有摄影以前，中国最早的关于玩石的图片记载之一。他每请人观赏这些石子，都要“拭几焚香，授简命赋”，才叫书童捧上奇石，继而把客引至石斋，端出上乘美石，最后才从袖中亮出极品，可谓郑重其事。
   

    享誉世界画坛的现代画家张大千也酷爱收藏奇石，他客居美国洛杉矶时，曾在海滩上发现一块宛若一幅台湾地图的巨石，张大千视为珍宝，题名“梅丘”。1978年，大千移居台湾，友人将这块巨石运到台湾大千“摩耶精舍”，置放在“听寒亭”和“翼然亭”之间。而在他的故乡四川青城山，也有“听寒”和“翼然”两亭，其间也有块“梅丘”石，看来，张大千爱石，是用以寄托一腔故园山水之情。张大千逝世后，人们将他安葬于“梅丘”巨石之下，这正如他生前所吟：“独自成千古，悠然寄一丘”。
   
    历史上敬石、供石、赏石、写石、画石、藏石现象，大多出现宫廷皇室、达官贵人和文人墨客之中，知识阶层“爱石”、“赏石”之风进一步升华了这种艺术创造活动的品位，丰富了石文化的艺术欣赏内涵。

   

    陶潜－－被后世文人尊奉为赏石之祖，只因一块“醒石”而闻名。相传陶宅边菊丛中有丘石如砥，纵横丈余，诗人每醉辄坐卧其上，赏菊之余，便诗兴大发。因此石有提神之效，遂取名“醒石”。
   

    杜甫－－据史料，中国奇石史上，这位“诗圣”是民间实际收藏奇石的第一人。《素园石谱》载，杜甫曾得一方奇石，体量不大，而奇峰突兀、意境幽远；乃命名“小祝融”（祝融：南岳衡山五峰中最为高峻者）。
   

    牛僧儒．李德裕－－同为唐代朝官，虽因政见不同而有“牛李党争”之称，却都精于鉴赏奇石，且收藏颇丰。白居易《太湖石记》中描述牛僧儒之爱石“待之如宾友，视之如圣哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。李德裕任唐武宗宰相时曾大兴土木修建“平泉庄”，“广集天下珍木层石园池之玩常在所得佳石上镌刻“有道”二字，并曾留遗嘱：“凡将藏石与他人者非吾子孙”。
   

    苏轼－－赏石、玩石的胸襟与其性情一样阔达磊落，举凡山水景石、抽象石、纹理石、彩石等等，都是随兴所至，无甚拘束，以为“园无石不秀，斋无石不雅”，并首创以水圩供养、观赏纹理石，苏东坡的著名收藏雪浪石就是纹理石的典型代表：黑石白脉，犹如孙知微所绘的水涧奔涌图，深得东坡居士喜爱，索性将书房也改题为“雪浪斋”。苏东坡多次提出以盘供石而不可将山水景石随意放置，此外还有“石文而丑”的论点。
   
    米芾－－宋著名书画家，性格狂放，爱石近痴，常将奇石藏在袖中与人共赏，人称石颠。最有名的便是“米颠拜石”的典故了：米芾受命就任无为军知州，初到署衙见那怪石，“状奇丑”，以为其石憨然无邪、有君子之气，即命仆从取过官袍、官笏，设席整冠更袍、执笏下拜道：“吾欲见石兄二十年矣！”米元章的赏石与作画相辅相成，针对江南奇石（太湖石为主）提出了“皱、瘦、漏、透”相石四法（又一说，为“秀、瘦、皱、透”），再加入苏东坡的“丑石观”，合为品石五德，成为长期以来评赏太湖石、墨石的重要原则。
   

    赵佶－－宋微宗，能书善画，尤其喜爱翰墨、花、石；他大兴土木，在皇城东北处隅筑万寿艮岳，《艮岳记》云：”石以土地之殊，风气之异，悉生长成，养于雕栏曲槛”。除了征用民间的庭苑花石来筑艮岳，还广征天下奇珍异石，选得六十五块，亲自一一予以封爵题写铭文并刻于石背，定名为“宣和六十五石”。
   

     米万钟－－据考，为米芾后裔，明代最有名的藏石家。因爱石，故自号“友石”。吴长元《垣宸识余》中载：“米氏万钟嗜石成癖，宦游四方，惟石而已”。藏灵壁、英石、仇池石等名石，无不奇巧殊绝、各具形胜。
   

    曹雪芹．－－人生坎坷，寄情思于奇石，《红楼梦》原名即《石头记》，书中不时有细腻的“玲珑山石”描写。曹公亦擅画石。他的好友敦敏作诗《题芹圃囤石》：“傲骨如君世已奇，嶙刚更见此支离；醉余扫如椽笔，写出胸中时”
   

    蒲松龄－－编有一部《石谱》，其中记载了南北九十多种奇石的产地、形状、色泽、用途等，其资料蝇多为前人已经著述过，但此谱将石头作了分类，表明了作者的见解，仍有一定价值。
   
    郑板桥－－“扬州八怪”之一，藏石、画石，且论石。他完善了宋人的赏石观，进而阐明：石丑，当“丑崦雄、丑崦秀”方臻佳品，“丑字则石之拮态万状皆从此出”。由此看来，米元章的四字奇石观，是很好的概括，苏东坡的“丑石观”进一步丰富了这一赏石理论，而郑板桥对苏东坡观点的肯定和诠释，则使之更加明确和深刻。
   

    张大千－－国画大师，四川家乡有石名曰梅丘，另有著名的泸州空石。张先生早年客居美国时，在洛杉矶海滩发现巨石，形似台湾省地图，爱不释目，题名为“梅丘”。1975年定居台湾，将寓所命名为“摩崖精舍”，精舍内陈列着许多珍奇异石，友人将梅丘运往台湾相赠。晚年，几经周折又得了一件泸州空石，令大师喜之不尽。大师身后即葬于梅丘之下，以示永远怀念故土。
   

    沈钧儒－－沈先生爱国，亦爱石，书斋题名“与石居”且名符其实！其间除了书柜，就是石柜石架了。赋《与石居》：吾生尤爱石，谓是取其坚，摄拾满吾居，安然伴石眠。至小莫能破，至刚塞天渊，深识无苟同，涉迹渐戋戋。”
   

    郭沫若－－一生收藏多种珍奇异石，他的一尊孔雀石造型奇特，色彩鲜艳，令观者赞誉不绝。
   

    老舍－－先生爱花是出了名的，而他对于石亦情有所钟。现在老舍故居“丹柿小院”的书房里，陈设着一只大水洗，其中供着一只“寿龟”，龟身是一枚椭圆形黑色纹理石，头、尾和四肢则以雨花石相配而成。

            

    宋代书法家米芾是个石迷，他把奇石呼之为“兄弟”，见之要三拜九叩。每当收集到上佳的奇石，他都要一一品题其名，藏于雅斋，以至“入玩则终日不出”。遇有石中珍品，他便藏于袖中，随时取出观赏，谓之“握游”。文豪欧阳修于庆历6年贬守滁州时，在菱溪得一嶙峋奇石，如获致宝，特作诗《菱溪大石》一首，他不但将石置于佳处，洗以清泉，并明坐石旁，与朋友抚赏吟和，以石之高风峻骨寄托自己的磊落胸怀。明代书法家米万钟也是个石迷。他家中藏石无数，公务之余，常于“衙斋孤赏，自品题，终日不倦”。他藏有15枚绝巧奇石，分别题为“庐山瀑布”、“藻荇交横”、“万斛珠玑”、“苍松白石”等美称佳号。就连清乾隆皇帝也喜欢搜罗奇石。如今横卧在北京颐和园寿堂庭院内的“青芝岫”，就是他当年收集的，其形似灵芝，夏秋时节，全身苔藓斑驳，翠绿欲滴。清代的“扬州八怪”之一郑板桥以丑石自喻，他爱画石，所画之石无一块不是丑石，他在画题中说：“板桥此石，丑石也，丑而雄，丑而秀”。以石喻自己的风骨和美好。他在丑石中发现了特有的深含之美。
　　现代名人爱石者也有不少。著名爱国人士沈均儒爱石如命。他将自己的书房命名为“与石居”。在这里，书架、书桌、窗台上都摆满了各种奇特的石头。沈老之所以爱石，这正如他诗中写的那样：“吾生尤好石，谓是取其坚”。著名地质学家李四光，1942年在广西良丰得一小砾石，爱不释手，特制一小木盒存放起来，直到逝世时仍留在身边。他看到这一不同寻常的砾石弯曲、形变显示了岩石的弹塑性能，具有重大科学意义，所以认为“比宝石要宝贵得多”。可知，李四光爱石是与本行相结合的。
　　当代著名画家叶浅予集石成癖，有时竟到如痴的地步。一次他在香港办画展，在香港画家张玲麟家看到一块芝麻石，他握在手中，把玩许久，不忍放回。张玲麟见他爱石如痴，便将那块在明妃故乡香溪急流中冒险寻得的爱物送给了他。在叶老的画室里，广西红水河的带叶纹卵石、长江三峡丰彩石与芝麻石，古巴海岸的珊瑚石、南极的石子应有尽有，简直成了奇石博物馆。现代著名作家贾平凹也是个“石痴”，他说“这天下姓贾的人都与石头有缘，贾宝玉不是青埂峰上一顽石吗？”玩石头就玩石头偏要找出个理由来，这正是贾平凹特有的执拗和幽默所在。爱石成癖的贾平凹有篇文章叫《丑石》，平凡而朴素，淡雅而深沉，那是他最早写石头的文章。谁知几年来，他写石头的劲头越来越大，竟陆续写了百十篇。贾平凹笑笑说，“我快成地质学家了。”

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一块《香港回归》临朐


　　彩石曾创下42.9万元的纪录


　　从上个世纪90年代初起，藏石、赏石、玩石的雅趣就开始在我国流行。


　　藏石界较为关注的石种主要有：内蒙古葡萄玛瑙石，市场价格一直居高不下；广西彩陶石，由于资源少，市价一直保持较高水平；崂山绿石和


　　大化石，它们是目前石市上价格上升最快的石种。近几年较受关注的石种还有新疆石、青海黄河源石、贵州红石和柳州三江彩卵石、广东的英石、蜡石和孔雀石等，它们都有较大的升值空间。


　　目前在收藏市场上，奇石因品种、造型、意境等诸多因素，价格相差悬殊，价格从几百元到几十万元的都有。同一体量(指规模和重量)的奇石，价格甚至相差几十倍乃至上千倍。


　　1995年，在深圳举办的奇石拍卖会上，一块马头奇石以30万元拍出。1996年，台湾一客商在福建漳州看中了一块九龙壁石，以6万元成交。1997年由山东外运奇石馆，在北京拍卖一块名为《香港回归》的临朐彩石，创下了42.9万元的当年奇石成交最高纪录。1998年在嘉德以39万元拍出的一块山东临朐石。


　　近几年来，国内奇石收藏正在逐渐升温，以灵璧石为例，曾经有藏友十年前以几十元买进的一件名为“妙笔生花”的小件灵璧石，在2006年春季以1万元的价格转让；至于一些体量大、造型好的灵璧石，从当初的几十元、几百元收进，到今天几万元、几十万元转手，已不是什么新闻。但与海外市场相比，国内的奇石行情依然偏低，仍值得广大收藏爱好者关注。


　　在今年6月4日结束的中国长春首届奇石、古玩艺术品展示交易会上，珍品奇玩亮点非常多。一块名为“黑妞”的奇石，长约15厘米、宽约10厘米的白底石面上有一黑色女孩微微低头的雨花石，小女孩的图案清晰可见，十分逼真。鉴赏家评估“黑妞”价值36万元。


　　奇石作为一种大众藏品，起步并不高，有的甚至低至几十元，容易被普通人接受。书画、瓷器等艺术品虽说价值很高，但赝品太多，且造假手段也越来越高明；而奇石无赝品，即使有人工雕刻的痕迹也与天然效果有天渊之别，有经验的收藏者可直接凭肉眼辨认。



收藏是最大的投资

“除了他的字画很卖钱以外，贾平凹的钱主要投资什么了呢？”当记者把这个问题抛给魏老时，魏老哈哈一笑说：“贾平凹他不仅搞艺术，也投资艺术，而且非常成功。他最痴心的收藏是石头。在陕西的石头收藏界里，贾平凹可以算是发起人之一。虽然他收藏的石头都是从审美的角度去选择，但由于他独特的艺术眼光，现在他手中的石头价值都很高。除了石头，贾平凹还收藏古玩。”此时，魏老面露羡慕之情地说：“他住的那个地方好呀，西安——六朝古都，地下埋的都是宝贝，这方面得天独厚啊。”

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奇石的收藏

奇石收藏大有可为
    近年来，藏石、赏石、玩石的雅趣悄然流行，收藏品市场上出现了一股“石热”。据不完全统计，目前全国奇石收藏者超过300万人。广州、柳州、南京、武汉、上海等已成为全国奇石的主要购销地。
    新近的奇石收藏热点层出不穷。奇石专家认为，目前市场上攀升较快、受关注的石种主要有：产于内蒙古的葡萄玛瑙石，其市场价格一直居高不下；产于广西的马鞍石，尤其是其中的马鞍彩陶石，由于资源少，市价一直保持较高水平；崂山绿石和大化石都是目前石市上价格攀升最快的石种之一，行情非常看好；最近较受关注的还有新疆石、青海黄河源头的黄河石（青海黄河源石）、贵州红石和柳州三江彩卵石等，都保持较大的上扬势头，价格也在上升，短时间内可以确保较大的升值空间。
    因石头的品种、造型以及意境等诸多原因，目前石市上的奇石收藏五花八门，价格也相差悬殊。就国内而言，价格层次从三五十元到二三万元的都有，同一体量（指规模和重量）的奇石，价格有的甚至相差几十倍乃至上千倍。专家指出，近几年来奇石市场曾几度火爆，在很大程度上是带有一定的盲目性的。一些石商有时把一方普通的奇石炒到数万元甚至数十万元，已经背离了奇石的价值规律轨道。但是，据行内专家预测，与海外相比，国内的奇石行情仍然偏低。古玩字画拍卖会上，几十万元一件的拍品还仅为中档品，而灵璧石、大化石、采陶石、风励石等称得上特级孤品（孤品是指惟一性，在奇石收藏界，每一方奇石都是不可再生的，都是孤品），在拍卖会上也只能要价几十万元一方。
    专家建议，对于各地奇石要熟悉其特点。而对于特别奇巧的石头要特别当心，仔细观察，用手细摸，闻闻有没有怪味，有可能的话用水泡洗检验。从“形、质、色、纹、韵”等方面入手，并考虑奇石本身的乐音、体量等要素。同时，“包浆”（包浆就是以物品为载体的岁月留痕。它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，把玩者的手泽揣摩，或者土埋水浸，衣物皮肤经久的摩挲，甚至空气中尘埃的吹拂，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳的亮光。）也是影响奇石价格与行情的重要因素，“包浆”越凝重越好。
如何鉴别奇石的收藏价值？
    一、奇石的天然性。奇石是大自然的产物，比之人工，叫做“天然生成”。它不依赖于人的意志和作为，人们关于它所能做的，就是“发现”。它与一切人工的技艺区别开来，是大自然鬼斧神工的杰作。由于长年裸露自然或是泥沙包裹水土浸润的原因，石的表面已经形成了一层“皮”。如果已经不让你看那层“皮”的，那就是已经告诉你那不是天然的了。鉴别这层“皮”，要靠经验和眼力。

    二、奇石的稀有性。奇石所以为奇，就是因为它稀有、罕见、异乎寻常。在其质、形、色、纹方面，奇石都是石中的少数。少到什么程度呢？罕见。当然，事物的存在是相对的，是比较而言。谁能发这个“言”呢？应该说是“业内人士”。“外行”看来，石玩都是独一无二，又相差无几。可是，奇石之妙，正在于“差之毫厘”的区别上。抹杀这种区别，就会混淆奇石与否的天壤之别。另一方面，由于人们对石玩的不断采集和基于人们发现的眼光即审美理念的提升，因此，奇石与否，又是一个变化的审美对象。至于从收藏的角度讲，“曾经的奇石”如果丧失其稀有性，但是还具有收藏价值，那么，可以把它作为石玩的其他种类来收藏，而不再是作为奇石收藏就是了。

    三、奇石的完整性和完好度。只要是天然形成的，什么样的奇形怪状，都不是奇石的缺损。相反的还会增加它的美感和收藏价值。奇石的缺陷在于后天的损坏。没有一个标准可以统一地划定什么比例下缺损的奇石会失去收藏价值，因为还要现实地考虑缺损的部位，缺损与作为奇石收藏价值含量的比较。当然，最好是没有损坏，完好无缺。

    有的奇石是组石，两枚、三枚甚至于多枚配合为一组。比如那些“岁寒三友”、“十二生肖”等的组石。得其中的部分，就是不完整的。

    四、奇石的赏玩价值。核心地讲，奇石的收藏价值与其赏玩价值是密切相连或呈正比例关系的。奇石的赏玩价值大，则收藏价值亦大，奇石的赏玩价值决定其收藏价值。奇石的赏玩价值，是以其质、形、色、纹、势的存在形式展现，并由人们去品其奇、巧、怪、美、韵的味，由此获得玩石的审美体验和美的享受，并由此奠定了奇石的收藏价值。奇石的品味，有极强的个体差异性，这种差异，就是奇石收藏价值大小的分别，是由奇石审美的理念来说明的。

    五、奇石的体量和硬度。作为收藏的奇石，虽然有其或大或小的个人偏好，但是至大，也要区别于山峰，也不包括那些只能存在于大自然中的奇形怪石。因此，作为收藏的奇石首先要满足于天然地作为独立的个体存在形式，和不因环境的变化丧失“奇”的特征的属性。通常的情况，奇石的收藏要选择适度的和适合个人收藏条件的体量。

    作为奇石的硬度，则是奇石收藏必须考察的一个指标。奇石的硬度是奇石的质所决定的，它决定其抵抗外力刻画、压入、研磨的能力，直接关系到奇石收藏的保藏价值。奇石的硬度高，则石的密度大，质感好，赏玩价值亦大。硬度高者概括为一个“坚”字。奇石质坚，给人的质感是：细、润、光、洁。硬度是一个地质学的概念，其指标，从一至十级，级别越高硬度越大。作为收藏的奇石，硬度起点应是4度（以萤石为参照系）至于以上，是奇石收藏的基础要件。

    六、奇石收藏的人文因素。同很多的收藏品都有这个附加值一样，奇石收藏也要看原收藏者或是使用人，奇石收藏也离不开收藏的这个基本规则。一件奇石，会因收藏者的不同而形成不同程度和含量多少的附加值。当然，这需要有相应的记载。于奇石本身，是不能“附加”的。因此，考察以往的藏石，会有很大的难度。这在当代，有了摄影和出版，为今后鉴别奇石收藏凝结的人文价值提供了历史的帮助。
奇石收藏：从形色质纹四方面入手
    奇石收藏由来已久
    “黄金有价，奇石无价”，这句顺口溜在“石友”中流传甚广。从上世纪90年代起，奇石收藏和交易渐渐火热起来。奇石成为收藏家的新宠，也成为了一个很有前景的投资项目。
    实际上，收藏奇石并不是最近才兴起的。早在石器时代，我们的祖先就不满足于石器的实用功能了，还懂得收集美丽的石头作为吉祥物来装饰自己。在封建王朝，宋徽宗建“垠岳”造“寿山”，广征天下奇石，引发了一次奇石采集的热潮。至清朝乾隆皇帝御笔亲书灵璧石为“天下第一奇石”，则更是挑起了灵璧奇石收藏高峰。但那时，赏石观石是一件很高雅的事，是身份和金钱的象征。
    随着经济的发展，奇石收藏渐渐走进寻常百姓家。近年来，奇石收藏在我国蓬勃发展，据不完全统计，全国奇石爱好者达3000万之众，国内形成了以珠三角、上海、西部为中心的三大奇石交易市场，每年交易额都在百亿元以上。山东一个县每年奇石交易额就达2.5亿元，税收上千万元，还带动了旅游、托座加工等相关产业的发展。
    如何鉴别奇石的收藏价值？
    奇石，每一件都是独一无二的，但为什么有的石头可以值成千上万，而有的一文不值呢？
    行家认为：评价奇石的收藏价值可从形、色、质、纹四个方面入手。
    “形”，要求石形完整，多姿多态，风情万种。“色”，以色艳为上品。“质”，以坚为要，以硬为妙，手感润滑细腻为上。“纹”，图纹清晰，质纹流畅、线条柔和。总之，或石形奇异，或石色奇丽，或石质奇坚，或石纹奇妙，越奇越值得收藏，越奇越有经济价值。
    北京首都图书馆仅存的一部《云林石谱》，是宋人杜绾(字季阳)于公元1133年所著。为中国现存最早也是最具影响力的石谱，石谱记载了当时全国116种著名的奇石及其产地。如果收藏者能“按图索骥”，寻来的奇石一定价值连城。
    养护奇石学问大
    奇石的日常养护有很大的学问，如果养护不周，石质受到损坏，那价值也就一跌千里了。
    很多人有个误解，认为应该用油漆或油脂涂石表面。但事实证明，虽然短期内，油脂能让奇石看起来更有质感，但长此以往，油脂阻碍了石头的呼吸，轻则色泽发生变化，重则返潮。
    奇石的正确养护方法也有很多，最好的方法是“手养”。行话说：养石即养心。常常抚摸石头，手上的油脂通过体温传递到石头上，石质会越来越温润。
    最常使用的是“蜡养”。上蜡前将石头洗净，再加热。加热可用火烤、日晒、水煮和气蒸。前两种方法注意受热的均匀，后两种方法注意把水分完全晾干。最后一个步骤就是用固体蜡块接触发热的石头，让蜡融化渗透即可。
    好马配好鞍，一个好的底座对奇石来说是画龙点睛的一笔。在其他工序都完成的时候，别忘了给它配上一个合适的底座。
    收藏应注意的陷阱
    奇石贵在体现了大自然鬼斧神工的力量，所以奇石的收藏非常讲究“天然”。收藏过程中的陷阱主要表现为不法商贩用人造品冒充。
    仿造者刻意模仿天然奇石的特征，他们往往在平淡无奇的或有缺陷的石块上，用现代加工工具，采用各种手段，对其进行人工处理。主要通过改变石头的形状和颜色来达到以假乱真的效果，使其身价倍增。
    大家在收藏奇石的时候，一要看外表，奇石在千百年的形成过程中，会产生一个风化层，行话叫“皮”。如果“皮”受到了损坏，甚至完全没有了，那可以毫无疑问地说明至少这块石头上有人工的痕迹。二要看颜色，有些人会用有色染料浸泡、高温增色和酸洗退色，鉴别的方法也简单，用沸水冲刷、浸泡就可发现其色泽发生变化。

奇石收藏：玩的就是天然艺术
    一群小鸡嗷嗷待哺的玛瑙石“鸡雏出壳”、孕育婴儿的黄河奇石“人之初”……一块块天价奇石轰轰烈烈登场，又杳无音信地消失，传说也好，事实也罢，在中国很多家庭的居室里都添了一两块千奇百怪的石头；在国内任何一个城市的收藏品市场里，都可能会发现奇石；每年京、沪、粤等地的奇石展销活动和拍卖活动，总会吸引大批收藏者乐此不疲，而远在美国纽约，苏富比的奇石拍卖将在4月登场。
　　不过，一面是奇石市场的火热景象，一面却有收藏者为自己手中的石头变现发愁。中国收藏家协会赏石收藏委员会常务主席陈西说，“盲目的、盲动的收藏终究要冷却，不是自然艺术品的就要重新回归到石头中去”。真正的天然艺术品奇石依然被赏石界看好，“以千万元投资古玩字画，可能看不见几件东西，而投资几千万元玩石，你就是石界大亨了”。
　　
　　

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成千上万的人开始收石头，石源成为决定成本和价格的关键环节。
　　红水河是广西主要河流之一，其中大化县岩滩镇河段因盛产大化石、彩陶石而远近闻名。大化奇石如今上市价少则三五百元，多则几万、几十万元。“从上世纪90年代以来，内地和台湾地区的收藏爱好者、石商不断拥入，雇用当地的农民下河捡石头。”薛平说，当时的大化石价格便宜得难以置信，不按块数论价，而是一天5块、10块钱的工钱就能拉走一卡车，“结果河滩表面和水下看得见的石头，都被以很低的价钱收走了”。
　　“如今在红水河能捞出一块好石头就是天价，比如颜色好的大化石在打捞船上当场就要30万，不过100块中好的也就几块，红水河已经被采石的人翻了几个个了。”薛平一脸凝重地说，甚至由于红水河水深滩急、非法采捞和救生工具简陋、潜水和救生技术差等原因，很多人丧生河底。
　　再如当下热门的内蒙古、新疆的戈壁石、沙漠漆，最初经常被牧民、游客从沙漠上捡回，而一旦被发现有了经济价值后，几万人都跑去当地捡石头。
　　下水捞石、上山采石、进沙漠挖石、参加展销会、逛收藏市场……石农、石商、藏家完成了奇石的原始积累。接下来，石农要致富、石商要获利、玩家要变现、藏家要交流，在多重需求下，奇石市场迅速膨胀起来。
　　财富神话光环退去
　　藏石界流传着不少财富神话，如北京某奇石馆曾花800万元买来全国各地有代表性的石种，几年之后升值至少在三四倍；广西一农民的一块《盘古》奇石228万元卖给一位企业家等。“几十万、几百万元卖石头的，就是听听而已。”徐忠根对此泼了冷水，“藏石界表面看起来轰轰烈烈，但奇石市场的运转是不畅的”。薛平也直言不讳地说：“在当今的奇石市场上，完全靠石头发财的可能性不大，一半以上也就是保本，那种短期行为，一锤子买卖，也不过是‘吃一口饿三天’而已。”
　　薛平认为，内地的奇石市场已经出现了萎缩的状态。“一方面是资源减少，另一方面价格恶意炒作、造势，价格脱离了价值，一块石头要几十万、几百万元，让爱好者望而却步。”
　　“奇石是艺术品也是商品，交流才能产生利润，几百万、几千万的‘天价’类似艺术品拍卖市场上的‘假拍’，左手拍右手，根本就没有出手。”薛平认为，高价泡沫干扰了石商的心理，有的可能借此获利了，有的赔本赚吆喝，有的受到误导，大批人投资所谓的高价石，结果找不到下家。
　　“我从收藏第一块雨花石到现在，38年了，耳闻目睹了世界奇石市场的风云变幻，也亲身经历了石友之间的奇石交易，看到了这个奇石市场的变化历程。”徐忠根说，上世纪80年代末，市场上传统石种较多而且比较贵；90年代初以后，奇石的价格逐渐回落，刚出现的新石种，人们对它没有一个衡量标准，所以价格很便宜；90年代后期，奇石价格开始慢慢回升，到现在一发不可收拾。
　　此外，奇石交易的各种费用也是水涨船高，比如运输、雇员、铺位等，过去奇石发货有1吨箱、2吨箱，现在都换成了5吨、10吨箱。运输中“伤石”更是让石商苦不堪言，一块原本值几万元的石头可能因此变成了几百元。
　　除了这些外界因素外，如果没有一定的文化修养、经济基础、经营理念、社会关系群体、魄力胆量甚至谈判技巧，好的石头也会在你面前溜走了，垃圾石根本卖不上价钱。比如有的石商买了一堆石头，其中一块石头能就卖一万元，结果他知识不够，只卖了几千块钱，而其他都是垃圾石。
　　行家会不会比石商要好过些呢？“一些玩石的行家囤积居奇了好多精品，看到市场那么好，他也蠢蠢欲动，也要高价往外抛。他会请鉴石界有一定知名度的人推荐，把价格抬高。”徐忠根说虽然价格抬得高，但人们能不能接受，也是个问题，多数情况下都难出手。
　　哪个才是奇石的价
　　石农价、石商价、藏家价，还有市场价、友情价、钟情价、捡漏价和大头价，这都有可能是同一块奇石的价格，判断一块奇石价值多少，常常让收藏者困惑。
　　“与艺术品、古玩不同，奇石的价值体系是一个模糊的体系，奇石不是人创造的，它是天地创造的。”徐忠根认为，欣赏奇石主要是欣赏艺术价值、观赏价值，人们给奇石注入了人文精神后，认为它和人创造的艺术品有一定的接近了，就认可了它的艺术价值。
　　人文精神？听起来不可捉摸。徐忠根举例说，“现在玩石头的人有两种，一种是懂石头的藏家，他不会花大价钱去买，他喜欢靠眼力买一些便宜的东西，如果你这个东西确实好，但价钱比较高，他也可能不买；另一种是有实力的企业家、名人，不一定懂石，但他有钱，只要喜欢的花大钱也买。于是，就有了内行价和外行价之分”。
　　什么样的价格比较合理呢？徐忠根认为，懂石头且有一定审美能力的人，他认为这块石头符合自己的要求，能够接受卖家价格，就可以认为这是一个比较合理的价格。
　　“比如画面石，什么样的画面石好，要看画面的位置、布局、色彩结构、搭配、画意的艺术意蕴等，所以藏石懂得绘画艺术；而造型石就是一种大自然的雕塑艺术，如果你懂得雕塑，再去衡量奇石的经济价值，我想八九不离十。”
　　如果卖家开价低于你的估价，那就是“捡漏”了，不过，徐忠根认为真正的“捡漏”并不在此，真正的捡漏是卖家没有发现这块石头最有价值的意蕴，而你发现了。比如说一堆不起眼的小风砺石，50元一块随便挑，你买了其中的一块，实际上这块石头搭配好了，卖500元也不止。
　　玩石玩的就是天然
　　什么样的奇石能升值？是时下市场上的热门大化石、彩陶石、摩尔石、来宾石，还是沙漠里的沙漠漆、玛瑙石？目前这些新石种的价格普遍要高于传统石。
　　“人们现在对新石种蜂拥收藏，跟着时尚审美的社会潮流走，一旦冷静下来，会发现传统石种的价值。”徐忠根认为，传统石种越放越“老气”，长时间把玩会出包浆，颜色也会越来越“熟”，“在国际市场上，拍卖会只认中国四大名石，新石种还不能登上拍卖台”。
　　“风砺石、沙漠漆等沙漠里的石头，收藏一段时间后颜色还不至于变，而像水冲石别看它现在色彩鲜艳，也许过上几十年、几百年后，因为出水后长时间受到氧化，它的颜色就会变，从理论上讲，它的价值也会因此改变。”
　　不过薛平提醒收藏者，传统四大名石中品质好的，没有被动过手的，原汁原味的基本上都在少数收藏家手里，而且价格偏高。“早期地表石的皮壳、包浆，变化、硬度、颜色好，而现在挖地三尺，出来的石头难免有磕、伤，必须得‘化妆’、‘整容’，结果打洞、钻孔、打鞋油……无所不用其极。玩石玩的就是天然，这些造假的石头自然不在收藏之列。”
　　“传统石放上几千年也能经得住时间的考验。”徐忠根认为，一旦人们的投资心理冷静了，审美眼光不断提高，文化心理也趋于平静，收藏奇石也将趋于自如，石种市场主导地位也将随之发生戏剧性变化，将来传统石的价格还会回到它应有的高度。
　　专家定制家庭奇石收藏
　　奇石分水冲石、卵石、山采石、沙漠石、木化石、矿物晶体石等，“居无石不雅，人无石不富”，适合家庭收藏的奇石，薛平用一句话概括，就是有艺术价值、科学价值和一定经济价值，适合家庭环境布局结构，而且对身体、环境没有危害。
　　“如果作为茶余饭后的娱乐，可以选择花鸟石，没有经过人为加工、雕琢、作假的；作为居室内陈列，可选择总体视觉效果好的四大名品、水冲石类的象形、抽象景观石。”
　　薛平建议家庭收藏在精品意识的基础上，根据自己的经济基础、艺术品位、审美能力去选择，不要花大价钱，超过万元的石头要慎重。总之，可以中小型的水石和山采石为主。
　　不过，要是收藏了造假的石头岂不大煞风景。徐忠根说，奇石作假就是在奇石自然形成的基础上再弄出型来。比如太湖石，从水里捞出来是一块整个的“死疙瘩”，作假者用钻头钻，用锉锉，用砂轮打，最后抛光、上油，打磨出造型和包浆，仿造一块天然的太湖石。
　　再如灵璧石，作假者嫌天然的形状不够，或者有些地方没有出型，也用多种手法进行修补。
　　新石种中的彩陶石也有这种造假的，石头里面绿的颜色好看，外面的颜色不绿，就用砂纸将外皮打掉，这些东西玩石头的人是不会去买的，都是卖给了不懂的或者刚刚入行的人。
　　给新的石头做老的自然包浆者也存在，特别是太湖石、灵璧石等传统石种，它们质地相对软容易弄出包浆来，经常去摩挲它，若干年以后它会产生一种包浆，收藏者如当成年代久远的老石头买回家就上当受骗了。

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奇石的命名

奇石命题的作用与意义在于点化主题，表达情意，拓宽境界、升华神韵、加深印象。关于奇石命题的不妨从如下
几个方面考虑：

  
1.有题与无题

    有题，命题得好，可体现上述作用和意义。命题不好，会损坏作品的艺术形象和歪曲其内涵，可谓成也萧何，败也萧何。无题可使欣赏者不受作者“先入为主”的限意约束，可任由想象，驰聘遗思，也利于作品意蕴的再发现和形象的再创造。其实，题还是有的，只不过在欣赏者各自脑子里不标出来而已。从这个意义来说，无题即有题。

  
2.有法与无法

    命题无定法，大画家石涛说的“至人无法，非无法也。无法而法，乃为至法”也适用于奇石命题。意即不要有什么规定性的框框。顺其作品的内涵及观赏者的审美心理及作者在整个创作过程的思路等规律去命题是无法之法。

  
3.有限与无限

     作者若仅限于作品外露形象和限于作者所发现的内容和意蕴，那么命题的容量是有限的。若着意在深入发掘作品的社会内涵，让其抽象化，以及汇集广大观赏者的观感，综合其意见去粗取精之后，所命之题境界就可以是无限的了。

  
4.含蓄与晦涩

     命题贵在含蓄，即情在意中，意在言外，使观赏者通过深思、联想，能够领会到作品所反映的生活本质及作者意图的。晦涩就是迷离恍愧，捉摸不透，百思不解，偏离主题，故弄玄思的代名词。

  
5.贴切与牵强

     贴切就是作品等于命题两者吻合无缝。做到了这点，就体现了作者对命题的严肃认真、对欣赏者负责的态度。牵强就是牵鹿充马的敷衍作风和自以为是的主观意志及离的放矢的低能“箭术”。

  
6.引导与填鸭

     引导式的命题是相信和尊重观者的智慧的一种做法。利于观者和作者的思路交流。有如浏览溶洞，观者在导游的前引下，用自己的“脚”即经过自己动脑，进入作品意境，就会平添无穷兴味。“填鸭”则反是。

  
7具象与抽象

     奇石作品造型有具象的有抽象的。命题时往往容易具象作品命具象题。如象鹰题鹰，似狗题犬。命题是可以逆向思维的，即具象作品命抽象题，抽象作品命具象题。如象狮，虎，可题“雄风”，一块卵状红石，可题“酒过三巡”。

  
8.应时与随俗

     这里说的应时，是指的命题要反映时代精神，而不是那种低庸的时鬃。这里说的随俗，是指在某种特定情况下要考虑群众的欣赏能力和习俗，而不是随和市井陋习。如在奇石商品化时，港商喜欢一些带吉庆兆头的，就不要题带政治术语的命题了。

  
9.字少与字多

     命题的字数，在能切题达意的前题下，一般凝炼些好。对字数的提炼也就是对作品意蕴的高度概括。既要含蓄，又要简明，是须要“捏断几根须”的。为此，必须学习古文、古典诗词。命题的字多少，也要看情况，不是凡多都不好。当多则多，只要能达意而不伤意，也是可以用的。

  
10.共性与个性

     奇石艺术作品的命题与其他艺术的命题大都有共同之处。就必须刻意追求奇石命题的特殊性即个性。奇石艺术作品以自然美、抽象美见长，是高层次艺术。知音者的文化水平、艺术修养都比较高，因而提名时要从朴实、概括、古雅上下功夫。

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奇石的养护

石头养护，正确的方法是给石头上蜡。上蜡既能使纹理图案清晰，又能使石头更加温润，强化石头的天然之美。
    上蜡之前要先将石头清洗干净，再把石头加热。加热方法是，体量小的可放在锅里煮沸，体量大的可放在蒸汽锅里蒸，也可放在铁板上用火烤，夏天可放在烈日下暴晒。火烤、日晒法应注意石头表面加热均匀；水煮、汽蒸法要注意离开热源后，待石头表面水干才可上蜡。用一块固体石蜡接触热的石头表面，石蜡熔化即可在石头表面涂上一层石蜡，石头冷却，熔化的石蜡也凝固了，上蜡便完成了。

    上蜡时的石头温度以能使石蜡熔化为准（烫手即可），温度过低蜡液不易渗入，冷却后表面起皱，所以温度宜高不谊低。涂蜡量以冷却过程中蜡液能全部被石头表面吸收为准。若发现涂蜡过多，应在冷却之前用干布擦去过多的蜡液；若冷却后才发现涂蜡过多，则要加热去蜡，然后重新上蜡。

    表面粗糙或吸附性强的石头不宜上蜡，如姜黄石、松多石等。

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奇石配座

奇石配座是奇石文化的重要内容和外在表现。最近发现奇石市场和玩家越来越讲究此道。奇石底座的材质趋于高档，形式趋于高雅，意韵趋于深厚，给人以强烈的艺术美感。由此，我对奇石配座的认识也在不断深化。今天暂不论座的选材和具体制作，先说说座的功能和配的诀窍。
一、座的功能
俗话说，人靠衣裳马靠鞍。大凡玩奇石的，都喜欢给奇石配座。那么座的功能是什么呢？扼要地说是三个词：托石、衬题、补缺。
1、托石。奇石形态万千，为了使其按观赏者的观赏角度放置起来，就必须靠座托举。座要依据奇石的自然形态和我们的观赏角度，经凿、锯、雕等工艺，确保把奇石托得稳妥。

2、衬题。每块奇石必定被赋予一定的主题，尤其是有的奇石主题隐晦，更需要底座来烘衬。这种烘衬是对奇石主题的揭示和强化。比如莲花底座，肯定是对观音之类菩萨题材的注解；云纹、水波纹的装饰无疑暗示了天空和水面的自然环境等等。

3、补缺。奇石难免有缺陷、不足，尤其是具象的奇石，局部逼真而又有局部缺憾，配座时或通过掩饰或添置必要的附件，使奇石显得完整和完美。很多情况下，是对具象的奇石配以头或足，或是次要的特征。但要避免过多的粉饰，反而会感觉画蛇添足，索然无味。

二、配的诀窍

给奇石配座有其规律和基本的原则。其中有技巧的成分，更是艺术的把握。关键要在实践中摸索总结。我的体会是：

１、视角要准确。奇石摆放的角度有有横置,竖置,倒置,斜置等等，不管如何，其正面视角应反映奇石的亮点和精彩层面，尤其是造型石，正确的视角必须展示其动感态势和声色神韵。因此，视角要在反复观摩后定位准确。
２、宾主要分明。奇石与座，石是主，是鉴赏的主要对象，座为宾，处于配角和从属的位置。座的高矮、长短、式样和色彩对比等，都应“附和”奇石，突出奇石的主体地位，切不可本末倒置，喧宾夺主。
３、风格要鲜明。座的风格要依石和鉴赏者的要求来定，尽量避免千篇一律，力求富有创意和个性。或古朴或亮丽，或深沉或明快，突显鲜明的风格特色。一般来讲，座与石的艺术风格应该是统一的。如此，才能有利于奇石作品鲜明艺术风格的形成。比如，就其装饰纹样的风格来说，我国历代的风格与特点明显：新石器时代的纯正朴实；奴隶社会的神秘和威仪；封建社会初期的战国与秦国，写实倾向兴起，由精细转为雄伟；汉代的凝重；魏晋南北朝，矫健，刚劲而质朴，受佛教影响严重；隋唐时期，具有丰满富丽与雍容大度的风采；两宋典雅秀丽，柔美洗练；元代的粗壮豪放；明代的敦厚；清代的纤巧。
４、做工要精细。工艺精致、细密。比如雕饰生动流畅，细节变化灵活，色泽均衡一致等。彰显座的高贵典雅。
５、形体要匹配。座的体量和造型，应依据奇石这个主体形象的形状特征和体量来选配。要做到比例协调，式样和谐，匹配得体。一般情况下，石与座的比例，以基本符合黄金分割率为原则。有一种观点，我认为可以借鉴，就是以外貌特征相近为依据把奇石划分成三大类，然后以“黄金律”来确定奇石与底座的高矮比例关系：㈠山形石：座高与石高的“黄金比”，取近似值，座为2、石宜3，即2：3，以显石之“稳重而雄伟”。㈡雕塑型动物人物象形石：座高与石高的“黄金比”，取近似值，座宜3、石为2，即3：2，以显石之“活泼生动”。㈢卵形石（包括雅石、禅意石）：座高与石高的“黄金比”，取标准值，座宜1、石为1.618，即1：1.618，若以整数表示，便是70：113，以显石之“协调自然”。现在还流行一种做法是，为了更显示奇石的高贵，往往在座的下部再配以架，有的简称架座，高足为架，短足为座。据我观察，架座之中，座以衬托主题为主，架以造势为主，但总体还是要根据奇石本身的形体来确定合适的架座。

６、色彩要协调。座与石的色彩配比，要自然、和谐，形成统一的格调。一般而言，以深浅示轻重，座为深色，在视觉上形成稳重感；以色差求变化，色差形成对比但适中，比如有的石种色彩艳丽，配座就应色调单一素雅，既要避免石与座浑然一色，主体不突出，也要避免色彩对比强烈，过于纷繁，使人眼花缭乱。
７、纹饰要呼应。在座上雕刻纹饰，是对奇石观赏主题的揭示和强化，但纹饰的内在涵义必须与奇石自身的形态肌理和主题相呼应，切忌生硬搬抄，格格不入。这里所指纹饰的含义主要是指约定俗成的传统意义。譬如：蜘蛛表示喜庆；百寿图，松鹤延年等表示长寿；莲花表示纯洁；鸳鸯表示友爱；牡丹表示华丽；蝙蝠表示幸福；一帆风顺，马上平安，表示平安；连钱，金锭，肥猪等表示发财；鸟表示日；兔表示月；鱼表示余等等。　　　　　　　　　　　　　
８、意韵要吻合。奇石是天然的艺术品，座为人造艺术品。座石合一，应该成为感染力更强的艺术品。无论是寓意，还是神韵，座都要与石贴近、吻合，使其整体的形象更完美，内涵更深邃，蕴意更生动，韵味更丰富，主题更鲜明。

刘姥姥

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悠然南山

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阿郎

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包罗万象

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