汉风楚韵---个人藏馆

汉风楚韵

041号藏品资料
    赏    析：此石为灵壁石，石质坚硬，皮质一流，典型的核桃纹，叩之有金玉之音，不绝于耳，两面都可以观赏，一面似只回头卧凤，另一面是一条长蛇盘于山峰之上，看护着右侧悬涯上有一只元宝，又称“灵蛇护宝”，此石为十年前淘得，极有收藏价值。
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汉风楚韵

046号藏品资料
    赏    析：此石为灵壁石，由青黄两种颜色组成，好似一神龟，背为青色，腹部为黄色，头部、爪，背比例恰当，极为传神。
    中国民间一直认为龟是一种有灵性的动物。的确如此，在中国早期神话中，龟被描绘成具有负载功能的神兽。神龟可以负山载地，成为大地或海岛的支柱。《列子·汤问》在记述渤海之东的岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座神山时说，因为这五座山的底部无所相连，所以常常随波上下浮动，没有办法让它们固定在一个地方。于是掌管仙山的神仙就向天帝禀告，天帝担心仙山向西飘走，群仙失去了居所，就让神仙禺疆驱使十五只巨螯，分为三组，轮流昂首负载神山，六万年一交换。由于有了巨螯的支撑，五座神山终于在波浪中耸立不动了。这里的巨螯就是巨龟，它们来自天庭，自然具有神性。  《列仙传》中也有关于巨螯背负蓬莱山的记载。   神龟除了可以负载神山，还可以负载沙屿、平地。梁代萧绎《金楼子》卷五记载：“有巨龟在沙屿间，背上生长着茂密的树木，好像是一座小岛。常常有过往的商人在此砍伐树木，生火做饭。巨龟因为背部被灼痛，所以游向大海。有数十个商人因此丧生。”
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汉风楚韵

050号藏品资料
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052号藏品资料
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汉风楚韵

056号藏品资料
    赏    析：此石为灵壁石，一只灵狐爬着，耳朵、眼睛、嘴巴、尾巴齐全，整体比例恰当。是难得的一方收藏品。
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汉风楚韵

058号藏品资料
    赏    析：简简单单两根柱子，不需要过多的说明，经过五年才配齐，两石大小相似，是镇宅之宝。
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汉风楚韵

059号藏品资料
    赏    析：此石为灵壁石，表面光滑细腻，石质一流，叩之有金玉之音，整体大小正中，比例协调，动感十足。
    麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神灵出现，是神的座骑，属火系属天仙。一般不会飞，不过成年的麒麟是会飞的。成年的麒麟能大能小，平时较慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧，祥瑞。成年的麒麟法术全面,同龙一样，能飞能入水，并生有双翼但并不靠双翼而靠驾云飞翔。
    麒麟的记载最早出现于河图洛书。传说中记载的神马，便是成年的麒麟。相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙头马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。（龙马即成年的麒麟，龙头，马身，有麟,有翼。成年的麒麟才有翼）这就是后人常说的“龙马负图”。
    麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记截。伏羲，舜，孔子等都伴有麒麟出现，并带来神的指示，最终指引胜利。
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汉风楚韵

060号藏品资料
    赏    析：此石为灵璧彩石，表面光滑细腻，色彩以红为底黄金线点缀，整个石头大器而富丽堂皇。目前此石种五六年前出产一批，现已近绝迹。
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061号藏品资料
    赏    析：此石为徐州吕梁彩石，以红、绿、黄为主，整体似一方圆圆的粮仓，体态丰满，色彩斑斓，此品种吕梁彩石目前出产量极为稀少，此石收藏五年之久。
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069号藏品资料
    赏    析：吕梁五彩玉石，吕梁石的一种，此石种出产在两汉文化孕育着的江苏徐州，徐州石受汉文化尤其是汉玉文化两千多年的滋润，不仅雄厚大气、气度非凡而且“玉文化”的气息异常浓郁，在每块奇石中均可体查到汉玉文化的脉搏和信息。
    此石五彩斑斓，色彩纯正，石质细腻，石皮上天然的裂纹，形成莲花未来时的形态，含苞欲放，禅意十足， 原生态色彩的强烈冲击，既有立璧千仞的大器，同时又具有莲花的饱满圆润。

这里引用朱自清先生的《荷塘月色》“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，象闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色，而叶子却更见风致了。
  月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣睡固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”
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070号藏品资料
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汉风楚韵

073号藏品资料
    赏    析：此石为灵璧石，作为园林石，名为：揽月。
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汉风楚韵

075号藏品资料
    赏    析：此石为灵壁石，表面光滑细腻，石质一流，叩之有金玉之音，整体似一只开屏的孔雀，头、躯、尾比例协调，大小正中，动感十足，难得的收藏佳品。
    配    件：实木雕花底座
配    件：无底座，此画面为电脑虚拟配座

汉风楚韵

076号藏品资料
    赏    析：此石为灵壁石，八戒背着媳妇，虽然体型肥胖，累得张着大嘴，喘着粗气，却能健步如飞。后面高大小姐低头曲腿，含眉低胸，一副不情愿与害羞的样子，呵呵，天知道背的是高老庄的那如花似玉的高大小姐，还是那变化无穷的孙大圣的化身呢？    通常奇石能表现人物的形体，很难表现人物的表情，而这方石头猪八戒背媳妇的两个人物的形体、神态表现的淋漓尽致，栩栩如生，另外人物的大小比例也恰到好处。最奇的是女人的左耳也很清晰，只是没有照出来。
    是一方难得的很趣味的场景奇石。
   “八戒”的来历
一戒杀生、二戒偷盗、三戒淫、四戒妄语、五戒饮酒、六戒着香华、七戒坐卧高广大床、八戒非时食。
　　“《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。五荤三厌，属宗教戒条，信徒不准食用。 五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厌，在此是不忍食之意。不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。 八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不****，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。佛教戒律还有很多。猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。 唐僧给八戒取得名字是有一定含义的。五戒是居士也就是信佛而不出家的人所受的戒，可以按照自己的执行能力受一至五个。没有十戒的说法，出家人最开始受沙弥戒，一共十条。具足戒是出家人在符合条件之后可以受持的戒律,比丘二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒.非常严格。八戒是在家人可以受持的最严格的戒律,和沙弥戒比起来只有很小的差别。最短可以只受一天，最长也可以终生持守。作为严格的谈戒律来说，在家人的五戒之中没有不食肉的戒律，当然汉地佛教徒有食素的传统，这是提高了对佛弟子的要求，从一方面来说，是好事，但是对于无法执行的人来说，也有揠苗助长的效果。但是如果受了不杀生的戒律，那么不去杀生，这是应该的。让邻居帮助杀生，自己吃肉，这的确是一种虚伪的行为，这只说明一个问题，就是很多号称自己学佛的人实际上对于戒律本身并不能严格执行，如果这样的话，不如舍戒.另一方面，为他们授予戒律的出家人在对于戒律的解释说明和教育工作上面也做得不好，使戒律没有能够真正起到规范行为的作用。
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汉风楚韵

077号藏品资料
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汉风楚韵

079号藏品资料
    赏    析：此石系正宗吕梁石，青黄相间，左侧有红木纹，出自吕梁白楼石榴园，色彩纯正，品种稀少，目前出产量极少，极具收藏价值。
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080号藏品资料
    赏    析：此石为莲花石，整体为一只僻邪卧在大石之上，仰头张嘴，可爱顽皮的神态表现的淋漓尽致，栩栩如生，其大小比例也恰到好处，是一方难得的精品奇石。由于徐州市政工程绿化景观的需要，莲花石被大型挖掘设备疯狂开采，小精品大都被破坏，所以这种石头面临灭绝之灾。
    配    件：无底座，画面为电脑虚拟配座

汉风楚韵

093号藏品资料
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汉风楚韵

095号藏品资料
    赏    析：此石为灵壁石，石皮光洁并有深褐色弯条形暗纹，青色石为底，并有三块小圆形白凌相嵌，一块火山团。整个石体比例协调，两侧为蝙蝠的翅膀，中间是蝠首，此石是难得的一方收藏品。
    元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。”
蝙蝠省称“蝠”，“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。民间绘画中画五只蝙蝠，意为《五福临门》。旧时丝绸锦缎常以蝙蝠图形为花纹。婚嫁、寿诞等喜庆妇女头上戴的绒花(如“五蝠捧寿”等)和一些服饰、器物上也常用蝙蝠造型。
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096号藏品资料
    赏    析：安徽莲花石和徐州吕梁石的完美组合。
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099号藏品资料
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汉风楚韵

103号藏品资料
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105号藏品资料
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107号藏品资料
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