观赏石座子论(一)转帖，大家看看很有用啊。发表一下自己的看法。呵呵
观赏石是天然艺术品，其形状没有固定模式。其中，有的可以按照人类对其艺术效果要求，自立于某个平面之上，有的却不能自立。不能按照人类要求而自立于某个平面之上的观赏石，就需要借力于其它物体的帮助，座子也就应运而生了。需要座子的观赏石，虽然自个儿的天然艺术品身份没有改变，但是，在人类没有给配上座子之前，却无法将自己最佳的艺术效果、按照人类的欣赏要求，展示给读者。所以，人类为了满足自个儿的欣赏要求，不管创造观赏石者天公是否愿意，一厢情愿地、自作主张地、为需要座子的观赏石一对一地量身制作了座子。观赏石是天然艺术品，其价值几何，在《画面石价格论》和《文字石价格论》中分别归类地作了论述，但是，其座子价值几何，在此和大家共同探讨。一、专用价值论
世上所有观赏石座子，100%都是一对一量身定做（名义座子除外）。由此而论，是哪一块观赏石的座子，就只能由这块观赏石专用。若把某块观赏石座子，临时让尚未来得及配座子的观赏石使用一次，肯定是100%的不合适。这就是一对一量身定做观赏石座子所具有的排它性。例如，把造型石《锁云》的座子，临时让《岁月》使用一次；或者把《锁云》的座子暂时借给《雏》使用一次，肯定是100%的不能使用。《锁云》的座子，《岁月》和《雏》都不能使用的原因，并不是《锁云》霸道、不合群，没有同类之情，不同意借给《岁月》或《雏》使用。也不是《岁月》和《雏》孤僻自傲，不愿意寄人篱下。更不是《岁月》和《雏》嫌弃《锁云》的座子太老气、太陈旧、不能与时俱进、缺少时尚感。而是《锁云》的座子与《岁月》和《雏》所要求的座子，驴头不对马嘴。也就是《锁云》的座子不适合《岁月》或《雏》使用。反过来讲，也就是《岁月》和《雏》不管是谁借了《锁云》的座子，都不合适、都用不成，即便是凑合着用，也凑合不成。《锁云》的座子，不但《岁月》和《雏》用不成，就是世上现存的所有观赏石，肯定没有一块能够使用者。所以，世上所有观赏石座子的第一价值，是一对一的专用价值，对于其它任何一块观赏石而言，分文不值。人是衣裳马是鞍，说的是衣服或鞍对人或马十分重要。但是，不管衣服对人的重要程度达到怎样的一个极点，它还是衣服；不管鞍对于马的作用(其实质是便于人驾驭)有多大，它仍然是鞍。时装模特儿比赛，比的是模特儿——人，与模特儿穿的衣服虽然有一定关系，但不是直接关系，只是间接关系。服装设计大赛，比的是设计师的设计理念与设计水平在衣服上的具体体现。仍然是人的设计技能比赛，而不是比赛衣服。观赏石比赛，观赏石擂台赛，比的是观赏石，是天然艺术品观赏石之间的比赛，与其座子之间，严格地讲没有关系，要说有关系，也只是间接的关系，而不是直接的关系。因为，观赏石座子是人工艺术品，而不是天然艺术品，人以群分、物以类聚，说的就是这个道理。观赏石座子比赛，比的是设计者的设计理念与制作水平在座子上的具体体现——结果是人工制作观赏石座子的技能比赛，而完全不同于天然艺术品观赏石比赛。观赏石的座子，就如同马鞍不是马，就如同衣服不是人的道理一模一样。因此，观赏石座子价值几何，就如同马鞍、就如同衣服，理所当然地与观赏石不可混为一谈。这就是《观赏石座子论》的理论基础和需要论证清楚的主要问题之一。观赏石座子的真正价值，就是被观赏石一对一的使用，所以叫专用。其雕琢工艺好者，可以叫人工艺术品；若雕琢工艺差者或一般者，就只有被某块观赏石一对一的使用价值，而没有人工艺术品价值。因此，观赏石价值的高低，是由观赏石自身所固有的天然价值结构构成，是同类之间相互比较的差异，与其座子，没有直接关系。而观赏石座子价值的高低，同样，也是座子与座子之间相互比较的关系，是人工雕琢座子工艺之间相互比较的差异，与观赏石的真正价值没有直接关系，二者价值的高低，不可混淆。观赏石座子与观赏石的关系，主要可以概括为两点：一是一对一专用价值；二是个性化融合价值。
二、座子与衣服比较论
人是衣裳马是鞍，说的是衣裳对人的重要性非同一般。因为，人不穿衣服不行，哪怕是衣不遮体的衣服，哪怕是难以御寒的衣服，不管衣服是什么样的质地，包括树皮、杂草制作而成的衣服，也要穿，因为，人类穿着衣服的第一功能是遮羞，其次才是御风寒及保护肌体。而观赏石与其座子的关系，可与人和衣服的关系一比，但是，也有很多不同之处。㈠功能不同观赏石座子的功能与衣服的功能相比，由于使用功能的掩饰，表面上看好像是相同，而实质却完全不同：人不穿衣服不行的原因是要面子，所以第一原因是遮羞。观赏石无羞要遮，与其座子的第一关系是借力；是观赏石通过人的中介作用，借用座子的取长补短支撑力，也叫借力作用，帮助自己站立起来。观赏石借座子的支撑力，有点像残疾人与拐杖的取长补短关系，但又有不同之处。因为，残疾人借助拐杖是肢体缺陷所致，而观赏石是天然艺术品，只有其天然特点之说，没有其天然缺陷可言（天然特点不是缺陷，此观点在后面的文章中论述）。㈡座子不带有普遍性人类为了遮羞，只要是成年人，都必须穿衣服，这是带有普遍性的道理。观赏石座子与观赏石的关系，是一对一的个性化专用关系，不但与不需要座子的观赏石之间没有必然的因果关系，就是与其它需要座子的观赏石之间，既没有直接的关系，也没有间接的关系。所以，观赏石座子的使用价值，是一对一的专用价值。这种专用价值，对于整个观赏石群体而言，不具有普遍性。
三、座子认定论
探讨观赏石座子价值，必须确定什么是观赏石座子。观赏石的座子，是因观赏石而得名。假如有人给不是观赏石的石头配上了座子，自然不是观赏石的座子，其石头，也不能因为有了座子而成为观赏石。对观赏石座子的认定，有一个前题条件，那就是：石体离开了座子之后，如果是某某物相的造型石，必须是完整的它物物相效果；如果是文字造型石，必须是文字效果；或者是石表文字石或画面石。如果某块石头离开了座子之后，既没有任何物相效果，也没有文字效果和画面物相效果，就是自然界普普通通石头块，这块石头也就不在观赏石之列。不是观赏石的石头座子，不在观赏石座子探讨范围，其所创造的一切价值，与观赏石无关。
四、抽象石座认定论
观赏石是天然艺术品，其中物相艺术包括具象、抽象和意象三大群体。但是，抽象艺术品，主要是针对画面石而言。抽象艺术，在造型石中均以独立的个体具象形式表现和称谓。也就是说：观赏石中的造型石，一般都是指具象艺术效果，自然界极端抽象石体，一般都不按艺术品采集、兜售、收藏和传承。例如，人文雕塑艺术品《佛手》，对佛而言，“手”是佛的肢体，当“手”从佛体上“抽”出之后，一般都是把“手”按照具象雕塑艺术品对待和称谓，而不称其为抽象艺术。有很多物相的极端抽象部分，在自然界的卵石堆里，都能一一对应。也可以这样理解：自然界的所有卵石，理论上可以一个不剩地、全部看作是某某物相或某某物相的抽象部分。那么，它们块块都是物相造型艺术品吗？答：是也，非也。说它们是艺术品，是站在纯艺术理论的角度而言，是没有任何艺术标的的理论研究，是离开艺术品实物的纯艺术理论探讨，是离开观赏石物相艺术理论的观点。说它们不是艺术品，是针对观赏石物相艺术而言。例如，真正的观赏石收藏者，即使置身于水泊岸边的卵石堆里，也总是挑三拣四地、挑肥拣瘦地、高不成低不就地选择藏品。为什么呢？因为，卵石堆里的每一块石头，若按照艺术理论定理衡量，都可以看作是具象或抽象艺术品，挑选者所挑选的标准肯定是具象，肯定是具象中天然形成难度最大的艺术品，相对形成难度小的蛋形、瓜形、三角板形、油条形的石头块，虽然同样具有理论上的具象艺术效果，因为太多、太普通、太大众化、太没有个性，在理论上可以按照艺术品对待，而在收藏者心目中，一律不按艺术品收藏，也进不了各种各样的艺术品活动场所。这就是“非也”如若有谁收藏了上万、甚至上亿形成难度极小的瓜之类、油条之类的具象石头，只能说他的艺术天分平庸、收藏品位太低、永远不会在艺术品收藏家的队伍中崭露头角。类似油条类具象石头，根本不需要从石商的店铺里购买，只要掏运费和装卸费，便可以整车整车地往收藏馆里搬运，若有经济能力的话，也可以在水泊岸边的卵石堆上直接建造理论上的艺术馆。类似的艺术馆一旦建成，即使免费观光旅游，也不会有人光顾，会不会有人承认这个艺术馆，也应该打个问号。为什么没有人到此一游呢？为什么没有人认可这是个艺术馆呢？答：因为，艺术理论上认定的具象或抽象艺术，与实际艺术品仍有一定距离。例如，钢材市场上各种各样型材，有矩形的钢板，有工字型的工字钢，有水槽型的槽钢，有直角型的角钢，有面包型的硅铁，等等，等等，它们都是艺术品吗？在艺术理论上是，但在实际生活中、在艺术活动中，一律不按艺术品对待和应用。如若有哪位把钢材市场按照艺术品市场对待和评价，就会有人建议他去看脑科大夫。水泊岸边的卵石堆可与钢材市场一比：卵石堆就是艺术品堆吗？可能会有极个别人回答说是，肯定会有很多人回答说不是。回答说是者，无疑是极少数纯艺术理论者，肯定是从来没有参加过艺术品活动、脱离艺术品实物的无的放矢。卵石，按照字典解释，是指卵形体、圆形体或椭圆体天然石块。实际上，卵石涵盖的范围很广，包括所有被自然力量磨砺而失去棱角的天然石块。如片状的饼形、片状的三角形，以及不同形状的结合体，等等。其中的每一块卵石，除了具象和意象以外，都类似于某某物相的抽象部分或极端抽象部分。例如，矩形薄片卵石，可以视为“石刀”（切菜刀）的抽象部分，只需要安个把子，就可以命名为《菜刀》了；若安个长一些的杆子，就可以命名为《旗帜》了；若想按照具象对待，可以直接命名为《抹布》、《毛巾》、《手帕》等等。若是三扁六圆（说扁不扁，说圆不圆的天然石头块）的石头块，虽然不是蛋一类、瓜一类具象石体，还可以按照原始度量衡的抽象部分命名为“秤砣”（秦朝叫“权”，直到现在，有一些偏僻山村仍在使用的杆秤，其秤砣多数都是原始的卵石块上捆扎上一根皮条系子）。若是圆条形柱体，可以视其石头的颜色而定：灰褐色者，可以看作是水牛的脊背（脊梁部位）；土黄褐色者，可以看作是黄鳝、泥鳅；绿色的小不点者，可以看作是蔬菜或某某树木上的青虫,等等，等等。如此的抽象或者具象石头块，自然界比比皆是，随处可见，长江、黄河等水系及其支流的水泊岸边，随便抓起一块石头，都可以看作是某某物相的抽象部分。因此，这种自然界的天然石头块，一般都不按观赏石对待和使用，是否可以看作是抽象艺术品，观赏石界已经讨论了数年，因为各持己见者的动机不同，今后的讨论可能要升级为争论，不管最后怎样定性，真正的收藏者，真正的艺术家，不管是过去，还是现在，始终把其价值看作是零。故，类似的某某物相极端抽象石体，不在观赏石之列，其座子，也不是观赏石的座子。所以，类似石头座子是否有价值，具体有什么样的价值，均不在观赏石座子范围内讨论。对此有兴趣者，可以作为专题论点，一展自己的理论才华。 时装模特儿比赛，比的是模特儿——人，与模特儿穿的衣服虽然有一定关系，但不是直接关系，只是间接关系。服装设计大赛，比的是设计师的设计理念与设计水平在衣服上的具体体现。仍然是人的设计技能比赛，而不是比赛衣服。观赏石比赛，观赏石擂台赛，比的是观赏石，是天然艺术品观赏石之间的比赛，与其座子之间，严格地讲没有关系，要说有关系，也只是间接的关系，而不是直接的关系。 笔者这个观点，说观赏石与座子严格讲没有关系..也就是间接关系，.... 功能不同观赏石座子的功能与衣服的功能相比，由于使用功能的掩饰，表面上看好像是相同，而实质却完全不同：人不穿衣服不行的原因是要面子，所以第一原因是遮羞。观赏石无羞要遮，与其座子的第一关系是借力；是观赏石通过人的中介作用，借用座子的取长补短支撑力，也叫借力作用，帮助自己站立起来。观赏石借座子的支撑力，有点像残疾人与拐杖的取长补短关系，但又有不同之处。因为，残疾人借助拐杖是肢体缺陷所致，而观赏石是天然艺术品，只有其天然特点之说，没有其天然缺陷可言
我认为作者有概念和逻辑相混肴之嫌。简单概括：在奇石市场营销的过程中，我也不赞成去买设计新奇，做工考究，经典配座的奇石作品。就目前市场价位会难以承受。但是在奇石的鉴赏过程中，说底座就奇石本身这件艺术品来讲，没有品相层面的关系我赞成。但作为一件整体完整的艺术品，底座的艺术内涵的衬托一定有优劣之分。 好山形。:guzhang 受益匪浅:kafei:liaobuqi: 向嗡哥学习
:loveliness: 座随石形相辅相成方称为配座啊:guzhang虽说座为辅石为主但是石头因为有了座子的衬托更显奇石之韵味
老弟说胡说的，老师们勿见笑，向老师们学习:D 学习了:guzhang 座随石形相辅相成方称为配座啊虽说座为辅石为主但是石头因为有了座子的衬托更显奇石之韵味
老弟 ...
剑阳21木雕 发表于 2010-8-18 17:15 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
55是木雕世家出身，自然了解一件收藏品的全部内涵。一语说道要害。:kafei 学习 座随石形相辅相成方称为配座啊虽说座为辅石为主但是石头因为有了座子的衬托更显奇石之韵味
老弟 ...
剑阳21木雕 发表于 2010-8-18 17:15 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
言之有理哪 55是木雕世家出身，自然了解一件收藏品的全部内涵。一语说道要害。
石翁 发表于 2010-8-19 00:43 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
谢谢老师夸奖只是言过其实啦啊，俺是小徒弟:$ 言之有理哪
杰哥 发表于 2010-8-19 16:44 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
:handshake 杰哥辛苦了:loveliness: 杰哥辛苦了
剑阳21木雕 发表于 2010-8-19 18:44 http://www.tianxia70.com/images/common/back.gif
二姥爷钓MM辛苦，但是喜欢。;P :xihuan 老乡一语中的:kafei
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