传统文人赏石展
夫识石之来由，询山之远近。
石无山价，费只人工，
跋涉搜巅，崎岖挖路。
便宜山水，虽遥千里何妨；
日计在人，就近一肩可矣。
取巧不但玲珑，只宜单点；
求坚还从古拙，堪用层堆。
须先选质无纹，俟后依皴合掇。
多纹恐损，无窍当悬。
古胜太湖，好事只知花石；
时遵图画，匪人焉识黄山。
小仿云林，大宗子久。
块虽顽夯，峻更嶙峋，
是石堪堆，便山可采。
石非草木，采后复生，
人重利名，近无图远。
----明 计成《园冶·选石》
天地至精之气，结而为石，负土而出，状为竒怪，或岩窦透漏，峯岭层棱。凡弃掷于娲炼之余，遁逃于秦鞭之后者，其类不一，至有鹊飞而得印，鳖化而衔题。叱羊射虎，挺质之尚存；翔雁鸣鱼，类形之可验。怪或出于《禹贡》，异或陨于宋都。物象宛然，得于髣髴，虽一拳之多，而能藴千岩之秀。大可列于园馆，小或置于几案，如观嵩少，而面龟蒙，坐生清思。故平泉之珍，秘于徳裕；夫余之宝，进于武宗，皆石之瑰竒宜可爱者。然人之好尚，故自不同。叶公之好龙，支遁之好马，卫懿公之好鹤，王右军之好鹅，齐宣王之好竽，嵇康之好锻，虽所好自异，然无所据依，殆无足取。圣人常曰：仁者乐山。好石乃乐山之意，盖所谓静而寿者，有得于此。
-----北宋 杜绾 《云林石谱》序
石之大，崒嵂尽于五岳；而道书所称洞天福地、灵踪化人之居，则皆有怪青奇碧焉。余性好游，鹿裘螭杖，岁入五湖杳蔼间。然西至于石城，远极于瀑梁湫雁而止。所谓荡胸层云、决眦归鸟者，如少文卧见之。而家有先人“敝庐”、“玄池” 石二拳，在逸堂左个。少时弦诵之暇，便起居之。每焚香静对，肃然改容，如见尊宿已。于素园辟玄池馆，供礼石丈，而三吴之残崖断壁、堑崿窿坳者稍具焉。雨深苔屋，秋爽长林，风入稜波，哀玉自奏，一编隐几，莞尔不言，一洗人间肉飞丝语境界。余尝谓法书名画、金石鼎彝，皆足令人自远。而石犹近于禅，生公点头，箭机莫逆。而南宫九华，谓可神游其际。此老颠书纵横千古，或从此中悟入。虽然九州之外，复有九州，五岳一拳，犹可芥纳。若作是观，则齐安小儿江头数饼，已具有嵩、华、岱、微体矣。
----明 林有鳞 《素园石谱》自序
《禹贡》“铅松怪石”列在职方，当时第识土宜，表方物，不在瑰瑶玩好之数。自政和主人量土绣木，穷致园林，于是岩身湖骨，搜剔弥工。然其所辇而致者，以千金之值、万夫之力，而不足当艮岳枝莲之用。至若玲珑半峦，苍翠盈握，屏几可设，怀袖堪携者，则又时遁迹金堂玉案之外，以供高癯介癖之目，流传图绘，色色超绝，遂使好事之家贱琅琚而轻拱璧，一时嗜尚薰结。苟不得其人，虽复质欺敦鼎，润滴芙蓉，要为长物耳。今观雪浪遗铭，伏流飞霰，方寸之肤而有奔激之势。宝晋所藏三十六峰，坛池毕具，恍惚仇池小有之天。石理奇秘，固逾鬼工，然非两公妙手正气，吞吐磅礴，有与石而俱存者，何遽千古乎？
----明 黄经 《素园石谱》序
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