犀角鉴赏
本帖最后由 磅礴三界 于 2012-5-29 11:33 编辑犀角有纹理，即纵向的直丝纹，犹如甘蔗的丝纹，其横向的断面上有一点点的粟米纹，和毛竹节的断面纹一般。第三，犀角有腥味，尽管明清犀角雕至今已有三五百年的历史，其表皮上的腥味已经挥发，但再将角雕放在毛皮上磨擦仍能闻到一阵类似麻油的香味(腥味)，在鉴定分辨犀角时必须将这三条综合有机地联系起来
犀角亦有亚洲犀角和非洲犀角之别，在药用价值上说，据记载亚洲犀角是非洲犀角的二十倍。非洲犀牛有二只角，角大，最大的长度可达80至90厘米，质梗，易裂，半透明，亚洲犀牛只有一只角，角小，最大的印度犀其角也仅三十厘米，而最小的印尼苏门塔拉犀，角只有十几至二十厘米，质细性糯。非洲犀角大量进入中国市场皆在清代中期以后一般由广州进入，就地加工，故非洲犀角的雕刻多广工，现代仿明清犀角雕的角料，所用的也都是非洲角。所仿器形多佛像、马蹄杯、没乃何，及牌片、挂件、印章等。另一类仿犀角的材料取黑水牛角，其鉴别方法是：
水牛角的底盘系扁三角形，与犀角之马蹄形差距很大，且水牛角更没有“天沟地岗”的特征。 水牛角的腥味淡而臭，与犀角的类似麻油般香味的腥大相径庭。
水牛角的纹丝细，质韧，受热压后会变形，可加工成多种形状，为了冒充犀角的粗而直的纹丝，作伪者将水牛角雕件，用餐馆里发蹄筋的方法，将其浸发，务使其纹丝变粗，但其横断面上的“粟米纹”则是无论如何也做不出来的。除此之外，我们还可看它的雕工线条，包浆、色彩等等。 犀牛角有非洲犀牛角和亚洲犀牛角之分，目前，亚洲犀牛已经灭绝，因此亚洲犀角格外珍罕，价值高于非洲犀牛角；而且从药用价值上说，亚洲犀角是非洲犀角的20倍。所以如何区分亚洲犀牛角和非洲犀牛角就显得格外重要。
鉴别方法之一就是看犀牛角，黑犀、白犀、苏门答腊（撒马利亚）这三类有双角，爪哇、印度则是单角。印度独角犀的角，由于数量极少，价值极高，非常珍贵。三种亚洲犀角中，最长的是印度犀角，可达二十几公分，东南亚犀角次之、苏门答腊犀角最短；二是形状比较特殊，角上有纵向纹路，类似甘蔗，横断面则呈“栗米纹”，底座呈马蹄形，最适合制作马蹄杯，角的前后有“天沟地岗”；三是药用价值高，有腥味。老作品有的已经有几百年历史，也有的皮壳上了漆，但只要在毛料上摩擦就能闻到一股香味；此外，亚洲犀角质地半透明，在光照下呈玛瑙色。另外，还可以从犀牛的皮肤上进行区别，印度犀牛的皮肤上清晰可见深深的折痕，就好像穿了铠甲一样，而非洲犀牛的皮肤则比较光滑，没有折痕。
很多人认为，犀牛角越重越值钱。一些专业藏家则认为，作为艺术品，犀牛角质地、工艺、形状同样很重要。目前市场上很多人用水牛角、黄牛角等冒充犀牛角。因此，专家指出，犀牛角底部的蜂窝纹，是其区别其他种类牛角标志性特征。随着犀角热的出现,市场上的犀角雕也多了起来。但市场上的犀角雕90%都是赝品,很多是根本没有收藏价值可言的合成犀角,甚至有的是黄牛、水牛等其他动物角。有人把有竹丝纹的角当作犀牛角,其实这是个误区,牦牛、水牛角也同样有竹丝纹,而网络纹和鱼子纹才是犀牛角所独有的特征
有的造假者将黄牛角、水牛角、牦牛角剖开,一层层烫压,再煮熟后制作雕刻成假犀角杯,由于看起来也有成片成片的竹丝纹,而且价钱不贵,令很多收藏者上了当。至于市场上存在的合成犀角做成的赝品,成分为树脂胶、石蜡等化学物质,没有任何收藏价值。
中国收藏家协会常务理事鲍建和提醒收藏者:犀牛角底部的蜂窝纹,是其区别其他种类牛角标志性特征。犀牛角珍罕也要注意区别亚洲犀角还是非洲犀角,因为亚洲犀角的价值高于非洲犀角。但在拍卖市场上,一般不会标识藏品是亚洲犀角还是非洲犀角,完全要靠藏家自己的眼力进行判断了有的造假者为了让赝品看来像真的,会按照清代的雕刻风格仿制,经过化学染色并抹上土做旧,伪装成出土器物。而事实上,犀牛角主要是碳酸成分,埋在地下极容易腐蚀。所以所谓出土的犀角物品,基本上都是赝品。 收藏犀角雕需注意的几个技巧
犀角雕因为其独特的收藏属性，不仅需要藏家具有一定的鉴赏水平，同时还需要收藏者具备与众不同的收藏和保管技巧。
1、细甄别，辨真假。由于禁猎，犀角变得十分珍贵，而真正见过犀角的人少之又少，造假者因此也大行其道。
其实犀角的鉴定不难，但由于犀角十分珍罕，一般人能上手的机会不多，所以不少收藏者和古玩商只好凭着猜测臆断。关于犀角的成分，最新研究表明：犀角不是凝结的头发，它没有头发的囊，它实际上是由纵向的角朊纤维所组成的固体集合体。
现存的五类犀角的共有鉴别特征是犀角表面有国外行内人士所称的“发丝纹”或国内所称的“竹丝纹”。无论犀角做成何种艺术品，只要用放大镜去看它的低截面，就能看见很多细小的蜂窝状的网眼，这是由于大型野生动物的角部血液循环快，一旦被猎杀，角被扳下后，角内的血液还未完全凝固，等到它慢慢凝固时，就在犀角断面粗大的犀角毛孔内形成一张收缩的网。其它仿造犀角制品的截面都不具有这样的特征。
此外，色泽也是区别犀角雕和其它仿造品(如最常见的牛角雕)的重要特征，牛角和其它合成品制成的雕刻品往往有桔红的上色。而犀角雕中有蜜色的、毛栗子色和深红色的，但无桔红色的。凡桔红色的“犀角制品”必是伪品。
2、区分亚洲犀角雕和非洲犀角雕。收藏犀角雕除注意辨别真假外，还要学会区分亚洲犀角雕和非洲犀角雕。现存的亚洲犀角雕刻作品绝大多数是明清时代的作品。由于亚洲犀角濒临灭绝，因此亚洲犀角雕格外珍罕。亚洲犀角有以下几个重要特征：一是独角，比较短；二是形状比较特殊，角上有纵向纹路，横断面呈“栗米纹”，角的前后有“天沟地岗”；三是药用价值高，有腥味；此外，亚洲犀角质地半透明，在光照下呈玛瑙色。相形之下，非洲犀有长短两个角，长的有八十多公分。梗性，质地较差，易燥裂，色偏白。
3、鉴别制作年代、雕刻流派以及是否名家手笔。现存的犀角雕多为明清作品，收藏者可以依据本文前面介绍的不同年代犀角雕雕刻工艺的变化特征来鉴别其制作年代。至于雕刻流派则要通过对犀角雕外表图案和艺术风格的鉴别来区分，犀角制品的雕琢手法有浮雕、深雕、圆雕、透雕等，其风格和同时代的竹木、金石、玉的雕刻没有严格的区分。而是否出自名家之手，则要仔细分辨题款，许多雕刻名家在犀角雕作品上都会题下落款，如明代有治犀著称的名家鲍天成、濮中谦、朱松邻等，明末清初有一艺多能的雕刻家尤通、尤侃，清代有封始歧、封始镐、施天章等人。有名家落款的犀角雕更显珍贵。
犀角雕难求，表面开裂或缺损都会影响它的收藏价值，因而在保存上也应注意技巧，避免不必要的损失。鲍建和认为，因犀角雕刻的材质质属有机，不耐腐蚀，变化无常的气候温差均对犀角雕的外形有一定影响，所以保存时也要区分南北。在南方地带，气候略显潮润，犀角雕怕虫蛀，最好依照该藏品的大小外形为其准备一个木盆，里面搁置一包防潮剂即可；在北方的话，、应该多开窗透气，保持室内空气的流通和干爽，注意用干净的软纸将犀角雕包起来避免它药性的挥发。经过这些简单的处置，犀角雕的保存期将随着它价格的飞涨共同上扬。
中藥介紹--犀角 ※釋名
犀是篆文象形字，母的古稱兕，就更象形了。
※藥用
本品為犀科動物犀牛的角。
※性味與歸經
苦、酸、鹹，寒。入心、肝、胃經。
※功效
清熱定驚，涼血解毒。
※臨床應用
１： 用於溫熱病熱盛火熾、壯熱不退、神昏譫語、驚厥抽搐等症。
犀角性寒，能清心熱而定驚，常與黃芩、黃連、山梔、牛黃、冰片、
麝香等品製成丸藥服用。
２：用於溫熱毒盛、身發斑疹，以及血熱妄行的吐血、衄血等症。犀
角又能清血分熱，解熱毒，故對熱毒燔於血分，血熱傷絡，迫血妄行
所致的吐衄、發斑等症，均有良好的作用，常與赤芍、丹皮、鮮生地
等同用。如屬氣血兩燔所致的高熱神昏、發斑等症，本品又可與生石
膏、知母等同用。
※按語
１：犀角是一味清營血、解熱毒的藥物，配以牛黃或羚羊角，則清心
定驚；配鮮生地、赤芍、丹皮，則涼血止血、配大青葉、玄參、升麻
等，則涼血化斑；配連翹、竹葉卷心等，則清心解毒；配生石膏、知
母、玄參等，則涼血清熱。
２：犀角、鮮生地都能清熱涼血，鮮生地長於養陰生津，犀角則偏於
解毒定驚。犀角主要用於清血分實熱，與生石膏的清氣分實熱，也有
所不同；但犀角與石膏相同，以治氣血兩燔，則功效甚好。
３：閱讀前人方書，在方劑中用犀角的頗多，這說明當時犀牛較多。
現在世界上犀牛已成稀有動物，犀角一藥，貨源日少。因此，為了保
障廣大勞動人民的健康，應以發展眼光來看待這一問題，即必須積極
的尋找代用的藥物。
４：目前臨床上採用水牛角（即水牛的雙角）作為犀角的代用品。按
《別錄》記載，水牛角能"治時氣寒熱頭痛"，又《大明本草》說：「
煎汁，治熱毒風及壯熱」。據上所述，則水牛角的功效與犀牛角相似
。《中藥志》引用天津市藥政局的調查報告，天津市某市民用水牛角
治療小兒熱症十數年，有較好效果，也建議臨床試用。
５：水牛角的一般用量為三錢至五錢，大劑量可用一兩至二兩，煎服
。如研粉吞服，每次五分至一錢。
※方劑舉例
犀角地黃湯《千金方》：犀角、生地、丹皮、芍藥。治傷寒溫病，熱
傷失血。
犀角大青湯《張氏醫通》：犀角、大青、玄參、升麻、黃連、黃芩、
黃柏、梔子、生草。治斑出火盛，狂悶難透。
※補充
外國人質疑我們用犀角來壯陽，其實從古代到現在，都沒有文獻證明
此事，所以真是莫須有的指責。根據我的觀察，現在使用犀角仍然存
在，一個是小兒發燒、一個是肝炎。
小兒發燒使用犀角是有其傳統，不過如果是一般感冒發燒就用犀角，
那就有點殺雞用牛刀，雖然也可以殺，不過使用太強的藥，是會有副
作用的。因為這是血分藥，如果還在氣分階段，那就會引邪入裡加重
病情，而這些問題出現在急性傳染病最為可能。因為觀察感冒發燒使
用犀角的經驗不足，所以無法得知有無副作用發生，不過如果真的是
感冒所引起的，真的不必使用這種藥，因為還有其他更恰當的方法可
以使用，不必使用到這種瀕臨絕種的動物，全球只剩下四百隻在野外
躲避狩獵者的追殺，我覺得用這種藥材是有傷陰贄的。如果在使用藥
物時，若有一絲一毫的愧疚，就應該放棄。
小兒發燒的問題，如果是感冒所引起的，真的不用害怕，再高還是會
降下來的，如果是奇怪的重症傳染病所引起的，再沒有適當的辨證私
下自己使用犀角，會出現更加嚴重的意外狀況。由上面所寫的臨床應
用，可以說都是應用在溫病重症上，等同於西醫治療幾乎都是在加護
病房的隔離狀態，所以病人家屬也用不上，除非像在大陸可以中西醫
一起會診，才有可能使用此藥。
最近聽說有中醫師使用犀角在肝炎的治療，依我推測這是敲竹槓，因
為常見肝炎的治療根本不可能出現熱入血分，即使是肝硬化、腹水、
蜘蛛痣、食道靜脈擴張出血等等重症，也都不是使用犀角的適應範圍
犀角地黄汤
方剂名称犀角地黄汤
药物组成犀角（镑屑）1两1分，熟干地黄（洗，切，焙）3两，羌活（去芦头）1两，独活（去芦头）1两，赤箭1两，石菖蒲1两，芎?1两，藁本（洗，焙）1两，没药（研）1两，威灵仙（洗焙）1两，黄耆（锉）1两，乌药（锉）1两，甘草（炙，锉）1两，木香1两，当归（切，焙）1两，蝉蜕（洗，焙）1两，防风（去叉）1两，大黄（锉，炒）1两，郁李仁（去皮，研）1两。
加减如肠有热，入地黄汁少许；大肠秘涩，加芒消1钱匕。
处方来源《圣济总录》四十一。
方剂主治肝脏壅实，风热客搏经络，动于心肺，上膈痰壅，喉嗌干燥不利，四肢淫泺，或秘或壅。
制备方法上为粗末。
用法用量每服3钱匕，水1盏，加薄荷5叶，煎至7分，去滓温服，1日3次。
犀角地黄汤
【方名】 犀角地黄汤（芍药地黄汤）
【出处】 《小品方》录自《外台秘要》
【分类】 清热剂-清脏腑热
【组成】 犀角[水牛角代]（30克） 生地黄（24克） 芍药（12克） 牡丹皮（9克）
【功用】 清热解毒，凉血散瘀。
【主治】 热入血分证。
1．热扰心神，身热谵语，舌绛起刺，脉细数。
2．热伤血络，斑色紫黑、吐血、衄血、便血、尿血等，舌红绛，脉数。
3．蓄血瘀热，喜忘如狂，漱水不欲咽，大使色黑易解等。
（本方常用于重症肝炎、肝昏迷、弥漫性血管内凝血、尿毒症、过敏性紫癜急性白血病、败血症等属血分热盛者。）
【用法】 作汤剂，水煎服，水牛角镑片先煎，余药后下。以水九升，煮取三升，分三服。
【禁忌】 本方寒凉清滋，对于阳虚失血，脾胃虚弱者忌用。
【方解】 本方治证由热毒炽盛于血分所致。心主血，又主神明，热入血分，一则热扰心神，致躁扰昏狂；二则热邪迫血妄行，致使血不循经，溢出脉外而发生吐血、衄血、便血、尿血等各部位之出血，离经之血留阻体内又可出现发斑、蓄血；三则血分热毒耗伤血中津液，血因津少而浓稠，运行涩滞，渐聚成瘀，故舌紫绛而干。此际不清其热则血不宁，不散其血则瘀不去，不滋其阴则火不熄，正如叶天士所谓“入血就恐耗血动血，直须凉血散血。”治当以清热解毒，凉血散瘀为法。方用苦咸寒之犀角为君，凉血清心而解热毒，使火平热降，毒解血宁。臣以甘苦寒之生地，凉血滋阴生津，一以助犀角清热凉血，又能止血；一以复已失之阴血。用苦微寒之赤芍与辛苦微寒之丹皮共为佐药，清热凉血，活血散瘀，可收化斑之功。四药相配，共成清热解毒，凉血散瘀之剂。本方配伍特点是凉血与活血散瘀并用，使热清血宁而无耗血动血之虑，凉血止血又无冰伏留瘀之弊。
本方与清营汤均以水牛角、生地为主，以治热入营血证。但清营汤是在清热凉血中伍以银花、连翘等轻清宣透之品，寓有“透热转气”之意，适用于邪初入营尚未动血之证；本方配伍赤芍、丹皮泄热散瘀，寓有“凉血散血”之意，用治热入血分而见耗血、动血之证。
【化裁】 若见蓄血、喜忘如狂者，系热潘血分，邪热与瘀血互结，可加大黄、黄芩，以清热逐瘀与凉血散瘀同用；郁怒而夹肝火者，加柴胡、黄芩栀子以清泻肝火；用治热迫血溢之出血证，可酌加白茅根、侧柏炭、小蓟等，以增强凉血止血之功。
【附方】 神犀丹（《温热经纬》引叶天士方）、化斑汤（《温病条辨》）
【附注】 本方是治疗温热病热入血分证的常用方。临床应用以各种失血，斑色紫黑，神昏谵语，身热舌绛为辨证要点。
方剂比较：犀角地黄汤、神犀丹、化斑汤同具有清热凉血之功。不同点在于：犀角地黄汤用治温热病热毒深陷于血分的血分热盛证，故用大剂咸寒以凉血为主，并用清热、散瘀之品，以使热清血宁；神犀丹用治邪入营血，热深毒重证，故以清热解毒为主，并用凉血、开窍，以使毒解神清；化斑汤用治气分热炽，而血热又起，气血两燔之证，故以清气生津药与凉血解毒药相配，两清气血，使邪热退则血自止，而斑可化，故名“化斑汤”。
【文献】 方论 吴谦等《医宗金鉴·删补名医方论》卷1：“吐血之因有三：曰劳伤，曰努伤，曰热伤。劳伤以理损为主；努损以去瘀为主；热伤以清热为主。热伤阳络则吐衄；热伤阴络则下血，是汤治热伤也。故用犀角清心去火之本，生地凉血以生新血，白芍敛血止血妄行，丹皮破血以逐其瘀。此方虽曰清火，而实滋阴；虽曰止血，而实去瘀。瘀去新生，阴滋火熄，可为探本穷源之法也。”
《外台秘要》卷2录《小品方》：“伤寒及温病应发汗而不汗之，内蓄血者，及鼻衄，吐血不尽，内余瘀血，面黄，大便黑，消瘀血方。”
犀角地黄汤
【药物组成】犀角1两，生地黄5钱，熟地黄5钱，牡丹皮5钱，白芍药5钱，蒲黄5钱，栀子5钱，郁金5钱，生末水（即童便）5钱，黄柏5钱，黄芩5钱。
【处方来源】《摄生众妙方》卷九。
【方剂主治】鼻血不止。
【用法用量】上(口父)咀，分作5服。水2钟，煎至1盏，温服。
犀角地黄汤
组成：犀角3克 生地黄30克 芍药12克 牡丹皮9克。
用法：水煎服。
功能：清热解毒、凉血散瘀。
主治：温热病热入血分证。
1.热扰心营，出现神昏谵语，斑色紫黑，舌绛起刺，脉细数等症。
2.热盛动血、出现吐血、衄血、便血、尿血等证。
方解：本方为治疗热在血分的主要方剂。方中以犀角清心火而解毒，心火得清，则诸经之火自平，为主药；生地黄凉血而滋阴液，协助犀角以解血分热毒，并增强止血作用，为辅药；芍药和营泄热，丹皮凉血散瘀，协助犀角、生地黄加强解毒化斑作用，为佐使药。四药合用，具有清热解毒、凉血散阏的作用。
临床应用：
1.本方可用于热伤血分证，症见身热、神昏、谵语、斑疹、舌绛、脉数或吐血、便血、尿血等热甚动血之症。尤其多用于各种热性传染病伴有出血者，如出血热、乙型脑炎、斑诊伤寒、败血症等。
2.小儿麻疹热毒炽盛者，症见高热，疹色焦黑、出血、口干唇躁、舌绛起刺，可用本方酌加紫草等，以清解血分热毒。
3.若见神昏者，可同时服紫雪丹或安宫牛黄丸；如心火炽盛者，加黄连、山栀子；如吐衄者，加茅花、旱莲草、白茅根等。
注意事项；若阳虚出血及脾胃虚弱者，不宜使用本方。
犀角地黄汤
〖组成〗 水牛角 生地黄 八两 芍药 三两 牡丹皮 二两
〖用法〗上药四味，咀，以水九升，煮取三升，分三服。
〖方歌〗犀角地黄芍药丹，血热妄行吐衄斑。蓄血发狂舌质绛，凉血散瘀病可痊。
〖主治〗
1．热入血分证。身热谵语，斑色紫黑，舌绛起刺，脉细数，或喜忘如狂，漱水不欲咽，大便色黑易解等。
2．热伤血络证。吐血，衄血，便血，尿血等，舌红绛，脉数。
〖功用〗清热解毒，凉血散瘀。
〖病机〗
①温热病，热入血分。营为血之浅层，营热不解，每多深入血分，势必迫血妄行。阳络伤则血外溢；阴络伤则血内溢。
②热燔血分，上升者出于口鼻，则吐血，衄血，牙龈出血；下泄者出于二便，则便血，尿血；外溢者，现于肌肤，则发斑。
③心主血脉,其华在面,开窍于舌又与小肠相表里,由于热毒炽盛于血分,故可见舌红苔黄,脉数有力,面赤或口干身热,或尿黄或便秘。
④热入血分，热扰心神，故神昏谵语，烦乱不安。若在表之邪热，循经入里，热与血结，故成蓄血证；邪热与血相搏，心神被扰，故有发狂。邪居阴分，热蒸阴液上潮，故漱水不欲咽，血为热迫积于肠间，故大便色黑而易下。
犀角地黄汤
[组成] 水牛角30 生地24 赤芍12 丹皮12
[功用] 清热解毒，凉血散瘀。
[主治]
1.邪热入血分证。症见身热，胡言乱语，舌绛红且起刺，大便色黑，脉数。
2.邪热伤血络证。病人吐血、鼻出血、便血、尿血等，舌绛红色，脉数。
[方解] 如果营热不解，多数会深入血分，热入血分时可耗血、动血，扰及心营，表现吐血、便血、鼻出血，以及皮肤出现紫斑，病人胡言乱语等。另外，由于热入血分，容易形成热与血的凝结，蓄血、瘀血，甚至邪热上扰神明，故应该凉血散瘀。本方中水牛角咸寒凉血，清心火，解毒；生地凉血止血，清热养阴；赤芍活血祛瘀，苦寒泄热；丹皮凉血散瘀，泄血中伏火。
[临床应用] 本方化裁后可用于治疗急性黄色肝萎缩、肝昏迷、尿毒症、紫癜病、急性白血病、再生障碍性贫血、溃疡病出血、败血症、眼睛前房积血、青光眼等属于热入血分者。
[加减法]
A.如果血分热毒较重，可加青黛3 紫草15 蛇莓12
B.蓄血较为严重，必须要增强泄热祛瘀力度，加大黄10 黄芩12
C.用于热迫血溢的出血证，可加白茅根18 蒲黄10 槐花18
D.如果出血且又有瘀血，则加桃仁10 牛膝15 (文章出处：爱心中医药资讯网
犀角地黄汤
【处方】犀角（如无升麻代之）、生地黄、牡丹皮、芍药，各一钱半。
【功能与主治】治血证，大便黑，衂后脉微，发狂发黄当汗下，汗内有淤血。
【用法与用量】上作一服，水二钟，煎至一钟，食远服。
【摘录】 明·方贤著《奇效良方》
犀角地黄汤来源：中国传统文化网 |
]【组 成】犀角6克，生地黄18克，芍药15克，牡丹12克
【功 用】清热解毒，凉血散瘀。
图为犀角入药前后
【主 治】热迫血溢的多种出血证，阳毒发斑，热入血分之神错谵语，舌绛脉数者。
【古籍论】本方是清热养阴，凉血散瘀的主方。方中用犀角泻心火，清胃热为主。生地凉血滋阴为辅,芍药凉血和营，丹皮凉血散瘀。火清热除，血自归经，虽未止血，其血自止。至于阳毒发斑，是热迫血溢而成为瘀，热清瘀散，其斑自消。
【点 评】血热妄行，或叫热迫而溢，有二种情况：第一,为气分有热，迫血溢出者，为泻心汤证；第二,为血分有热，迫血溢出者，则为犀角地黄汤证。用者宜审。
犀牛角的鉴定方法
在古书上说:有一种香犀,极香...有一种毛犀.有一种通天灵犀...有一种火犀,碧犀,与水犀......
老兄啊！如今这个年头，毕竟中国的收藏并不是打老祖宗那边一直传下来，中间没有断过。这不赶上了文革之后又改革开放，老百姓不仅兜兜里有票子，而且政策也宽松了许多吗。因为中间断过，重新拾起来。咱就无从查询了，是家传的技术、还是半路出家自学成才？
犀角的鉴定
犀角的鉴定不难，但由于犀角十分珍罕，一般人能上手的机会不多，所以不少收藏者和古玩商只好凭着猜测臆断。犀共分五类：非洲两类——黑犀、白犀；亚洲三类——撒马利亚、爪哇、印度。前三类有双角，后两类是单角。关于犀角的成分，20世纪50年代有学者提出是“固体状的凝集的头发”。其后，这种看法被普遍接受。但最新研究表明：犀角不是凝结的头发，它没有头发的囊，它实际上是由纵向的角朊纤维所组成的固体集合体。
以上五类犀角的共有鉴别特征是犀角表面有国外行内人士所称的“发丝纹”或国内所称的“竹丝纹”。直丝纹实际为犀角血管壁，晶莹剔透，且血管内还残留鲜红血丝，而粟纹则实际为犀角血管断裂口，非常壮观。
犀角的表面纹路和竹的纹路很象，故称为“竹丝纹”；但犀角截面又有竹所没有的如同皮肤发囊般的肌理，其斜剖面摸上去有类似皮肤鸡皮疙瘩的感觉，故其纹亦可称“发丝纹”。这纹路难伪造，牛角的仿品和合成的都没有这个特征。
牛角(最常见的犀角仿品之一)和犀角的区别还体现在底截面和色泽。牛角底截面。其有圈状的角朊层。这是牛角特点，犀角没有这样的圈状角朊层。此外，牛角和合成的往往有桔红的上色。犀角中有蜜色的，但无桔红色的。凡桔红色的“犀角制品”必是伪品。
虽然辨别犀角和牛角不难，但有些自明代以来即有的犀角高仿——犀角贴面的牛角制品——还需收藏者小心.
犀牛角雕件也就是人们通常所说的“角雕”，鉴定角雕首先得了解犀角材质的基本特征。角雕真品大小在15~30厘米之间，颜色有褐色和棕色，有较粗的直线纹，锯开有一丝一丝线条状的纹理，这与直观田黄石有萝卜丝纹类似。犀牛角最主要的要诀是看横断面上是否有像鱼子一般细小的颗粒，这叫“粟纹”，古玩行内也有称“鱼子纹”的。另外，所谓“心有灵犀”，说的就是犀角都有花心，即角中颜色较浅、质地较疏松的部分。
角雕作伪的主要方式就是材质作伪。自清代中晚期，犀牛角资源枯竭，许多工匠多以海象牙等来仿制，但其断面无纹，多染绿沁，易鉴定；亦有以骨粉、角粉掺合树脂染色横压，再经雕琢作伪的，但其纹理生硬机械，无鱼子纹，也易辨别。但若以大小类似的牦牛角来仿制，那就有了一定的欺骗性了。牦牛角的纹路要比犀角粗得多。犀角上面经常会有霉斑，但擦拭后里面的胎骨还是非常莹润的。另外，古人为了保护并长久使用犀角艺术品，会给其进行上漆、上蜡、上色的工艺保护，这也为辨伪带来了一定的难度。这时，我们可以先用烧热的针刺一下隐密处，犀角多无味,有些有香味，而水牛角有硫磺臭味，树脂、塑料的味道很容易分辨。犀牛角雕比牙雕稀少，比核雕珍贵，且增值空间较大，是杂项收藏中的上上品收藏对象。
。《格古要论》曾记述：犀角出南蕃西蕃，云南亦有。纹如鱼子，谓之粟纹；粟纹中有眼，谓之粟眼。凡器皿要滋润，粟纹绽花儿者好。其色黑如漆，黄如粟，上下相透。有通天纹，有重透纹；黑中有黄花，黄中有黑花。《格古要论》在此说的犀角即为亚洲犀角，它的价格是非洲犀角的二十多倍。真正的犀角直丝纹和粟纹实际为犀角血管壁和犀角血管的断裂口，晶莹剔透，用一百倍放大镜观看，即可分辨，我仔细观看了好多犀角雕和犀角的原始角，都是如此，且大多犀角血管内还残留鲜红血丝。此外，从我收藏的两只原始亚洲犀角来看，底盘犹如西瓜状，成椭圆型，角长只有18---20厘米左右，角尖都有蜂窝状和沟壑，蜂窝状实际是犀角血管在角尖交织成网状的循环站。用100倍放大镜观其角上端斜断面顺纹，犹如朵朵菊花叶经络晶莹剔透，毛血管是互相连通的。因此，对于以前一些学者所说的犀角为互不粘连的直丝纹，是不大准确的。我的这一重大发现，填补了犀角辨析的空白。
犀角的鉴别
第一点：纵向纹理:犀角有独特的像麻片状的纵向纹理,这一点是伪品无法制出的。
第二点：表面沟壑:不管犀角打色调。磨抛光的多么精细,表面都会有小细条一样的沟壑,而这沟壑是其他角质所不具备的。
第三点：颜色沉沉且带有明显的棕红
犀角的药用价值
犀角，可清热解毒。早在晋代古人就对犀角的药性有了一定的认识。南朝陶弘景《本草经集注》载：“入药性雄犀生者为佳。若犀片及见成器物，皆被蒸煮不堪用。”这说明犀角当时有两个主要用途，一是入药，二是雕刻成器物。用于雕刻器物的犀角要先进行热煮，使其变软，再行雕刻。唐宋时期的犀角依靠进口，应该说当时的犀角雕刻品不会少，我们之所以见不到的原因可能是：一、当时的犀角大部分首先作为药材使用了；二、极少一部分雕刻成艺术品的犀角或保存不善或自身材质的原因腐朽掉了。
明李时珍《本草纲目》载：“犀角，犀之精灵所聚，足阳明药也。胃为水谷之海，饮食药物必先受之，故犀角能解一切诸毒，五脏六腑皆禀气于胃，风邪热毒必先干之，故犀角能疗诸血及惊狂斑痘之证。”犀角属角质类，是毛发类物质的衍生物，内含角质及碳酸钙、磷酸钙、酪氨酸等，是清热解毒、定惊止血的良药。所以，工匠把犀角做成酒杯，以期犀角的药性能溶于酒中，在饮酒的同时，亦能达到治病强身的目的....据说还有抗肿瘤作用。抗癌就更不用说了。。反正神奇的不得了。传言说犀角可以治癌,所以犀牛大规模被杀,几乎灭绝了。。
犀牛是一种草食性动物,它的角属角质类,是毛发类物质的衍生物,可入药,具有清热、解毒、定惊等功效。古代中国也产犀牛,除北方外,西南和江南一带为犀牛的主要产区,《尔雅·释地》:“南方之美,有梁山之犀、象焉。”《墨子·公输篇》:“荆有云梦,犀兕麋鹿满之。”以犀角制器为时亦远。由于犀牛的品种不同,犀角的色泽,外形,大小具有很大差异,但因犀角皆呈圆锥形,且有天生的凹洼特性,故常用来制成各种器皿摆设和雕像,如犀角杯、犀角洗、犀角佛像等。为使制品体现作者意图,工艺过程往往采用加热处理改变犀角的外形,或拉长,或扩大,或使其口部外撇,并施以染色,然后雕刻山水、人物、花卉、鸟兽等花纹,最后经抛光再染,就成为一件纹理美丽,雕饰精工,色泽优雅的艺术品。
据古代文献资料记载,几千年前我国南北大地上就有犀牛的生存,甲骨文有“狩兕(犀)”的刻辞,《竹书纪年》:“夷王六年,王猎于杜林,获犀牛一以归”商周时不仅猎犀活动频繁,且常将获取的犀角制成饮酒的兕觥。春秋战国时又往往用犀牛之革制甲来作为武士的装备。屈原《楚辞·圆殇》:“操吴戈兮被犀甲。”《盐铁论》:“世言强齐劲郑,有犀兕之甲。”汉代犀已十分珍贵,《汉书》记南越王赵佗曾献文帝犀角。从出土文物考察,新石器时代遗址、商代和汉代墓葬都发现有犀骨,商周、汉代青铜尊有犀之形象造型,秦汉漆器上也有彩绘的犀牛图案,说明犀牛在古代生息和犀角制品在我国都有长远的历史。
到了唐五代,流行以犀角制作腰带上的带绔作为装饰,《新唐书·车服志》:“宴会之服,一品、二品服玉及通犀,三品服花犀、斑犀。”唐朝名相李德裕还写有《通犀带赋》,视其为珍物。现知较早的犀角雕实物即为唐代制品,光素无纹,藏于日本奈良正仓院,是唐时由中国传入的。宋代设有犀作,雕制犀角器,作品沿袭唐代风格,做工简朴。
犀角制作在明清两代得到很大发展,品种以各种犀角杯多见,还有洗、瓶、碗、碟、盘、爵、鼎、扳指、带钩、簪、弥勒、观音、布袋和尚、牧童、浮槎、虫叶、蝉等,器物上常雕刻各式图案以作装饰,主要为花树,如荷叶、梅花、海棠、玉兰、松树、秋葵、佛手、菊花、葫芦、灵芝、葡萄、蕉叶等,其中荷叶杯最为流行;动物纹有龙、凤、螭、鸟、鹿、鸳鸯、松鼠、螳螂、螃蟹、怪兽及兽面;还有山水人物等题材,如东方朔献桃、文人雅集、松荫高士、携琴访友、赤壁图等,此外,亦见如意纹、几何纹等。明代犀角雕刻较为粗犷浑朴,刀工简练,作品造型多样,设计巧妙,如荷叶式杯,瓜式杯,茄式杯等各不相同,依犀角自然形状就材施艺为其一大特色。当时著名的犀角雕艺人有周文枢、尤侃、鲍天成、王毅等,尤侃的荷叶螳螂犀角杯以折纸荷叶造型,杯口如叶面舒展,荷梗缠结弯曲组成杯把,其内部透空,直通杯底,酒浆可由此流出,可谓别出心裁。苏州鲍天成的浮槎犀角杯,表现隐逸高士乘槎上天河的传说,是犀角雕中多见的题材,人物手捧书卷,坐于槎中,意态悠然,旁雕荷花、水浪等,形神毕具。清代犀角雕纹饰繁缛,做工精致,乾隆年间仿古铜器造型纹饰器物尤多,如觥、爵、鼎、尊等,古色古香,浑厚苍深,为一时风尚。名匠有无锡的尤通,康熙时曾供奉内廷,作品被誉为“尤犀杯”。
上述珍贵藏品,每遇闲暇之余,一握在手,把玩抚弄,则神定气闲,心中烦躁全消,精神归于清静,对于养生的裨益,自不待言。更有神奇者,若遇身体皮肤上有疮疿红肿初起,红肿痒痛,以其平滑之处摩擦片刻,一日数次,痒痛即可消除,甚为灵验。
小常识需要略补。首先，关于犀牛角磨之嗅味，而所谓“药犀”（旧称“碧犀”）则是来自印度的独角犀，轻磨出香（那种香，气味犹如“麻油之香”）；重磨香气厚重（很刺鼻的“麻油”作坊里弥漫的那种香，但不臭）。(有犀角之特别香味,不一定是犀角.因为可以泡在麻油中几个月,一样有香味)。其二，关于亚犀与非犀之区鉴。表现在其纵向纹理上，非犀（无论白犀与黑犀）及亚犀（无论印度、爪哇、婆罗州），均纵如蔗纹，只是亚犀（不分种地）当老成后会呈现出“火焰纹”。这是从纵理上去区别。横截纹理，你们叫“鱼子纹”（因为你们的知识面是来自北京故宫里的那群“蛀书”的专家），我遵循旧称，“粟纹”。非犀无粟眼、亚犀有粟眼（但清晰者仅限爪哇犀，而蕃犀与婆罗州犀粟眼有时不很清晰）。因此，只有当阁下见识多了以后，鉴别犀牛角，根本务需去翻瞧横截面，仅从纵向纹理便即可区分犀牛角质与其它伪魇，并可区分“亚犀”与“非犀”。再三，关于时代之工。明朝雕工通常非人物类，均以“地岗”为上、“天沟”为下的倒立形制，雕刻繁缛至“岗”到“沟”极少遗漏。只有清朝乾隆之后，才是弘扬不拘一格的“百花齐放，百家争鸣”，才有了京派、苏派与粤派等之分。
至于断代。无论是过去，还是现在，每当工匠拿到一只犀角原料时，审料是最关键的，因为无论是过去还是今天，原材料等来之不易，特别是在冷兵器时代，犀牛的厚皮箭是射不透的，近身肉搏，发起疯来为保护自己生命的犀牛要伤人的。再则尤其是过去，承上启下是祖宗立下的规矩，任何违背祖训者定遭（至少在当时人们的心目意识中）天打五雷轰。我们先放弃掉个人的收藏情感，回归理性中，自古至今，任何的艺术品都是来源于当时的国家制度、经济实力、社会背景与人文文化。您这件犀牛角制品，我是刻意重视到，所选之料，是靠近“地岗”处天然中空的那一段。明朝有李时珍著《本草纲目》，所宣扬的是成杯饮酒令角中的“角沅质”释放，以达到解毒清热之功效。
你找个:8CM周长18CM.厚0.8-1CM.高6的蹄子与牛角来.保证远远超过了80克..这个可是.没有40克的东东呀...犀角比重极轻.世所公认...黄牛角有横向纹理！
蹄子料特征:(如果没有深入的了解蹄子料,就不可能断定真假犀角.)
一,竹丝纹上,没有犀角细而密集,多为稀松,高倍放大相片时,就有星星一样的分布.
二.鱼子纹上,没有犀角突出纹,多为星星分布.而且常见是光滑的。也有不光滑的我人工制造。
三.色彩度上,没有犀角与牛角的中间黑四周白或四周通透.中间不通透的现象....而是单一无变化的通透，蹄子料也有色彩是染上去的，一边黑一边偏红，一打灯，烧。磨，切开，就显出是同一材质，黄白色单一色彩....并没有黑白分明现象...（注：蚝牛角，犀牛角的才有黑白色..）
四,乞味上,蹄子料的多为:中药味,与腥臭味二种.也有见过麻油香的.都是泡在麻油里.几个月.就有了,反正乞味浓,一闻就有味的,就不是犀角.犀角是一闻无味.要磨才有味的..
五.犀角的比重小,很轻,是世所公认的,犀角大约是:0.5-0.9克每立方厘米,而蹄子料与牛角要大于一克每立方厘米,也就是说,犀角如果10克的话,蹄子料应有20克左右,远远重过犀角.比如说一个牌子,长X宽X高他的克数如果小于他的体积或差不多,就有可能是真品.如果相差很远,或远远高于体积,就一定是假的.如果相同就有可能是真的有可能是假的。要好好从别的方面来研究了。
六,蹄子料作的犀角杯,多有竹丝纹对冲的现象.为三片蹄子料组合而成或多个部件组合成的。而真的犀角杯是一体雕的，很少有组合的。...
非洲犀和亚洲犀的区别。以前行内有种说法：看纹路，纹细的是亚洲犀，纹粗的是非洲犀。这种说法笔者认为没有科学依据。非洲犀和亚洲犀的主要区别在：(1)犀角底部的形状——椭圆的是亚洲犀，圆形的是非洲黑犀，近长方的是非洲白犀；(2)犀角底部凹腔处旁边的“裙边”——裙边阔的是亚洲犀，裙边窄的是非洲犀。从犀角杯成品来看，先看杯口沿的形状，若是圆形的(比如碗等)肯定是非洲黑犀，长方的多半是非洲白犀，椭圆的便可考虑亚洲犀的可能性。这是因为犀角极其珍贵，雕刻者一定是根据角的形状来考虑雕什么东西。就算是他接到一张订单定做什么式样，他一定是会去寻觅同这式样相符合的角，而不是拿一个形状不符的犀角去强加工，浪费大量材料。其次看柄。若柄顶部截面较长的而又不是后接的多半是亚洲犀，因为亚洲犀才有阔的裙边雕成阔长的柄。最后看腔。腔特深的非洲犀可能性大，因非洲犀尺寸大，底凹腔深。从年代上来看，虽然明代已有非洲犀进口，大部分明犀角制品还是亚洲犀。非洲犀制品要到乾隆时期才开始大量生产 :peifu学习了.真正犀角入药疗效奇特.难见真货假.冒.伪.劣太多:fannao。 学习了:kafei :guzhang :handshake:kafei学习了 :handshake:aiqing:aiqing:aiqing 艾酷石 发表于 2011-2-10 03:14 static/image/common/back.gif
学习了.真正犀角入药疗效奇特.难见真货假.冒.伪.劣太多。
羚羊角也不错。呵呵 品味意长 发表于 2011-2-10 07:54 static/image/common/back.gif
学习了
老哥过年好:handshake 威威威 发表于 2011-2-10 07:09 static/image/common/back.gif
:peifu 刘永中 发表于 2011-2-10 03:28 static/image/common/back.gif
学习了
:handshake 石头钟 发表于 2011-2-10 08:04 static/image/common/back.gif
快乐！:peifu :kafei 老师学识渊博！:liaobuqi:佩服！:liaobuqi:
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