关于“雅石与人文”的讨论----山人

雨莲心

（文摘分享）
不管是从雅石的历史中翻寻，还是从人文典故中考证，我们都无法从中找出雅石归属艺术的力证。这份无根的失落感，令石界人士在讨论雅石艺术时常显底气不足。任何艺术都不是从来就有的，从艺术意识形态的和其表现上看，在艺术发展及嬗变的过程中，创造才是其灵魂。穆尔说：“艺术是高尚情操的宣泄。”关于雅石的审美认识，王朝闻老先生也有相似的论述：“赏石之精神活动是培育高尚之审美情操。”雅石不但具备了情操宣泄的外在条件，同时也具备了培育高尚审美情操的内在因素，因此，关注雅石的艺术性，关键在于雅石艺术要以它独特的审美意识影响人们的生活。不可否认，当前推动石市繁荣的源动力在于其市之值，而不是石文化本身，所以界定雅石的艺术性，必须去掉先入为主的价值观，回归于纯粹的情操宣泄和欣赏。艺术的价值，首先要有艺术，而后有价。若只为卖石一个好价，而牵强附会地“艺术”和“文化”，那么，雅石就很可能沦为伪“文化”伪“艺术”。
        挖掘雅石的艺术性，有三个境界。第一个境界：“坐卧观之，留宿其下，十日不去”；第二种境界：“得意而忘象，得象而忘言”；第三个境界：“我醉君复乐，陶然共忘机”。

小楼听风雨

       挖掘雅石的艺术性，有三个境界。第一个境界：“坐卧观之，留宿其下，十日不去”；第二种境界：“得意而忘象，得象而忘言”；第三个境界：“我醉君复乐，陶然共忘机”。
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李贤林

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原上草

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彭国建

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石猴

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资江

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追星

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