 | | 漫谈灵壁石美学鉴赏意境 | | 发布日期：[09-06-23 09:20:41] 点击次数：[80 ] 作者：王亚辉 |
绪论
灵壁石，又名磬石，产于安徽省灵壁县磐云山，取其意是：“山川灵秀，石皆如壁”。它形成于距今九至七亿年前的远古震旦纪。这期间灵壁处于浅海的海滨环境，原生藻类植物大量繁殖生长。由于地壳变动，岩浆喷发，在海相沉积作用下，这些五色斑斓的钙藻形成礁体，后又经过震旦系构造上沉积形成了震旦纪至奥陶系的碳酸盐岩石。进入古生代，大约距今四至两亿三千万年，经过加里东构造运动，这一地区又下沉为浅海泻湖。直至中生代，大约距今两亿年，经印支构造运动后才又隆起为陆地。由于宇宙洪荒时期的强烈造山运动所致，地下岩石在不断的断裂，沉陷，褶皱，碾压，又经过亿万年的风化雨浸，水冲土蚀等内营力和外营力作用下，形成了一块块坚实铿镪,造型奇特的天然之作。片掌之大，能蕴万物之象，一拳之小，能藏千山之秀。确有：“试观烟云三山外，都在灵峰一掌中”之境界。
灵壁石美学鉴赏
灵壁石的形态之美及文化内涵是多元化的，首先在于它的自然美。赏石美学是视觉感观艺术，它是以天然石块为主要观赏对象，因此，石体之美是观赏石的首要条件。一石在手，先观其形，首先让观赏者从石体上获得美感，方能见石动心，引发赏石兴趣，进而心石交融，从中渐臻审美意境。石体美是诱发赏石者的审美开端，因此，它是观赏石的重要因素。灵壁石形体瑰丽多姿，各具特色，根据其体态特征，结构特征，造型特征等诸多方面，可分为园林石，厅堂头，案头石，供石和把玩石。笔者分述如下：
一 形之美
我国有着悠久的造园历史。上可追溯到秦始皇统一中国后,巡狩各地名山大川,对奇石异卉至为殊爱,以致在建造阿房宫时置石颇多。汉之上林苑，风行景从，造园艺术也采用山石点缀手法，被后人效仿为“秦风汉韵”古往今来，无论是皇家御苑，还是民间宅园，皆是得山水性情。水得山势，山因水活。所以叠山理水是造园的第一要素。灵壁石大者高广十余米，重达百数吨。此类为造园园林造山佳石，立石成景，峰峦叠嶂,有巍峨之势;佐以林木,气势磅礴,益加峥嵘苍古。游者优游其中,如咫尺山林,灵踪化人,令游之忘倦,寓之忘归,居之者忘老,借有洞天福地之享.据其第者,可度其规格大小,并以石之立,卧,斜,悬之势,因地因形制宜,可分别置作“园林石”,“庭院石”，“厅堂石”，“水池山”，“回廊山”，“书房石”等，也可作为小丘蹬道，河溪步石，点缀草坪林树，给人以自然野趣，怡目骋怀，诗情画意，油然而生，身心得到陶冶。
而供石是从苏轼赏石名著《怪石供》书名衍化而来。一个“供”字道出了赏石者的心态，有如宗教礼供之虔诚，对石之美有着极高的尊崇之意。灵壁石入供，以两尺以内为最佳体量，窗台可供，几案可供，更移方便。只要体量适宜，无论立卧曲欹，皆可入供。或肖形状物，或玲珑剔透，或形奇意远。置于幽窗几案，闲暇对坐，一杯清茗，神趋其中，但觉层峦叠拥，烟云秀出，人物鸟兽，若静若动，令人迁想妙得。赏石者情感移动，物我两忘，神游福地洞天，融入逍遥太清的审美境界。
灵壁石以其形体结构而论，可概括为：瘦,透,漏,皱,伛,悬,蟠等美学要素。
瘦:灵壁石肌体结构缜密,瘦骨劲挺,夭娇蟠曲,千姿百态。既有亭亭玉立之势,亦有楚腰袖舞之态,矫健挺拔.
透:”灵壁石有的石体岩穴洞壑,千空万窍,玲珑剔透。隔石不碍景，对面可观境。通体如同筛穴。
漏：“漏”和“透”同为灵壁石玲珑形体特征，常见的洞穴有横向的穿透洞，既为“透”的特征；洞穴上下贯通，既为“漏”的特征。横竖洞递相贯连，一孔见而多孔现，形成婉转相连，洞洞相通。
皱：既是对灵壁石的石肤纹理而言。灵壁石肤沟壑交错，凸凹盘陀，褶皱层叠，气韵高古。
伛：灵壁石体呈成伛偻弯曲之状，既有如人之躬身揖拜，亦有长桥卧波，或如新月出林。斜中有稳，皆具曲线之美。
悬：既是取如竿悬物之意，这是灵壁石常有的体行特征，如同悬胆，挂角，垂乳，佛掌，华盖，舟蓬，避岩等状。
蟠：既是指形体蟠卧之石。此类石多为平远山形石，或如动物距卧，或如石床平趟，必须卧置生势会有绝妙效果。如是山水造型，群山逶迤，峯峦起伏，于其山水画诀中“远山无树”“气势辉宏”理论相一致。
“瘦,透,漏,皱,伛,悬,蟠”为灵壁石行形体美学之概括。前三者为宋代赏石大家米芾对石体结构特征之成论，后者为历代赏石家对灵壁石体形特征不断发展的总结，成为赏石之新论。综上所述，“瘦,透,漏,皱,伛,悬,蟠”为灵壁石形体美学之精辟概括。
灵壁石以其形体造型而论，可分为具象石和抽象石两大类：
1、具象石又称象形石，就是自然石本体肖形物状，妙造天成。是观赏者通过观赏直接进入其中见美的玄妙境地，从而陶然于自然石体的审美之中。欣赏具象石是我国传统审美意识之一，渊源久远。如祖国各地的名山大川大都有为人津津乐道的象形石，而且大都有一段玄妙绮丽，娓娓动听的传说故事符合中国人的审美心理。
2、“抽象”也称“意象”，与具象相悖。抽象不强调客观物象，而以简约雅逸的美学趣味达到更高的艺术境界。自然美高于艺术美，神似美高于形似美，抽象美高于具象美，抽象石即似是非是，朦胧恍惚，但其中潜在着迷人的魅力。抽象石乍看起来似无“物象”可征，若情感移入，精神幻化。欣赏抽象石正是对具体“物象”之“有的”超越。欣赏抽象石，是赏石美学进于成熟而臻于极制的审美深层。心是愿望，而神才是境界。灵壁石抽象美的要素很多，无论大小，单多色，纹理图案，都可以选出幻化神往的意境，催人浮想联翩，令人迁想妙得，给人以梦幻神际,妙趣横生的享受。
二 质之美：
坚是灵壁石主要的审美要素之一。赏石固然要有美的造型，但是一块石头只有美的造型，而质地松软，易于风化，便失去了长期观赏条件，，更没有收藏传世价值。灵壁石硬度一般在莫氏5—6度之间，保存性能极强。其肌理缜密，质素纯净，坚韧结实，具有分量感和温润感，其坚贞特质为赏石之最，历来为赏石家著书称颂。《吕氏春秋 诚廉》曰：“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤”。被誉为“七君子”之一的沈钧儒先生，他在“于石居”一诗的开头两句就开宗明义地道出了爱石的情衷：“吾生尤爱石，谓是取其坚”。一语道出了爱石的精神境界。
石的坚贞是我国崇石赏石的文化精髓。除去造型美外，就是被文人思想家诠释美化后的文化价值，这就包括了古人的哲学思想和美学传统观念。爱石观点不只是为了造型审美，而是将审美观，人生观等诸多哲学观纳入赏石审美中。灵壁石之坚是天然秉赋，这是石玩的大品位，是赏石美学中最具价值的可贵因素。
三 色彩之美：
先哲有云：“色为目赏”色彩在赏石美学中亦为至要。艺术大师潘天寿云:“色凭目显,无目即无色;色为目赏,不为目赏,亦无色也。”道出了色彩的重要性。绘画艺术以个人修养,艺术家目光为标准,随类敷彩,浓淡参停。岂知观赏石之色也为至难。石色为天然所固有，不以人意为转移，一块奇石，往往在形，质，纹，韵等较好的前提下，而色彩上却不尽人意，只好叹惋作罢。唐宋以采，灵壁石以黑色为主流，这是中国人的传统习惯，我国新石器时期之彩陶，也以黑色为作画的唯一色彩。黑色是万有颜色的集合，深沉古厚，不落浅薄。灵壁石崇尚黑色，它与中国书画用墨的理论一致，他们共同产生于中国传统文化的大背景下。灵壁石色黑如漆，长期以来为赏石者所称道。
近年来，在观赏石文化的高潮中，灵壁石的新品种层出不穷，彩泼墨染，光泽陆离。可谓红如朝霞，绿如春茵，白如皑雪,黄如冷金.花纹犹如妙手丹青,淡抹云烟,清流浣纱,流光异彩,绚丽多彩,色彩随形就势,相得成趣，常有出人意外之佳境。
四 纹理之美：
灵壁石中的“皱”字则是对石肤纹理而言。“风乍起，吹皱一池春水”，用一个“皱”字来赞慕石肤之美是颇具韵味的。灵壁石肤苍古嶙峋,沟壑交错,凸凹盘陀。石肤常见的纹理有：树皮纹，蝴蝶纹,龟回纹，鸡爪纹，水纹，刀砍纹,指斗纹,蜘蛛纹,核桃纹,试剑纹,柳叶纹,蜜枣纹,蘑菇头,鲨鱼皮等等。另外灵壁石还常有荷露，裙褶，布皱，乳钉等突起纹理。石肤暴露地表时间愈久，愈显得苍浑斑驳，气韵高古。此外，在灵壁石的其它品种，如透花石，图案石，龙鳞石，白灵壁，蛐蟮石，青霜玉，皖螺石等，常见的纹路有：云纹，卷草纹，贝叶纹，彩条纹，鸡血筋，兰晶线，黄旋花，黑旋花，多彩旋花，大雪花，小雪花，玉脉，赤线，金星等。灵壁石的石肤不仅表皮粗犷,还有的石肤圆润细腻,滑如凝脂,把玩摩挲,温润而雅,怡心荡怀。
五 光泽之美：
灵壁石肌理细腻,肤表滑润,摩挲时久,黛色荧荧,光鑑夺人。石表平面大者，玉润镜平，光联奎壁。石表凸凹者，高凸处内光外发，辉丽灼耀；稍凹处含而不发，温润中和；深凹处大朴内藏，暗香浮动。歌韵诗寓，扑面而至，犹如绝妙的和弦乐章.默然晤对,雅趣横生,久视弥珍,渐入微妙玄通的意境之中。
六 音韵之美：
灵壁石还以音韵悦耳为人称颂，宋代杜绾在《云林石谱》中特别提出灵壁石“扣之锵然有声”。清代谢堃《金玉琐碎》里精辟的写到：“谱言英石为应石，又为音石，盖言其有声。其实，真英石无声，有声者灵璧石也。”灵壁石独具妙音，古往今来已被视为一绝，著书立说，大加颂扬。这是灵壁石不同于它石的突出特征。
我国第一颗人造卫星上天，大型乐曲《东方红》即为灵壁石编謦所奏,响如太空。中国古代的八种乐器为：“金、石、土、革、丝、木、匏、竹”，而灵壁謦能指扣金声，正是应了 “此声只应磬石有，人间它石几回闻”，声是灵璧石灵之所在。置身格调高雅中，清气袭人，俗念全无，如对日月，临幽泉。除去浮躁，体会它的高远诗境，感受它的精妙和美奂，领略穿越自然的大道至简的符号。
灵壁石是大自然酝酿万物不经意流露的一丝灵魂痕迹。奇石数方悟天地，清茶一杯论初秋。赏石悟道，修养人生，已成为高境界赏石人的一种追求。开启这种境界的钥匙就在每个人的心中。
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[ 本帖最后由 石心实意 于 2009-6-29 16:44 编辑 ] |
发表于 2009-6-29 16:41
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楼主
发表于 2009-6-29 18:02
崔哥辛苦！
发表于 2009-7-3 16:07