奇石的意境美

微笑面对过去

在石艺创作活动中，有句行话是“形象易得，意境难求”。这表明，采集、欣赏、收藏奇石以及对奇石的题名和再创作，都必须非常重视意境。从哲学和美学的层面上说，奇石作品的意境美，即是[url=http://www.zyxzpc.com/channels/12.html]奇石[/url]作品美的灵魂。

“意境”理论最先出现于文学创作与批评。三国两晋南北朝时代文学创作中有“意象”说和“境界”说。唐代诗人王昌龄和皎然提出了“取境”“缘境”的理论，刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”、“景外之景”的创作见解。明清两代，围绕意与境的关系问题又进行了广泛探讨。明代艺术理论家朱存爵提出了“急境融彻”的主张，清代诗人和文学批评家叶夔认为意与境并重，强调“舒写胸臆”与“发挥景物”应该有机结合起来。近代文学家林纾和美学家王国维则强调“意”的重要性。林纾认为“唯能立意，六能创建”；王国维认为创作应服从于创意，力倡“内美”，提出了诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范。

王国维所提出的“境界”，或曰后人将之归入的“意境”，是指精神个体的发展所达到的程度；或者就是指人的心灵这个多方面内在联系着的、发展着的能力和经验的统一体本身。艺术创作是一个自始致终贯穿着主观能动性的过程。作为创造主体的艺术家，他的创作决不是机械地复写认识客体，而是“遗其关系、限制之处”，进行复杂的再创造。当我们把心灵放在自然这个概念下来思考时，心灵是自然最复杂、最能动的产物。自然从无数方面对心灵作了规定，心灵本身也是一种自然现象。从另一方面看，自然又是心灵的认识客体，心灵本身的喜、怒、哀、乐，也可以作为一种客体内省观照。正如王国维所提出的：“若我之为我，则为物之自身之一部，昭昭然矣。而我之为我，其现于直观中时，则吾人谓之意志而不疑也。”艺术家就是从外部和内部两个方面来认识自然，把广阔世界及其纷纭万象吸收到自我中来，对它们深入体验、同情共鸣，使它们深刻化、明朗化，最后通过感性媒介，显现精神于经验领域，创造出心灵境界的客体。此系“有我之境”的“第一境界”。

在此基础上，王国维又指出：“夫境界之呈于吾而见于外物者，皆须臾之物。惟诗人能以此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。逐觉诗人之言，字字为我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。”所谓“偿之物”，其实是指审美主体在审美观照中的感悟——这是“境界”的第二种用法，我称之为“第二境界”。在这里，我们且不可小看这“须臾之物”，它可以是一个比天空海洋还要广阔的心灵“永恒而伟大的一闪”，在这“须臾”的瞬间，洞悉存在的本质，生命达到极度的充实与完满。所谓“此中一悟心，可与千载敌”，对宇宙人生“既入乎其内，又出乎其外”，对一草一木，亦有“忠实之意”，力求“以自然之眼观物，以自然之舌言情”。所谓“得言忘筌”、“得意忘形”，说的就是这种境界。此系“无我之境”的第二境界。

就奇石而言，因其是不事雕琢、具有自然美感的石头，因此，对[url=http://www.zyxzpc.com/channels/12.html]奇石的采集[/url]、题名、鉴赏、收藏，尤其要注重如何从王国维的第一境界如何进入第二境界。在“境界”这个概念里，重“内美”，是王国维独特的价值观。其“境界”说，与其说是一种文学理论，倒不如说是一种人生哲学；与其说是对文学原则的论述，倒不如说是对审美人生态度的提倡。奇石欣赏、悼念者，如果能重视增强自身的修养，提高自身的学识，使自己具有较高的水平，就可以充分欣赏到奇石的意境美，获得美的享受。单就奇石的题名，就能从一定程度上展现出题名者的阅历、修养与学识。

奇石的意境系由石中之境，与作者之意有机结合而创生的。以境赋予情，又缘情以造境。情与景是构成[url=http://www.zyxzpc.com/channels/12.html]奇石意境[/url]的基本因素，但意境中的情须是蕴理之情，是特定时代精神的折射；而景也不仅仅是一般的自然景观，同时也包括着能够触动人们情怀，引起生活回忆的场合、环境、人物和事件，这样才能使奇石的意境在欣赏过程中得到社会心理上的认同和感情上的共鸣。以空间境象为基础，通过对境象的把握与经营得以达到“情与景汇，意与象通”而构成的意境，才能境随意高。

奇石是通过发现直观的、具体的艺术形象构成意境的，发现是[url=http://www.zyxzpc.com/channels/12.html]奇石创作[/url]的重要环节。人云：诗词创作靠灵感，奇石创作告悟性。奇石艺术作品创作过程，实际是由一个由实到虚，由有形到无形，由图境到想象，由局部到整体，由真实到梦幻，由“天”、“人”的分割到“天人合一”有机结合的过程。这个过程就是发现与创造相结合的过程，这就是意境孕育成形的过程。石者为天，作者为人。奇石创作特别重视人的创造。创作中提出创造有我之境，主张以我观石，创造“我之心景”的意境。同时更主张创造更高的艺术美的境界，这就是所谓“无我之境”，而以石界的“行话”来讲，即“把石溶为我，把我炼为石”，亦即“天人合一”。只有像王国维说的以“以物观物”才能达到无我之境界，以石观石，才能创作出自成高格的奇石艺术作品来。为了克服造型艺术由于瞬间性和静态感而带来的局限，题名、鉴赏、收藏者往往要通过富有启导性和象征性的艺术语言和表现手法显示时间的流程和空间的拓展，一方面使之在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象有天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。从这个意义上讲，意境的最终构成，是由创作和欣赏两个方面的结合才得以实现的。对奇石的创作，是将无限表现到无限，于一石间体味到百里之势，二者无不需要形象和想象才能感悟到意境的美。

卷纹奇石苑

学习了。