鸡血玉，大自然的慷慨馈赠，古老而神秘的山川之灵。古人认为玉是沟通人与神灵的法物。鸡血玉，晶莹其质，典雅其色。人类文明中唯有中国人赋予玉至高无上的灵性，自古便是高贵和纯洁的象征，被人格化而超于自然，深深地融入中国人的传统文化和礼俗之中。

石之美者即为玉，心有所仪即是美。鸡血玉是物质的，也是精神的，鸡血玉本来就是石头，玉只存在各自的心中。有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。

鸡血玉是宝石，名贵自然不在话下，但却绝非只可远观。恰恰相反，你越是与之亲近，它就会越发润泽、越发通透，玉的灵性也正在于此。

自古中国人就对玉有着特殊的感情，以玉喻君子，喻美人，喻德，喻廉，喻美丽或美好或具灵性的事物。而人们所熟识的大多是白玉、翠玉等，却忽略了其中最为珍贵的赤玉。其实古籍上已经为我们留下了很多痕迹，只是由于人们所见极少而被忽略。

古籍上称玉以色阳性润质纯为上品。东汉文学家王逸在其《玉论》中有这样的论述：“赤如鸡冠者为最，黄如蒸栗，白如截脂者又次之，黑如点漆，青如新柳，绿如铺绒者又次之。”宋代的张世南所写的《游宦纪闻》中也有：玉分五色，大抵而言：红如鸡冠，白如截肪，黄如蒸栗，黑如点漆，绿如菠菜。可见赤玉文化在文献上，至少可以追溯到东汉时期。

其实还不仅如此早在周代六瑞礼器中已经使用“苍璧礼天、黄琮礼地、青圭礼东方、赤璋礼南方、白琥礼西方、玄武礼北方”等各色玉种，可见那时的有色玉种的价值并不比我们所熟知的白玉低。而现在所看到的鸡血玉更是集齐了五种玉色，集合五行，乃至五方灵气的宝贵玉种。

古人形容美玉，触手升温已是难得，何况真正拥有其中的珍品。

近些年，随着中国经济的不断发展，社会财富的不断积累，越来越多的人开始重视自己的精神世界。随之而来的是对琴棋书画技艺的重新推崇，收藏市场的极度升温，追求本源的山野丛林避世旅行。人们开始反思本身，开始寻找返璞归真的真实感。

何为本源，即是对历史的追溯，是对祖先文明的重新学习和反思，是对过去灿烂文明中各色人群与自身的对比，是在抛弃自我之后面对本我之时对人格的再塑造，是对退去科技外衣之后本生事物的追求。

中国的传统理念中，“道”先天地而生，是宇宙的本源。那么先人而生的自然也就与人的本源相接近。地球上的花草、空气、石头都先于人出现在地球上，所以可以理解为接近人的本源。

《道德经》上说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”天下皆生于自然，源于自然的东西也就最贴近于生命的起源。正所谓，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”既然道都要效法自然，那么人呢？

我们再看回鸡血玉本身，每一件均源自于10亿 年前的古老红碧玉岩。她所形成的自然纹理或如浓墨重彩如诗如画的南国风光；或如上古风云中安定大地的瑞兽；或像一池清澈中亭亭玉立的一朵荷包；或像浩瀚宇 宙中或明或暗或色彩斑斓的遥远星云……能看出什么全在一个“缘”字，与哪块玉的灵性相通，便能看出哪块呈现的气质。古代有以玉识人的说法，大致是来源于 此。

从另一个角度来讲，中国从古至今都有着崇尚礼俗的传统文化，“来而不往非礼也”的道理深入人心，小到亲戚朋友之间的礼尚往来，大到各国之间互访时所送的国礼，礼物的形式引领着一个时期社会的需求。

    鸡血玉曾被吴邦国委员长将鸡血玉古龙雕件作为国礼赠送给了法国议长贝尔纳·阿克耶；2009年的5月黎永新先生代表全国中华总商会向来广东访问的泰国总理阿披实赠送一尊桂林鸡血玉“吉祥瑞兽”。2012年9月由习近平同志出席的第九届中国-东 盟博览会又将鸡血玉作为指定礼品赠送给各国来宾。也许这听起来与我们相距很远，但是鸡血玉作为外事礼品赠送这些事，足以在历史上留下痕迹。这让我想起了鸡 血石的兴旺历程。正是因为康熙，乾隆，嘉庆等几位皇帝的推崇，鸡血石才有了今天一石难得的局面。很庆幸鸡血玉没有出现在封建王朝，让我们这样一个百姓也有 幸可以首先得到。相信不久的将来随着人们对鸡血玉的不断认识，将会有更多的人爱上鸡血玉，将他珍藏在身边。