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禅石”浅说
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禅石”浅说
云心吟曲
所谓浅说，即是用最简单的例子按凡夫俗子的习惯语言，浅显地说明一个道理。
在进入“禅石”话题之前，先讲其他，逐类列举。与“禅”有关的书法，可叫“禅书”，与“禅”有关的画，即叫“禅画”，那么与“禅” 有关的诗当然应叫“禅诗”，以此类推“禅房”“禅石”等等名称则应运而生。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若有闲事心头挂，边是人间好时节。”这就是一首著名的 “禅诗”。大概讲的是有追求就有失望，有得到便有失，不管是美好还是苦恼，只要是心无烦事就是最好。烦人凡心，心中没有烦事就是脱离了凡人，得了道，这就是“禅”，说明这个道理的诗即叫“禅诗”。
“大道无形”，道是难以说清讲明的，要靠人们自己去理解。比如说空气，谁看得见摸得着，如果要画空气，只有画风，因为空气的流动就产生了风。要画风就只有画被风吹动的树，被吹歪的树，吹落了树叶，充分地体现了有风的存在。于是一幅表现被吹歪了的树和满地落叶的画即叫禅画。通过这幅画又说明了一个道理，即是长的高大的树，枝叶繁茂的同时也容易遭惹外力的摧残。
有一间房子，如果人们用这间房子来跳舞，就叫它“舞厅”。但是如果用它来参禅呢，它就叫“禅房”无疑。
话又从头讲起，什么叫“禅”，“禅”是梵文译音，中国的意思是“静虑”，也是佛教内心修习的基本点。“禅宗”是由西天（即印度）禅宗二十八祖菩提达摩传人东土（即中国）的，达摩即为中国“禅宗”的初祖。
有一段十分精彩的对话，被许多禅宗大师捧为解释“禅”的经典，学生问：什么是禅？
老师答：碌砖。
学生问：什么是道？
老师答：木头。
这些牛头不对马嘴的对话，不仅解释了“禅”而且也告诉了人们禅宗与众不同的修习方法。因为“禅”没有具体的特征，但它却无处不是，无所不在。既然“处处事事皆是”那有何必要寻求它的具体答案呢。
人世间充满道理，有大道理小道理，有的容易理解，有的较难理解，但是只要转换一下角度什么都不难理解。在“禅宗”里慢慢理解叫“渐悟”，一下子明白了叫“顿悟”。
读了上面的禅诗，一年四季你喜欢哪季。四季的转换，人生的福祸如何对待。
看了上面描述的禅画，在羡慕高大的树长的枝繁叶茂的同时又为其十分遭风惹雨被吹的枝折叶落而感慨不已。
言归正传，什么叫“禅石”。
情感来源于生活，生活充满感情。我们在生活中默认、自责、呼喊、宣泄、追求，我们借用诗歌来吟咏，通过绘画来表达，也可以在大自然中寻觅奇石来寄托自己的情感，流露自己的心声，表达自己的情怀，反映自己的内心世界，。这无生命的奇石与我们产生了共鸣，引起无限的思索，它早已超出原石的本身化作代表我们心身的精灵。
比如一件带方型的三江卵石，有人看作是夏天乘凉的石枕头，但又有人把它看作是启迪我们“寓方于圆”，方中带圆，圆中有方的具象教材，意为凡事皆有包容性，有多重性，要从多角度理解一件事情。
再如一件水冲石，有人欣赏它奇妙的石洞中竟竖有一小石柱，似仙似道似人物在洞中，成了一座仙人洞。但是又有人从另一角度去理解它，认为洞内的小石柱是借助了石洞外坚韧的石体石皮保护，才避免了历尽千百万年的急流冲刷，终得以存留。洞外的石体石皮被冲刷的浑圆细腻，而洞内的小石柱依然丝毫不损。一个弱小之物只有借助强大的外力保护才能生存。
同是一件奇石，不同的人有不同的看法产生不同的联想。有人看后漠然置之，有人看后浮想联翩。
如果能从赏石中“渐悟”或“顿悟”了一些事理，也就是得了道，这就是一个修习的过程。能使你用慧眼悟出事理的石头，就是“禅石”。如同上面所讲用来参禅修习的房子叫“禅房”，而用来跳舞的房子只能叫“舞厅”。
有人不区别赏石者的心境、用意，硬性地指定这是 “禅石”，或这就是“禅石”，是不对的，而且这种刻意行为是要挨“戒尺”打的。因为刻意追求无论是对“渐悟”，还是“顿悟”都是一种严重的阻碍。制造这种阻碍的人不挨“戒尺”打那么“戒尺”又打谁呢？
在进入“禅石”话题之前，先讲其他，逐类列举。与“禅”有关的书法，可叫“禅书”，与“禅”有关的画，即叫“禅画”，那么与“禅” 有关的诗当然应叫“禅诗”，以此类推“禅房”“禅石”等等名称则应运而生。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若有闲事心头挂，边是人间好时节。”这就是一首著名的 “禅诗”。大概讲的是有追求就有失望，有得到便有失，不管是美好还是苦恼，只要是心无烦事就是最好。烦人凡心，心中没有烦事就是脱离了凡人，得了道，这就是“禅”，说明这个道理的诗即叫“禅诗”。
“大道无形”，道是难以说清讲明的，要靠人们自己去理解。比如说空气，谁看得见摸得着，如果要画空气，只有画风，因为空气的流动就产生了风。要画风就只有画被风吹动的树，被吹歪的树，吹落了树叶，充分地体现了有风的存在。于是一幅表现被吹歪了的树和满地落叶的画即叫禅画。通过这幅画又说明了一个道理，即是长的高大的树，枝叶繁茂的同时也容易遭惹外力的摧残。
有一间房子，如果人们用这间房子来跳舞，就叫它“舞厅”。但是如果用它来参禅呢，它就叫“禅房”无疑。
话又从头讲起，什么叫“禅”，“禅”是梵文译音，中国的意思是“静虑”，也是佛教内心修习的基本点。“禅宗”是由西天（即印度）禅宗二十八祖菩提达摩传人东土（即中国）的，达摩即为中国“禅宗”的初祖。
有一段十分精彩的对话，被许多禅宗大师捧为解释“禅”的经典，学生问：什么是禅？
老师答：碌砖。
学生问：什么是道？
老师答：木头。
这些牛头不对马嘴的对话，不仅解释了“禅”而且也告诉了人们禅宗与众不同的修习方法。因为“禅”没有具体的特征，但它却无处不是，无所不在。既然“处处事事皆是”那有何必要寻求它的具体答案呢。
人世间充满道理，有大道理小道理，有的容易理解，有的较难理解，但是只要转换一下角度什么都不难理解。在“禅宗”里慢慢理解叫“渐悟”，一下子明白了叫“顿悟”。
读了上面的禅诗，一年四季你喜欢哪季。四季的转换，人生的福祸如何对待。
看了上面描述的禅画，在羡慕高大的树长的枝繁叶茂的同时又为其十分遭风惹雨被吹的枝折叶落而感慨不已。
言归正传，什么叫“禅石”。
情感来源于生活，生活充满感情。我们在生活中默认、自责、呼喊、宣泄、追求，我们借用诗歌来吟咏，通过绘画来表达，也可以在大自然中寻觅奇石来寄托自己的情感，流露自己的心声，表达自己的情怀，反映自己的内心世界，。这无生命的奇石与我们产生了共鸣，引起无限的思索，它早已超出原石的本身化作代表我们心身的精灵。
比如一件带方型的三江卵石，有人看作是夏天乘凉的石枕头，但又有人把它看作是启迪我们“寓方于圆”，方中带圆，圆中有方的具象教材，意为凡事皆有包容性，有多重性，要从多角度理解一件事情。
再如一件水冲石，有人欣赏它奇妙的石洞中竟竖有一小石柱，似仙似道似人物在洞中，成了一座仙人洞。但是又有人从另一角度去理解它，认为洞内的小石柱是借助了石洞外坚韧的石体石皮保护，才避免了历尽千百万年的急流冲刷，终得以存留。洞外的石体石皮被冲刷的浑圆细腻，而洞内的小石柱依然丝毫不损。一个弱小之物只有借助强大的外力保护才能生存。
同是一件奇石，不同的人有不同的看法产生不同的联想。有人看后漠然置之，有人看后浮想联翩。
如果能从赏石中“渐悟”或“顿悟”了一些事理，也就是得了道，这就是一个修习的过程。能使你用慧眼悟出事理的石头，就是“禅石”。如同上面所讲用来参禅修习的房子叫“禅房”，而用来跳舞的房子只能叫“舞厅”。
有人不区别赏石者的心境、用意，硬性地指定这是 “禅石”，或这就是“禅石”，是不对的，而且这种刻意行为是要挨“戒尺”打的。因为刻意追求无论是对“渐悟”，还是“顿悟”都是一种严重的阻碍。制造这种阻碍的人不挨“戒尺”打那么“戒尺”又打谁呢？
