取神赏奇话摆设

 

    （1），遗貌取神话赏石                          

        观赏奇石中的景观石、图案石要求“形神兼备”。 “ 遗貌”不是不要形象表面的特征，只是意味着在造型艺术上不拘泥于外表的形状。我国古代戏剧表演中舞台上不设背景甚至道具，全凭演员的手足动作和面部表情可以表现出特定的环境氛围，正如著名京剧演员梅兰芳大师言“活的布景全在演员的身上” 。

           奇石艺术表现神似，固不能完全抽象; 在某些情况下也不能简单地拘泥于对象的自然形态。所谓“画虎象虎” ，这不是靠真虎之形来取真虎之神，而是一种“以神传神” 的办法，也是在赏石过程中“遗貌取神” 下的绝好肯定。现代人思路开阔和品位素质的提高，要求奇石的形态不象生活中所见物体，但又似我们观赏奇石看得出神入划时所见，这是因为景观和图案石当中存在“遗貌” 之故。恰是“是与非是” ，才是奇石藏品“得其神” 之原故。在赏观奇石中“遗貌” 是遗去不必要的表面部份，要有取舍，“遗貌” 是“舍” 的一种表现手段。古人言“画面不能画尽万物之貌乃因传内涵之神，若以形为贵，则名山大川，观览不遑，真本具在，何劳图焉” 。中国绘画艺术无论是人物、山水、花鸟、虫草、追求写意，都是以“守其神专其一” 为宗旨。容易理解为“遗貌” 是赏观奇石概括的一种手法，“取神” 侧是人们在奇石赏玩中追求的目地。

   （2）。奇正相生话藏石   

<<孙子兵法>>；“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生如循环之无端，孰能穷之” 。大意是：“打仗的形势不过是进攻与防守，进攻中是侧面迂回和正面进攻，侧面是“奇” ，正面是“正” ，这两者之间变化反复无穷无尽” 。

奇石收藏家讲究与追求古典石“皱瘦漏透丑” 是“奇” 。现代石追求“形质色纹秀” 是“正” 。“神” 是“奇” ，“貌” 是“正” 。而且奇正在特殊的环境中可以相互转变，收藏奇石有时也讲究奇正之变，无正便无所谓奇，无奇也无所谓正，这其中有辩证法的运用关系。

收藏天然奇石艺术必须遇到多种不同的形式与变化，如同直弯、方圆、粗细、厚薄、藏露、虚实等。收藏景观石、图案石、抽象石、具象石可以把这些对立的一面妥善地加以统一。

如只有曲线而没有直线必无精神可言，显现呆板而已。藏品中也应注意讲究“神与貌”的藏露，图案石中全藏的画面就使人看不见主题，全露一览无余，使人会感到画面无含蓄回味。选藏画面石要做到“画有尽而意无穷” 。笔者“蔡伦纪念园奇石馆” 有一块“戈壁驼队” 的画面石，只有一只抽象的骆驼，另一只朦胧的小前半部，给人的感觉是从遥远的沙丘走入视线的驼队，这是由于画面“藏” 的巧妙。“藏” 的妙时还能以少胜多，所谓“大刚易折，大柔易废” 。选藏奇石如果绝对化就会走入死胡同，奇正相生选藏奇石应该引起收藏者和爱好者的高度重视。

（3），随机应变话摆设

     一块奇异惊心动魄的奇石或图案石或景观石，在没有仔细观赏时，有时内在图案和形态不是一时一眼能看出或发现，需要通过正反、上下、右左、前后、远近反复观察对比才能悟到理想的图案和形态，才能更好地达到内涵深远、准确的命题，使人观后回味无穷，流连忘返。一方石质不理想或图案有点滴遗憾的奇石，因收藏家巧妙的摆放和合理的摆设位置，能使观赏者产生意外的赞美。

     奇石的摆设不论是摆放在现代新型家俱上或古典老家俱上、还是专门摆放奇石的博古架、多宝格，如果不注意奇石的色彩、造型、纹理、大小、石种的搭配，会给人一种死沉的冷漠感觉。如果一个博古架上都是黑颜色石头，就会给观赏者一个层层积墨、统体上看去黑乎乎的感觉。全是珠光宝气的奇石会给人一种刺眼潦乱之晕。如果都是抽象石，观赏者就会认为收藏者多年的心血都是无惊人之举的藏品。摆放奇石需要各异的石种巧妙的搭配，大小的搭配，色彩的对比，抽象与具象的对比，使人产生一种明快生动的布局，觉得实中有虚，虚中有实，满而不挤。但只蔬而不密必定会使整体局面松散，应该想弯直相配，疏密得宜。

      奇石在大自然当中的自然琢磨过程当中不能按人们的意识去形成，人们或奇石收藏者应该随奇石大小、光洁、亮丽、色彩、造型随机应变地摆设，使奇石艺术更添具生命力。

                                        --------------湖南耒阳市罗武春玩石感想