【赏石半月谈】第五期——供石管见
本帖最后由 磅礴三界 于 2012-5-29 11:13 编辑供 石 管 见 作者嫁石阁 《说文解字》：“供，设也。”供石，即用作陈设、摆放的奇石。今人或称之为“贡石”，以显示其之名贵，大概是由于谐音理解上的错误。因此石玩赏历史之久长，且极难形成，加上独特的审美内涵，随着赏石之风的兴起，备受藏家的钟爱，甚至于超过山峰类。可是它到底有何审美内涵呢？笔者稍作了探讨，与各位老师商榷。 供石大致可以分为两类，一类体态颀长，多孔多窍，玲珑剔透，多见于太湖石、墨石、灵璧骨架石等，然质地难尽人意，磬石孔洞难以形成， 故磬石供石尤为罕见。一类以一细干扭曲而上，至上突兀而大为冠盖，间有石枝参差左右，或从冠盖披拂而下，所谓“云头雨脚”。此类亦不易得。 石生本无过，妙与人偶合。象形、山峰、文字、画面诸类奇石，奇在有人间之物与之相观照，先有其形，而后才求其神，此即所谓“主题”，譬如文章，无主题不成艺术。独有供石难觅其源，人间并无与之偶合之实物。 中国古人审美有讲究含蓄的传统，供石正是达到了抽象含蓄的极致。观供石人石合一，与之对话，以此修身，悟人生之道，处世之理。 前一类，中国人尤善思考，讲究动脑动心，讲究世事洞明，要智者乐水，要“心较比干多一窍”，要八面玲珑，而又要守其心。机制灵活而又要风雨不动安如山，不动声色。 后一类，人处天地之间，要努力拼争，虽过程维艰，要不屈不挠，胸有凌云之志。但上欲摩天，却下接于地，不忘其根本。欲登高临顶，而不忘急流勇退。有四方之志，却不张扬自大，不锋芒毕露。树高千丈，叶落而归根。是为一解。观此石，仿佛一缕青烟袅娜而上，心亦随之而去，逍遥九天云霄，名利、权利、金钱亦会随之抛之脑后，人生本真，自归其心。亦可为一解。 古文人有置欹器于座右以自警的传统。供石属立石，重心不稳，容易触倒而毁坏。立此石于室内，时时呵护，培养自己举手投足小心谨慎、稳重沉着的习惯，进而延伸到处人接物，严谨不苟，所谓“冲动是魔鬼”，莽撞冒失可能铸成终生悔恨大错。再者，“害人之心不可有，防人之心不可无。”此石亦为观者的化身，人如供石一样有脆弱的一面，可能会招致各方面的伤害，所以要时时刻刻 警醒自己不要被人伤害，被别人撞到，难得完全之身。 说到灵璧供石，加上灵璧石纹理沧桑，石枝遒劲，线条刚健，铁骨铮铮，音质铿锵，而又不失灵动飘逸，更为锦上添花，尤为可观。 关于供石的审美，各位老师肯定各有高见，此为本人粗浅见解，恳请斧正。
学习。。。 恶人狂 发表于 2012-3-19 23:56 static/image/common/back.gif
学习。。。
谢了 :kafei:guzhang 净海莲心 发表于 2012-3-20 00:51 static/image/common/back.gif
谢谢吴老师欣赏 :kafei:handshake学习 学习 跟帖欣赏。（上下前后左右皆有美洞）
学习了！如果说象形山形属于楷书行书的话，那么供石就是狂草了。 学习，谢谢老师谆谆善教。 学习！ 杜娘一下
供石即石供。在苏东坡的赏石名篇〈怪石供〉、〈后怪石供〉 中,首次提出了以石为供的概念,后世遂有“供石,、“石供之称。 但后人通常称的“供石",一般有较大体量,安置于座架或瓷盘上,与〈怪石供〉中的江中小卵石是有所区别的。 能陈列于案头几上，体量稍大的奇石，我们称之为“供石”。供石是奇石之主流，如声容并茂的灵璧石。“灵璧一石天下奇，声如青铜色如玉”，这是宋代诗人方岩对灵璧石发出的由衷赞叹。 学习了。:handshake 供石在案,妙在心中。
赏石理论又添奇葩:liaobuqi: