高作为 发表于 2011-5-16 08:42 static/image/common/back.gif
向老师学习
争取有所作为:lol
我是苏州人 发表于 2011-5-16 10:43 static/image/common/back.gif
:peifu:aiqing
西夏石缘 发表于 2011-5-17 18:54 static/image/common/back.gif
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本帖最后由 老淼子 于 2011-5-20 17:44 编辑
仓颉的启迪与汉江文字石鉴赏王学超/老淼子 追溯人类间史前的沟通，无论单音叹词、双音词，或到堆石记事、结绳记事、符号刻记，到画图文字的出现，虽然有所进步，仍旧属于低效率。自打炎黄逐鹿中原，其间黄帝深感信息不畅，令史官仓颉加以解决。于是仓颉专司其事。他遍访智者、并踏山川、观星辰、察纹理，辨鸟迹，从中受到启迪，终于在民间收集的基础上，整理出系统的象形文字，并将之刀刻于龟壳，是谓甲骨文。从此人类有了文字，揭开了文明的新纪元。在以后的岁月里，又经过金文、篆、隶、楷、行、草书的演变，形成千姿百态的汉字。这不仅方便了文化的传播，而且造就了世界上独特的书法艺术。 汉水是一条古老的大河，远古时期它的源头位于甘肃天水，一次突兀的地质变化，使地壳从陕西宁强一带隆起，被阻断的汉水一头改道由四川南下，古称西汉水（现嘉陵江）；另一头由嶓冢导漾入沔，古称东汉水（现汉江）。在汉江沿岸山体的母岩之中，有一种石灰石与石英石交混的水墨石，经过风化滚磨，散落于流域的河床州滩。其黑白相间的筋脉，穿透并盘绕于卵石内外，形成变幻无穷的图案。在这些构图之中，就隐藏着布局乱中有序、走笔枯湿浓淡的水墨文字。加上在不同地质条件下产生的纹斑、散晶和色晕所构成的其它文字石，这些老天的恩赐，被石人寻觅并读懂之后，陆续收入囊中。 古汉水与黄河之间的区域，被称为“河汉”。造字的仓颉，生于渭南白水；而造纸的蔡伦，眠于汉中洋县。一个文字创造者，一个文字传播者，都曾活动在河汉之间，巧哉！仓颉为创文字踏遍山川，这山川应该包括了河滩；察看纹理，应该包括了石纹；受到启迪，也应该受到了文字石的启迪。这些推想，虽然无法考证，却是合情合理的。因为文字石就躺在汉水的石滩之上，就近调研、顺便察看，是仓颉抬脚的功夫，很自然的事情。 当然，使仓颉受到感悟的，主要还是甲骨文之类的石纹。如今玩石人收集的，却大都是现代的楷行草。这既说明了古今差异，更说明了随着对汉字发展过程的认知，将会有更多汉江文字石种类的不断出现。 切回正题。就目前襄阳包括周边的文字石藏量来讲，它应当进入汉江独立的石种之列。在以前的国内大展上，汉江文字石往往单独出征，并累累出奇制胜，获得过不少金银铜奖。这次文字石专题展，属全国首次，也是为汉江文字石作为独立石种的检阅之举。 我们今天讨论的重点，不是汉江文字石从“信息价值”如何启迪过仓颉，而是作为仓颉后人的我们，如何追寻历史的深邃，从“艺术价值”去重新认识仓颉的这些“老师”。换句话说，就是怎样去感受这些大自然的遗留，该用什么合适的标准去评价它的艺术性？ 首先，石面成字、成组，可辨能读。行草可以缺笔，但要符合笔顺笔义。单字要见意、组字应成词。这是入门的“门槛”，是石人认可它、接受它的前提。 其二，石质细密、石型规整、石表干净。通常为圆形或椭圆形，无尖棱疤角，无上鼓下陷，无残痕乱纹。远有看相，近有品相。 其三，字位适中、四周断笔。石与字大小协调，比例适中，字在石上位置居中或略微占上，符合人们的基本审美情趣。 其四，简繁、粗细一致，笔划舒展、具有书法灵韵。可以是楷草隶篆诸体的一种，亦可为繁体或简体，字形逼真为好。飘逸、流暢、瀟洒、驰张相得、有泼墨效果。 其五，字型复杂、一石多字、组合量大。石上之字笔画难者为上，笔画单一者为下。像国、书、酒等字为繁；象一、八、人等字为简。一石见多字、组合数量大都应加分。 其六，组石中石种、块头、底色一致。这样的组合，给人以律动、均衡与有序之感，协调而美观，观赏性佳。 其七，对比度好、色差明快 。 看石与字的色彩反差，反差大、对比鲜明者为上，反差大色彩不协调者为中，反差不大基本无明晰字形者为下。 其八，穿透石层、以筋脉见字。见筋脉的石纹 ，做假几乎是不可能的。 其九，命名通俗、准确、吉祥 。如：福、碌、寿、喜等是人们永远追捧的传统内涵，而丑、劣、伤、残等，虽说也是文字，但为人所忌讳。 最后，底座材优工巧、和谐自然。“七分身材、三分打扮”、“好马配好鞍”，“红花还需绿叶配”。像鸡翅木，红木的巧座，肯定比杂木的呆座更具灵性。
“观字如观画，读字如读经”。汉江文字石中的神品，给人以强烈的视觉冲击力与艺术感染力，可收藏的珍品也都具有鲜明的意境，可与藏者心灵沟通，产生共鸣。石上一百，种种色色。希望通过专展与研讨，推动玩石人文字素养的提升，借以开阔视野，提高鉴赏水平，从而更多地挖掘出文字石的品种与内涵，让汉江更具风彩，为襄阳增添魅力。 （刊于2011年5月11日襄阳日报B3版“文化视线”）
汉江文字（组合）石评选标准 （试用）
1，成字、成组，可辨可认 50分2，石质细密、石型规整、石面干净 8分3，组石中石种、个头、底色一致 8分4，一字多石、字型复杂、组合量大 8分
5，字位适中、四周断笔 7分6，笔划舒展、具有书法灵韵 6分7，对比度好、色差明快 3分8，穿透石层、以筋脉见字 2分9，命名通俗、准确、吉祥 4分 10，底座材优工巧、和谐自然 4分合计 100分
老淼子 发表于 2011-5-14 20:43 static/image/common/back.gif
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漂亮美石:aiqing
老师好！漂亮的美石！:liaobuqi::handshake
漂亮，有韵味！:aiqing
本帖最后由 老淼子 于 2011-6-14 09:46 编辑
庸石不庸
—独树一帜的汉江釉光青
王学超/老淼子
本世纪初，在一次国际石展上，一个新的石种露面了，其奇不在画面，而在于皮色。若微闭双眼，以手试抚之，一股细腻舒适、滑爽凉润之电感，顿时波导全身。这奇妙的感觉痒在心头，让人惦念，并欲罢不能。有人说它像娃娃的雅屁，有人说像女人的嫩肤，也有人说像绸似缎。专家暗叹之余，也曾怀疑过它是否纯天然。当然，毕竟，真的就是真的。此展之后，汉江釉光青一举成名天下知。
釉光青产自两个方向，一是汉江干流，二是汉江支流渚河。汉江流经两郧（郧县、郧西）这一段，河道富含砂金，10年以前，日夜轰鸣的采金船队，在这里隆起巨大的岛链。觅石人见这些经过金沙柔水搓洗的青色美石上泛着瓷性釉光，便顺口叫起“釉光青”来。朴实的名字，简单而又准确。无独有偶，汉江支流渚河之两竹（竹山、竹溪）段，一种长相丰满，气度磅礴的青钢石（或雷公玉）养在深闰，当它初为人识时，发现它带有釉光的石皮与釉光青惊人的一致，于是，一衣带水的“郧竹”便存了小异求大同，两石就了一个户口本。这是一出现代版本的“皮为媒”。约定俗成的釉光青，逐渐被汉江流域广泛认同，到了丹江口以下，石块经过滚磨虽然变小，却被青黑通吃，兼收并蓄了。
竹山县的田家坝，为昔日釉光青的聚集之地，最近改名叫“上庸”，是古庸国所在地。当年关羽在襄樊水淹七军，转而败走麦城之时，刘封、孟达见死不救，坐守上庸者，即为此地。在更远的春秋时期，失国后的部分庸人，被楚国强行徒迁。他们经由枝江一路向南，碾转到达湘西，庸人留恋那里与故土相似的漪丽风光，便将老家的“武陵源”乔置过去，并定居于“大庸”，现名为“张家界”。
然而世人留给庸人的，却都是“平庸”一类的末词淡语。连维系生存环境的“庸俗”都被打上贬意。其实，这是趋强附势之世道的偏见。按照现在的解读，庸人的“朝秦暮楚”是“左右逢源”；“庸人自忧”只是“未雨绸缪”之前虑，这本无错。反之，只有庸人，才敢于在夹缝中与两个大国同时周旋；只有庸人，即使失掉封国，也能够将本土文化之根与雄山秀水之境予以完整的留存。
源自神农架，环绕上庸而下汉江的渚河，古称庸水，所以把釉光青叫做“庸石”并无不当。乌黑锃亮的庸石像庸人一样，回味隽永而悠长。庸石深沉厚重，它不喜欢高挺于水面招风露脸，而习惯潜身于河溪交汇的急流之下，静待重见天日。庸石自敛低调，再高级的相机，也会受到它包浆内含的亚光所婉拒。除非直面相对，你方可震憾于它的原始风采。庸石幽慧通灵，你不在意它，它也不依涟你；当你专注地审视它、亲近它时，在瞬间便被它釋放出的魅力所征服，并引为知已，与它牵肠挂肚。
庸石不庸。它有如哲人，暗示人行如斯。它需要在汉江河水中修为千万年而后成，它时而翻滚，时而静捱，时而碰撞，时而挤压，至到把体外的硝浮与棱角全部磨去，又经流水流沙经年抵砺抚摸，方修成正身，留其坚质美表。可以说釉光青全身留下的都是石骨石筋，都是石之精华。
釉光青（庸石）对人的首波冲击是它的雕塑感。评价釉光青，要先从它的点、线、面入眼，然后再从三维的立体角度，以对称、有序，律动以及黄金分割比例之眼光把握它的整体与变化。一块有型有款的釉光青，肯定有突出的主赏之点，这个点应当能够夺目聚焦，抢眼定格。它的线、菱贵在流畅自然，凹、凸柔合舒展，断、切面出其不意，利索刚劲，坚硬而不生硬。纵观整个石体，协调和谐，局部变之有道，通身向外反射出强烈的张力，扭力与敛力。沉静中孕育张扬，狂放中隐含收蓄，兼有稳如泰山之静势以及爆之欲出之动势。
釉光青色调偏冷，以青、黑为主，其色如漆，好似黑陶艺术品一般。这种黝黑，在感觉上既不离你远去，又不朝你逼近，而和人保持着一种不即不离的适度距离。就象中国人赞许的“君子之交”，其理性而适中。釉光青同时兼有黄、灰等暧色以及草绿色，细辨则会发现由原色随意调配而变生出的不同色差，夹透着一些特殊的隐纹，如金点纹，西瓜纹，橡胶纹，黄鳝纹等等。从一个色级的层面纵观，釉光青又是净面的。站在净面的釉光青前，这入眼的净，就化为醉心的纯，再扩展为通身的静。简洁、沉静、素雅的釉光青就像一个精神熨斗，能把你胸中的浮燥之气疏通理平，使人进入淡静的禅境。釉光青这特殊的“静气”，可与大化石的宝气、乌江石的清气、摩尔石的灵气这些名石的特征并列，在在百花齐放的争奇斗艳中，一展个性，各领风骚。
釉光青的地质属性为寒武纪含碳硅质板岩。在遍布各地的板岩中，独有釉光青有幸出彩，何也？盖因秦巴山重水复、险峰深谷之地貌，使得河床切割深，落差大，水流湍急。易涨易瀑的竹筒水卷起沸翻的金砂，形成极强的冲涮力。在漫长的岁月打熬下，硬度达七的釉光青，终于被磨出自带浆皮的禅形来。
同为釉光青，因所处的环境与方位不同，表现在石体上也有差异。釉光青的石胎一般为碳状黑灰颗粒，却有不同暗纹呈现于极薄的皮表。这是再次成型的过程中，受不同地段水流、沙土所含的不同矿物质浸染而附着所致。细辨之下，竹山的釉光青黑中泛绿，夹黄隐灰；竹溪的釉光青黑泛幽蓝，或泛藏青。相对而言，竹溪县樊亭遗址对岸的白岩村之龙脉山下的转帆滩、蛟滩和猪头滩，当属釉光青的最佳出水段，其中转帆滩上有款的纯黑橡胶皮，当属釉光青中的美中之美。
碳硅板岩既是绿松石的母体，又是砂金的聚体，优质血脉里淌流着雅致的基因。釉光青上得富丽厅堂，入得陋斋书案。除了尖凌八角、无状少款以及破裂新伤、器械擦痕之外，微许的老疤旧斑也无伤大雅，毕竟，绝对溜光素净的已太难寻。但若天残偶成景致，那就化腐朽为神奇，反添情趣了。釉光青取选良材配置雅座，显得身份贵重，气质非凡。即使在一般居室内，若上掛一幅“襄阳罗润泉”书法之类的儒墨，下置一块上品釉光青于几案，稍加点掇，三分文气平添，顿时化庸为雅。
就汉江流域来讲，襄阳地处中游；就汉江奇石来讲，襄阳地处下游。从自然属性看，可以说襄阳是汉江石流向之归属地。釉光青的主藏地在襄阳，储存量近万块。釉光青鉴赏大家、襄阳人文海松，斥巨资，包挖船，动铲车，每年在冬春之际，冒风雪、顶严寒奔走于渚河两岸的深山老涧，抢救性地保护下一大批釉光青资源。两竹、两郧的优质釉光青，在李爱国等收藏者的追寻下，相当一部分也流入了襄阳。
郧县知名收藏家陈伟先生说过：“釉光青以其黑而多姿，富有哲理，挤身于奇石行列，但釉光青却不是汉江的特产，因为釉光青是粗石中的细石，而这种石质在中国的任何一条大河中都可找到。汉江的釉光青特多，特多就是一种特色，就是一份丰厚的资源。而这种资源是大自然做为礼物赐予汉江人的，釉光青的美属于汉江人，同时也属于全人类”。笔者以为，这个评价是恰如其分的。
两块不同的釉光青
本帖最后由 老淼子 于 2011-6-14 09:49 编辑
石头、石人与石圈
王学超/老淼子
人一生要干两件事，那就是“必须干”和“喜欢干”的事。必须干的事一般叫职业，喜欢干的事往往属兴趣。也有两事兼容的，偏少；两事分说的，居多。职业是“饭碗”，兴趣是“瘾头”。肚子空空，饭碗为重；无所事事，兴趣占先。如今在民间时兴建群、结圈，乃兴趣互投之使然也。
兴趣是广泛的。唱酒是兴趣，搓麻是兴趣，网聊也是兴趣，可有人见惯人间百态，受不得喧闹。摄影是兴趣，越野是兴趣，旅游也是兴趣，可有人曩中羞涩，烧不起钱。他们想在吃饱喝足之后，花费有数的开支，去寻找一种可以与心灵沟通的寄托。于是开始种花，可花过于妩媚；养鱼养鸟，鱼鸟太娇嫩；裁培盆景，盆景难侍候；练字习画，书画淡热不均。偶然间，他们接触了天然奇石。“花能解语还多事，石不能言最可人”。于是，石人与石头结了缘，一身一世再不分开。
有人说：奇石是凝固的历史，是原始的诗篇，是无声的音乐，是立体的字画，这评价很到位；有人说：奇石是上天的杰作，是远古的遗存，是大自然的恩赐，这评价也很到位。但奇石还有一德，那就是：“你对它热，它对你更热；你对它冷，它对你更冷。”不信，你把它到手心捂捂，试试？再放进凉水湃湃，再试试？这就应了“你敬我一尺，我敬你一丈”的俗语。恩怨分明、环环相报。由此看来“石通人性”。
石头是有生命的。从千米以下取出的岩芯，里面仍有微生物。石头周身都有气孔，只是肉眼看不见罢了。一块天然原石，若沾上人吃剩的油污，或者被丢在有臭气的角落，它便呈现侮暗的死色。反之，被清冼后与人体之气亲密接触，它会泛出包浆来，成为具有人文灵韵的“熟石头。”养出感情了，它便成为石人的朋友、“伴侣。”
进入赏石的门槛其实很低。不管是达官贵人还是贩夫走卒，驾宝马也好，迈双腿也行，只要拎个蛇皮袋往河滩上一转，你就是个“赏石爱好者”，者了。蹲在露水集的地摊前，抬头享受互射的口水数回，你就能变成“赏石家”，再上网溜溜，就“著名”了。是人物，腰板就会挺得直直的，不断地自我填充，间或点拨下他人，良好的自我感觉！在这种感觉下，吃饭也香甜、睡觉也安然。夜来再温习个黄粱梦，醒后咂咂梦境余味，陶陶又醉醉。作为闲人，把自已怱悠舒服，又不折腾别人，其实也没啥不妥的。
作为身外之物，石头如钱财，生不带来，死不带去。再好的奇石，既然从大自然走来，终须回归大自然而去。你我暂时拥有，也仅为匆匆过客。抚了赏了，通了醉了，即为心之所属，至于放在哪儿，其实并不重要。我等收入微薄之辈，为一钟爱之石，历历追寻，甚至为它倾其所有，何苦哀哉！当然，作为投资，另当别论，但“石市“也有风险。神话少听，行之要慎。
至于富人，简单！条件再好，一日三餐也就足矣，最难打发的，是精神煎熬，而玩石恰是静心之良方。富人特别是创业型富人之所以能富，是因为他天生就不笨。只要性格开朗，勤于交流，一来二去，赏石水平便非同一般了。
也有少数闷头玩封闭的，只要瘾头发酵，便去转市场，找到了感觉，不吭不哈，拣个大的往回搬就是了。三下五除二，石品已丰，摆进精品架，聚光灯一扫，富丽堂皇！又一个“赏石大家”宣告诞生。穷弟受邀品鉴富哥，一般就是捧场，讨人嫌说实话的极少，但时间一久，终有自省的那一天。主客心知肚明却不会说破，因为事关脸面，事关利益，郑燮的“难得糊涂”犹在耳边！自此，商品石的前进方向，就是华丽转身，变脸为礼品石了。若经娴熟的公关操作，礼品石的效用价值会成倍翻番。可见，一些“建筑材料”的最终流向，是与商品石一道，以礼品石的形式走上“头道醉”的书案。
好似唱酒，刚刚上头就是头道醉。送礼品石的现在是二道醉，已半醒了。还有三道醉的、也有半醉不醉、还有一醉到底的。人上一百，种种色色，石人也不免俗。只有石商不醉，干着刀尖上添血的活计，发醉岂不完蛋？还有一种人不醉，那就是藏石家，可真正的藏家是深藏不露的，低调。一个半瓶子，你不分场合地班门弄斧，人家愿意吭声吗？看水流舟罢了。
笑话打住，切回正题。“头道醉”一般身份非凡，深居简出，在掌控范围内是专家，在其它领域也不泛误判。他们在乎的是尊重，需要的是态度，所以一灌就醉，一醒就忘。再加上也无送石求人的必要，石头到此沉淀，也算物归其所了。
在天然奇石、商品石、礼品石相互魔方般的变幻中，石人的群圈也被搅动。他们因石而聚，为石而分，分分合合，与天下大事一般无二。在本地拣石的为石农，买进卖出的为石商，以石为玩的为石友。可同一石人，石农石商石友的身份有三合一的、有二合一的、也有单一的，角色互动，俨然一个小舞台。
天下熙熙皆为利来，
天下攘攘皆为利往。
混在这个圈子内，最幸福的永远是刚上瘾之“醉者”；最淡静的该是洞若观火之“醒者”；最后的实惠呢？当然属于左右逢源之“装醉卖醒者。”但不管这者、那者，如同这石、那石一样，既不是不可取，也不是满眼花。大家在这闹哄哄的石圈里，求财的求财，求趣的求趣，你中有我，我中有你，互通互托。谁也绕不开谁，可谁也不在乎谁。
新石友
本帖最后由 风宇无阻 于 2012-1-15 13:52 编辑
:kafei:aiqing老师好
:handshake老师好
好石:liaobuqi::kafei
老淼子 发表于 2011-6-14 09:48 static/image/common/back.gif
石头、石人与石圈
石头、石人与石圈
王学超/老淼子
人一生要干两件事，那就是“必须干”和“喜欢干”的事。必须干的事一般叫职业，喜欢干的事往往属兴趣。也有两事兼容的，偏少；两事分说的，居多。职业是“饭碗”，兴趣是“瘾头”。肚子空空，饭碗为重；无所事事，兴趣占先。如今在民间时兴建群、结圈，乃兴趣互投之使然也。
兴趣是广泛的。唱酒是兴趣，搓麻是兴趣，网聊也是兴趣，可有人见惯人间百态，受不得喧闹。摄影是兴趣，越野是兴趣，旅游也是兴趣，可有人曩中羞涩，烧不起钱。他们想在吃饱喝足之后，花费有数的开支，去寻找一种可以与心灵沟通的寄托。于是开始种花，可花过于妩媚；养鱼养鸟，鱼鸟太娇嫩；裁培盆景，盆景难侍候；练字习画，书画淡热不均。偶然间，他们接触了天然奇石。“花能解语还多事，石不能言最可人”。于是，石人与石头结了缘，一身一世再不分开。
有人说：奇石是凝固的历史，是原始的诗篇，是无声的音乐，是立体的字画，这评价很到位；有人说：奇石是上天的杰作，是远古的遗存，是大自然的恩赐，这评价也很到位。但奇石还有一德，那就是：“你对它热，它对你更热；你对它冷，它对你更冷。”不信，你把它到手心捂捂，试试？再放进凉水湃湃，再试试？这就应了“你敬我一尺，我敬你一丈”的俗语。恩怨分明、环环相报。由此看来“石通人性”。
石头是有生命的。从千米以下取出的岩芯，里面仍有微生物。石头周身都有气孔，只是肉眼看不见罢了。一块天然原石，若沾上人吃剩的油污，或者被丢在有臭气的角落，它便呈现侮暗的死色。反之，被清冼后与人体之气亲密接触，它会泛出包浆来，成为具有人文灵韵的“熟石头。”养出感情了，它便成为石人的朋友、“伴侣。”
进入赏石的门槛其实很低。不管是达官贵人还是贩夫走卒，驾宝马也好，迈双腿也行，只要拎个蛇皮袋往河滩上一转，你就是个“赏石爱好者”，者了。蹲在露水集的地摊前，抬头享受互射的口水数回，你就能变成“赏石家”，再上网溜溜，就“著名”了。是人物，腰板就会挺得直直的，不断地自我填充，间或点拨下他人，良好的自我感觉！在这种感觉下，吃饭也香甜、睡觉也安然。夜来再温习个黄粱梦，醒后咂咂梦境余味，陶陶又醉醉。作为闲人，把自已怱悠舒服，又不折腾别人，其实也没啥不妥的。
作为身外之物，石头如钱财，生不带来，死不带去。再好的奇石，既然从大自然走来，终须回归大自然而去。你我暂时拥有，也仅为匆匆过客。抚了赏了，通了醉了，即为心之所属，至于放在哪儿，其实并不重要。我等收入微薄之辈，为一钟爱之石，历历追寻，甚至为它倾其所有，何苦哀哉！当然，作为投资，另当别论，但“石市“也有风险。神话少听，行之要慎。
至于富人，简单！条件再好，一日三餐也就足矣，最难打发的，是精神煎熬，而玩石恰是静心之良方。富人特别是创业型富人之所以能富，是因为他天生就不笨。只要性格开朗，勤于交流，一来二去，赏石水平便非同一般了。
也有少数闷头玩封闭的，只要瘾头发酵，便去转市场，找到了感觉，不吭不哈，拣个大的往回搬就是了。三下五除二，石品已丰，摆进精品架，聚光灯一扫，富丽堂皇！又一个“赏石大家”宣告诞生。穷弟受邀品鉴富哥，一般就是捧场，讨人嫌说实话的极少，但时间一久，终有自省的那一天。主客心知肚明却不会说破，因为事关脸面，事关利益，郑燮的“难得糊涂”犹在耳边！自此，商品石的前进方向，就是华丽转身，变脸为礼品石了。若经娴熟的公关操作，礼品石的效用价值会成倍翻番。可见，一些“建筑材料”的最终流向，是与商品石一道，以礼品石的形式走上“头道醉”的书案。
好似唱酒，刚刚上头就是头道醉。送礼品石的现在是二道醉，已半醒了。还有三道醉的、也有半醉不醉、还有一醉到底的。人上一百，种种色色，石人也不免俗。只有石商不醉，干着刀尖上添血的活计，发醉岂不完蛋？还有一种人不醉，那就是藏石家，可真正的藏家是深藏不露的，低调。一个半瓶子，你不分场合地班门弄斧，人家愿意吭声吗？看水流舟罢了。
笑话打住，切回正题。“头道醉”一般身份非凡，深居简出，在掌控范围内是专家，在其它领域也不泛误判。他们在乎的是尊重，需要的是态度，所以一灌就醉，一醒就忘。再加上也无送石求人的必要，石头到此沉淀，也算物归其所了。
在天然奇石、商品石、礼品石相互魔方般的变幻中，石人的群圈也被搅动。他们因石而聚，为石而分，分分合合，与天下大事一般无二。在本地拣石的为石农，买进卖出的为石商，以石为玩的为石友。可同一石人，石农石商石友的身份有三合一的、有二合一的、也有单一的，角色互动，俨然一个小舞台。
天下熙熙皆为利来，
天下攘攘皆为利往。
混在这个圈子内，最幸福的永远是刚上瘾之“醉者”；最淡静的该是洞若观火之“醒者”；最后的实惠呢？当然属于左右逢源之“装醉卖醒者。”但不管这者、那者，如同这石、那石一样，既不是不可取，也不是满眼花。大家在这闹哄哄的石圈里，求财的求财，求趣的求趣，你中有我，我中有你，互通互托。谁也绕不开谁，可谁也不在乎谁。 王老师体会深刻，描述滴准确极了。{:soso_e160:}